..續本文上一頁跑來……，我們老師叫做趙老師，說：趙老師！趙老師！他給我打。老師就說：他給你打還不好，你還來叫什麼？不是，他打我。他打你，你就講嘛！怎麼他給你打呢？他給你打，你反而占便宜嘛！所以這字要改一下，論屈我頭把汝斬，讓你斬。
【佛笑謂曰：汝以何爲宗？】你的宗旨是什麼？【(佛欲破他先問立宗。)。
答曰：不受爲宗。】我就是一切法不受，不受爲宗就是說我一切法都不接受。【
佛雲：汝見受否？】汝見就是說你這個時候說這句不受，你有這種見解，那你受不受？你受還是不受？這乍聽可能聽不懂，現在再講一遍：佛祖就說：你要跟我辯論，好！你先講你以什麼爲宗。舍利弗的舅舅就說：我一切法不受。我一切法不接受，都沒有這個受的意識，一切法不受爲宗旨，意思是說他樣樣都放得下，簡單講就是這樣。佛說：汝見受否就是說，你講這句話受不受，你剛剛講的這句不受，你這一句話受不受，叫做汝見受否？你有這種見地，我剛剛講這句話，你受不受，不得了了，這下嚴重了。
【大膝一想不好了。兩頭俱墮。】若【說受】這句話我自己有受，那麼我以不受爲宗，【則自宗相違】我若說不受，不受，你跟人家講這句話做啥，你不是【(不受爲宗故。)。】你不受爲宗，你這句話講出來受不受，慘了，【說不受。】爲宗，【世間相違(世間人皆以見是受故。)。】就是說你有這種見解你才說以不受爲宗。【被佛一問。】辯輸他。【自知論屈遂逃。】辯論輸了，用十六年的工夫，佛只問第一句話而已就楞住了，佛問第一句話就楞住了。【行不數武。】數武就是說走不長，走沒多久。不數武就是說沒有一會兒的功夫，走一下子【心思大丈夫。一言既出。何以逃走。】回到佛的面前。【乃返佛所。】回到佛陀這裏。
【高聲曰：瞿昙取刀來。】瞿昙就是佛的名字，瞿昙，這是佛的俗家名，瞿昙取刀來，【斬我頭去。】反正我辯輸你，我的頭就是要給你斬。
【佛曰：我法無如是(殺人。)事。】我佛門哪有在“殺人”的，辯論輸我了就砍你的頭，不就專門在殺人放火的，沒有這樣。【汝既知屈。】你既然知道你辯輸我，可以跟隨我出家，我常常邀一貫道的辯論，一貫道的就沒有人，我常常叫一貫道的說你若辯贏我，我慧律法師馬上還俗，不然換我拜你爲師，你辯贏我，我拜你爲師，現在還沒有一貫道的來，一貫道來，有，講師、點傳師聽錄音帶都來這裏跑著頂禮，曾經有啦！大聲說：你若知道錯，【可從我出家。由精勤故。】精進。【得四無礙辯。】得到四無礙辯才，四無礙辯才，我們上次講過了。【觸問能答。故稱答問第一。】只要你問他，他馬上能回答，從事這種行業的，飽食終日在辯論的，觸問能答自不待言，過去就學這法的。
再來，【星宿尊者，】如果過夜叫做宿，如果懂得星象，與星球有關系的，前面加一個星，讀作xìu，星宿尊者。【父母禱星宿而生。】祈禱這個星。【即離婆多。又譯假和合。
《釋論》雲】一本論這麼說【：夜坐空亭。】晚上打坐的時候那裏一個空亭，空無一物，四周空無一物。【見一小鬼負屍而來。】見一個小鬼擡一個屍體來，【有一大鬼追來爭之。】有一個大鬼追來要搶這個屍體。【乃請尊者分判。】他判就是講道理，講看看，看這個屍體誰的。【自思若依理而判。】當然若按照道理來判這一定是小鬼的，小鬼拿來的，當然是小鬼的，但是霸道，這大鬼霸道，所以當鬼也辛苦，當鬼，大鬼管小鬼，惡鬼管大鬼，這佛經講，我們人說世間的流氓很可惡，鬼道的流氓更壞，都沒有在講道理的，要贏就是要贏，我們這裏還有一個法院法律訴訟偶爾會贏，陰間沒有這樣，抓不完，太多，依理而判。【必爲大鬼所害。】照理判這個屍體應是屬于小鬼的，現在若說是小鬼的，大鬼就要找他算帳。【若枉理而判。】若冤枉這個道理來判，這就是大鬼的，不是小鬼的，小鬼就不甘願。【難免小鬼所害。】這樣小鬼就要害他了。【俱不免害。】全都不能脫離被害，不是大鬼找我們算帳，不然就是小鬼，照理判是小鬼，大鬼不甘願，若判大鬼的，小鬼不甘願，【乃依理判曰】照這道理看，【：我見此屍。是小鬼負來。】小鬼負來就是小鬼拿來的，【大鬼怒。拔其手足食之。】將這個迦旃延，這叫什麼？離婆多，離婆多的手、腳拔起來。【小鬼取屍手足補之。】取這個屍體的手跟腳補之。【因此煩惱。】裝這雙手雙腳是屍體的，因此就很煩惱懷疑我這色身到底是不是我的。【遂疑此身非我。】這色身不是我的。【若我本身。眼見鬼拔食訖。若非我身。雲何隨我行。】遇到人就問，【逢人即問。汝見我否？】你有沒有看到我。
【僧答雲：本是他遺體。非我有也。】本來就是別人的，別人的，別人的遺體，屍體色身根本就不是你的。【遂悟此身假和合。】這樣就證果了，【即得道果。】證到阿羅漢果了。【入定心無倒亂。】這樣就表示什麼事情都放得下，表示這是假的色身，光是聽到這個馬上就什麼事情都放得下，我們到現在大家都知道色身假的，四大皆空講好幾百遍了，對不對？要來聽個經，我家門沒有關我回去關一下，我女兒不曉得有沒有吃，我老公回來不曉得有沒有怎樣，所以我們現在在修行和古時候的人比差多少，古時候的人他隨便聽到一個法，四大皆空，馬上放下，沒有一件事情放不下，這假的，這臭的，這會爛，這會死，對不對？我們到現在放不下，對不對？沒辦法。【故雲無倒亂第一。】他聽到這色身是假和合的所以他就沒有顛倒。
【繼道尊者。即周利槃陀伽。周利是兄名。譯大路邊。】印度的名字很奇怪，【槃陀伽譯繼道。】繼道，繼續在道路生，【相繼于道路而生。其母二次。皆于歸家途中生子。】諸位！你知道歸家是什麼意思，印度人生孩子都要回娘家生，印度人生孩子沒有在夫家生，印度人生孩子一定要回娘家生，所以叫做歸家的途中生子。【繼道隨兄從佛出家。】繼道跟隨他哥哥出家。【因根機愚鈍。僅持一偈。】掃帚，現在念掃，那個帚忘記，念那個帚，那個掃忘記，以我們今天來講還沒有這麼笨的，掃把兩個字念不來就是念不來，還要發願回向，原生西方淨土中，兩個字都念不來還念七個字，哪裏念得來？人家這兩個字念不來到後來證阿羅漢果。僅持一偈，只念那個掃帚而已，【于一百日。得前遺後。得後遺前。】念前面一句話，第一句掃，那個帚就忘記，念底下那個帚，那個掃卻忘記，這很嚴重，沒有人嚴重成這樣。【兄遣還俗。】有一天我看這個經典，這個周利槃陀伽就躲在門外哭泣，哭泣，【哭泣不已。】他哥哥就罵他，說：你回去好了，像你這樣來佛門白吃米，你傻到連念掃把兩個字都念不來，你跟隨佛出家，吃，吃施主的，吃，吃施主的，修行不夠回報，吃，吃施主，修行不夠回報，我常常勸告這些若要剃度出家的，吃很好，吃施主，不夠回報，你要注意，所以他就在那裏哭泣，哭得很久，佛陀知道，哭泣不已。【佛憐而教之。使誦掃帚不辍。】你只記兩個字，現在叫他集中這個心，集中他的心去念，所以這就像我們現在講的參禅，知道嗎？我們現在的參禅，參禅。我們若到忏雲法師那裏，現在掃、掃……，忏公就問：有掃幹淨嗎？他就：有，掃得很幹淨。忏公來看：不幹淨，再掃一遍。心情就很不好，明明很幹淨，怎麼老和尚這麼挑剔，老是說不幹淨，再掃一遍，掃一遍，他又來，有掃幹淨嗎？大家看，一百個人看都幹淨，不幹淨，再掃一遍，不得了了，後來，師父！掃好了。他(忏公)就說：掃地、掃地掃心地，心地不掃空掃地。咦！開悟，原來忏公教人家掃地不是掃外面肮髒的，是掃你的內心肮髒的要掃掉，所以這句很流行，這句以前大專蓮因寺，我們若跟隨忏公：掃地、掃地掃心地，心地不掃空掃地。老是在念這句，所以現在知道了，就是說你在掃地的時候要把內心的肮髒掃掉，不是在掃外表的。【于叁七日。將一把無相掃帚。】無相……，掃到後來就無我相、無人相、無衆生相，掃到後來一心不亂。【把心地見思煩惱。掃得幹幹淨淨。得阿羅漢果。】那個掃把兩個字念不來的人，二十一天證阿羅漢果，我常想我慧律若在佛陀當時在世的時候，你看我，我要證什麼果，是不是這樣？那個傻成這樣，兩個字，二十一天就證阿羅漢果，所以說在佛祖出世的時候，五年以內沒有證阿羅漢果，那就被淘汰出局，那就很嚴重、很嚴重，就像現在所說的白癡，才會五年沒有證阿羅漢果的，二十一天證阿羅漢果，【具足辯才。義持第一。】他老是記掃把，記到後來事一心不亂，到後來證到羅漢果，全都一心不亂，掃到後來都無相，所以在座諸位！修行，我們繼道尊者，你看一看這裏面哪一個字最重要，無，無相掃帚，就是那個無，你看所有的……證阿羅漢果都一定要空，一定要無，一定要無住，一定要放下，在座諸位！因爲我們常常在講，講久會麻痹，你若將這句憶持在心，我以後……從現在開始，不是說明天，從今晚開始你二十四小時都觀照，這都是生滅法，都是假的，每一個刹那間在變化都不是真實的，都無所著，放下，用空的思想很快就解脫，哪有什麼是非，哪有什麼人欺負我們，根本就沒有欺負我們，根本就無我，欺負什麼，哪有什麼佛法，所以說禅宗講一句話，禅宗說：一切法無生，一切法不滅，諸佛常現前，一切法無生，一切法無滅，諸佛常現前，這是禅宗在修行的，最厲害的一句，一切法無生，一切法都是假的，緣起性空，當下都是假的，你用多少精神去追求到最後一定是錯誤，絕對痛苦，追求這假相的東西絕對痛苦，所以一切法無生，一切法無生，既然無起心動念怎麼有滅呢？無滅，所以一切法無生，一切法無滅，諸佛常現前，這樣佛性就顯示出來，佛性就是在不生不滅當中，不起心不動念，不起心動念就沒, 有得失觀念，就沒有煩惱，沒有愛，沒有恨，只有具足智慧，大慈大悲沒有敵人，人家要害人，無生，本來就沒有的東西，對不…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…