..续本文上一页是没舍这个头陀行。【佛悯其老。劝令休息。迦叶头陀如故。佛赞有头陀行。我法久存。故曰头陀第一。此尊者未曾入灭。佛嘱传衣弥勒。】所以这个迦叶尊者，【在鸡足山】我们现在所讲的云南省这个地方，云南省，迦叶尊者来到这个地方，山，按照大藏经这样记载，我看大藏经，大藏经是这样写，迦叶尊者起到鸡足山的时候，这山裂开，里面一个金刚座都铺好了，迦叶尊者把这件袈裟放着，腿盘起来，入定，这鸡足山又合起来，现在还活着，迦叶尊者现在还活着，没死，没入涅槃，这就是宇宙当中世间生命最长的一个人，要等，等到弥勒佛，经过五十六亿七千万年之后，这迦叶尊者现身，来到弥勒佛的时候，向虚空转三圈，转三圈，因为弥勒佛来降生的时候，因为我们人几百丈高，弥勒佛他的徒弟，这是五十六亿七千万年的预言，他就说：怎么有这人头虫。怎么有一只虫在爬，这弥勒佛就开示：不可以这样诽谤，这位是上一尊佛，释迦牟尼佛的弟子迦叶尊者，他为了传这个袈裟，一佛传一个，传给我，所以他要把这袈裟传给我，所以他入定在鸡足山五十六亿七千万年，今天交到我手上，就是我手上拿的这件袈裟，这件袈裟多大件，你知道吗？刚好弥勒佛的二根指头，我们现在的袈裟……，我这件，这件袈裟，弥勒佛出世的时候，因为人过于高大，指头横这样，横两根指头，横这样，差不多这张纸的四分之一，四分之一，我们现在人个子小，个子小到这样，袈裟差不多像这样，弥勒佛这样折起来两根指头，五十六亿七千万年的袈裟，放在弥勒佛的手刚好两根指头大，那个时候女人五百岁才结婚，我们现在五百岁，老处女，谁还要，那就跌停板了，五百岁，不要说五百，四十岁嫁不出去就跌停板了，五百岁，对不对？这就是听经典的好处就是说因为很多我们不懂，对不对？还有一些故事可听，听经典的好处就是这样，若要照这样念你也会，对不对？所以要来听经的意思，好处就是在这里，师父懂的都告诉你们，你们不曾看过，听了之后就懂很多，此尊者未曾入灭，都没有入涅槃，所以佛赞叹：他就是头陀第一。他在鸡足山【入灭尽定。以待弥勒佛出世。
文饰尊者。即摩呵迦旃延。此云大文饰。】大文饰，【南天竺国婆罗门种。】天竺就是印度，就是南印度一个国家，婆罗门，这【西域】分作【四】个阶级，叫做四【大姓】第【一】叫做【刹帝利。此云王种】简单讲就是这族都是【(王家种族。)。二婆罗门。此云净裔】就是【(净天苗裔。净天即梵天也。)】简单讲就是梵天的后代叫做净裔，所以我们现在在讲的梵音，梵音就是说他们的声音很好听，是从大梵天王那里传下来的，那么印度人觉得从那里传下来是一件很骄傲，很值得安慰的一件事情，所以他叫做大梵天的后裔，所以简单讲叫做净裔，我们所讲的婆罗门。【。三毗舍。此云商贾。】就是在作生意的，作生意的是第三个阶层。【四首陀。此云农夫。】农夫，简单讲就是说印度当时分作四个种姓，那么最尊贵的就是王族，第二尊贵的就是婆罗门，第三叫做作生意人，让人家最瞧不起的就是农夫，那么他们这个阶级分得多清楚，他们这个贵族，皇亲国戚若在走路，若在走路的时候，这农夫或是生意人踩到他们的影子，比如说我在走路，日光照射下来，我的影子在这边，不可以踩到他的影子，踩到他的影子犯法，印度当时分这个阶级分得很不平等，所以最早实行民主的就是我们世尊，世尊不管你是皇亲国戚，婆罗门，先出家就排前面，全都平等，先剃度就排前面，所以说世界上最早实施民主的，不是法国、不是美国、不是英国，是佛陀，是佛陀。佛陀最先实施这个民主政治，僧团全部由民主去管理，利和同均，我们两千多年之后台湾，这个叫做均富主义，均富主义，我们今天台湾实行均富就是富裕、贫穷尽量让他平均，富裕人税金扣得比较重，收入比较多的税金扣愈重，佛陀当时在世要有饭吃大家都有饭吃，均富主义，均富主义，所以说佛他是一位超智慧的人，不是像印度当时很不平等，接着印度当时最没有价值的就是倡妓，唱歌妓女，卖唱的，不是像现在这歌星，歌星红得不得了，拿一张sign，让他签名叫做sign，英文叫sign，要不要sign一下，要不要签一下，若中国的朝代来讲，清朝来讲，歌妓，酒楼在卖唱的，那是最下贱的，但是现在告诉你风水轮流转，现在影歌星，真的，你若坐飞机坐在隔壁那个，刚好得到影后的，那叫做什么名字，反正我们没有在记那个，很红的，人家不会拿来慧律法师签名，不会这样，若我在飞机上人家会拿给隔壁签名，他不会拿给我签名，众生。底下说，【婆罗门多智。】婆罗门很有智慧，【尊者又复出家闻法。】又出家听到这个佛法。【善解契经。】就是经典，上契佛陀的心怀，下契众生的根机，上契诸佛之理，下契众生之机，契经。
【《阿含经》云：有外道执断见。】执断见就是说人死后什么都没有了。【问曰：我见人死不还。云何说其受苦。故知无他世。】就是没有下辈子，意思就是说像我们现在人所说的死了就茫茫然，又什么都没见到，又没看到什么人在受苦，怎么会有下辈子，这句话问法就是这样。
【答曰】回答【：如罪人被囚。宁得归否。】无法再回来。
【又问：若生天上。何故不归。
答曰：】摩诃迦旃延，现在是说表示他很会说法。【如人堕厕】从厕所出来身体洗一洗，香水喷得香香的，还有人要跳入厕所吗？没有人要跳下去，这句话意思就是说我们人上天堂，死了之后上天堂，天堂我们又没看到，也没有人说上天堂下来跟阳间的人说，说：我现在在天堂很快乐，所以这外道就说，意思是说不曾听说去天堂，又回来告诉我们说天堂很快乐，不然告诉我们天堂很快乐我也才相信，这摩诃迦旃延就这样破解他，像我们人跌入厕所里，现在又爬起来身体洗好喷香水，哪有人又要跳入厕所，这厕所就像我们阳间，比喻世间很痛苦的地方，哪有人说到天上那么享受他还要跑回来，他绝对不要，绝对不要，所以你就不可能听到天人来告诉你天上很快乐，天人每个都不要，所以这天人若下来阳间，我们人的身体无一清净，地上所散发出来的环保，散发四十里，四十里，这天人若要下来阳间鼻子都要捏着，不敢呼吸，暂时停止呼吸，阳间在天上看起来说是很臭、很臭，谁知道，有时候香水擦起来觉得还不错，怎么说阳间很痛苦，表示天人很享受，像人跌入厕所不【得出宁肯更入。如是种种善论。故云论议第一。】
底下：【大膝尊者。】这就是舍利弗的舅舅，【即摩呵俱絺罗。】一个“糸”再一个“希”，那个念chī，白痴的痴，这个音是白痴的痴，俱絺罗，念这台语的是读得很奇怪，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，汉文很难读，所以晚课诵这个《弥陀经》若是诵台语的，听了快生病。【是舍利弗母舅。平日与姊】就是舍利弗他母亲，平常跟他大姊【论议辄胜。】就是往往，往往都会赢。【自姊怀胎后。皆姊胜。知胎中必怀智人。】这种对舍利弗有用，对我妈妈没有用，我妈妈怀的时候也没有比较会讲话，也是傻呼呼的，没有用，没什么智慧，不然请教她看看，怀慧律法师的时候你有没有比较会讲话，没有差别。人家舍利弗是佛再来的，我们没办法。【自思弟屈于姊。尚是小事。将来舅屈于甥。岂不令人见笑。遂辞姊。】离开他大姊。【到南天竺国。读四围陀典】四围陀典【(此云智书。)。】读这四本书可以开智慧，这是外道的书，外道的书，这不是佛经。四围陀典我解释过了，是一些宗教的仪式，祭拜的法器，祭拜时读的这个言辞，谁才够资格做这种礼节，这都是外道在宗教信仰的四本书，要用什么供品等等之类。【发愤精进。】他没时间剪指甲。【尚无剪爪之功。】用功到连指甲都没有剪。【世称长爪梵志。】长爪就是指甲很长，我过去有看过世界之最，我们人指甲留长会卷，会卷，卷……，印度当时有一个留十……，那天我看到电视，闭路的，留十九年，留十九年，当他出去时，都要背起来，像这只手在背手一般，背起来，为什么？指甲太长，不能工作，后来美国人去买，去买，将留了十九年的指甲买下，以美金一千二百元买下，折合台币二万多块，这样刚好十九赚二万多块，那只手老是横这样，印度还有一个人留头发，留二十五年的头发，刚好从这里卷起来，卷好几丈，要是洗头发得这样，由一个人上去踩，踩那头发，像搓衣服那样搓揉，头脑坏掉才有那种人，世间有那种人留那样的头发，很可怜。无奇不有，无奇不有。世间人称为长爪梵志。
【十六年归。】学道十六年。【欲与甥论议。】论议。
【问姊：甥今何在？
姊云：先从沙然梵志学道。】梵志就是修清净行叫做梵志，当时来讲就是外道的，修清净行叫做梵志。【现从佛出家。即至佛所。】外甥还我，【索甥归还。】外甥还我。
【佛令立论。论胜则还。】若辩论不赢我，对不对？看要怎么办，你若辩论赢我，我外甥还你，若辩论不赢我怎么办？佛就叫他：好！你提出立论出来。论胜则甥。【心中大快。】傻呼呼的他不晓得佛祖功夫，他以为学十六年很行，所以这外道就是这样，外道就是学经典之后都是自己很满意，认为天下无双，认为人家没有学这个外道就是很可惜，没有听到这个就是很可怜，所以一贯道也很同情我们，我们也很同情一贯道，就是这样，他不晓得佛祖何等厉害，心中大快，【即思十六年苦功。今日正好在此广众一显。】辩才智慧。
【遂曰：论胜】论赢，我若论赢你，现在就跟佛这么说：我若论赢你，你【还甥。】我。不跟随佛出家，【论屈】就是论输你，【我头把汝斩。】这句话要听清楚，不是要剁佛的头，是说我的头给你斩，这正好相反，我们中国话若读不来，我头把你斩，以为我要斩你的头，其实不是这意思，是说我若论输你，我的头给你斩，这在我们小学的时候，现在跟人家吵架被人家打，我们那一班就…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…