..續本文上一頁是沒舍這個頭陀行。【佛憫其老。勸令休息。迦葉頭陀如故。佛贊有頭陀行。我法久存。故曰頭陀第一。此尊者未曾入滅。佛囑傳衣彌勒。】所以這個迦葉尊者，【在雞足山】我們現在所講的雲南省這個地方，雲南省，迦葉尊者來到這個地方，山，按照大藏經這樣記載，我看大藏經，大藏經是這樣寫，迦葉尊者起到雞足山的時候，這山裂開，裏面一個金剛座都鋪好了，迦葉尊者把這件袈裟放著，腿盤起來，入定，這雞足山又合起來，現在還活著，迦葉尊者現在還活著，沒死，沒入涅槃，這就是宇宙當中世間生命最長的一個人，要等，等到彌勒佛，經過五十六億七千萬年之後，這迦葉尊者現身，來到彌勒佛的時候，向虛空轉叁圈，轉叁圈，因爲彌勒佛來降生的時候，因爲我們人幾百丈高，彌勒佛他的徒弟，這是五十六億七千萬年的預言，他就說：怎麼有這人頭蟲。怎麼有一只蟲在爬，這彌勒佛就開示：不可以這樣誹謗，這位是上一尊佛，釋迦牟尼佛的弟子迦葉尊者，他爲了傳這個袈裟，一佛傳一個，傳給我，所以他要把這袈裟傳給我，所以他入定在雞足山五十六億七千萬年，今天交到我手上，就是我手上拿的這件袈裟，這件袈裟多大件，你知道嗎？剛好彌勒佛的二根指頭，我們現在的袈裟……，我這件，這件袈裟，彌勒佛出世的時候，因爲人過于高大，指頭橫這樣，橫兩根指頭，橫這樣，差不多這張紙的四分之一，四分之一，我們現在人個子小，個子小到這樣，袈裟差不多像這樣，彌勒佛這樣折起來兩根指頭，五十六億七千萬年的袈裟，放在彌勒佛的手剛好兩根指頭大，那個時候女人五百歲才結婚，我們現在五百歲，老處女，誰還要，那就跌停板了，五百歲，不要說五百，四十歲嫁不出去就跌停板了，五百歲，對不對？這就是聽經典的好處就是說因爲很多我們不懂，對不對？還有一些故事可聽，聽經典的好處就是這樣，若要照這樣念你也會，對不對？所以要來聽經的意思，好處就是在這裏，師父懂的都告訴你們，你們不曾看過，聽了之後就懂很多，此尊者未曾入滅，都沒有入涅槃，所以佛贊歎：他就是頭陀第一。他在雞足山【入滅盡定。以待彌勒佛出世。
文飾尊者。即摩呵迦旃延。此雲大文飾。】大文飾，【南天竺國婆羅門種。】天竺就是印度，就是南印度一個國家，婆羅門，這【西域】分作【四】個階級，叫做四【大姓】第【一】叫做【刹帝利。此雲王種】簡單講就是這族都是【(王家種族。)。二婆羅門。此雲淨裔】就是【(淨天苗裔。淨天即梵天也。)】簡單講就是梵天的後代叫做淨裔，所以我們現在在講的梵音，梵音就是說他們的聲音很好聽，是從大梵天王那裏傳下來的，那麼印度人覺得從那裏傳下來是一件很驕傲，很值得安慰的一件事情，所以他叫做大梵天的後裔，所以簡單講叫做淨裔，我們所講的婆羅門。【。叁毗舍。此雲商賈。】就是在作生意的，作生意的是第叁個階層。【四首陀。此雲農夫。】農夫，簡單講就是說印度當時分作四個種姓，那麼最尊貴的就是王族，第二尊貴的就是婆羅門，第叁叫做作生意人，讓人家最瞧不起的就是農夫，那麼他們這個階級分得多清楚，他們這個貴族，皇親國戚若在走路，若在走路的時候，這農夫或是生意人踩到他們的影子，比如說我在走路，日光照射下來，我的影子在這邊，不可以踩到他的影子，踩到他的影子犯法，印度當時分這個階級分得很不平等，所以最早實行民主的就是我們世尊，世尊不管你是皇親國戚，婆羅門，先出家就排前面，全都平等，先剃度就排前面，所以說世界上最早實施民主的，不是法國、不是美國、不是英國，是佛陀，是佛陀。佛陀最先實施這個民主政治，僧團全部由民主去管理，利和同均，我們兩千多年之後臺灣，這個叫做均富主義，均富主義，我們今天臺灣實行均富就是富裕、貧窮盡量讓他平均，富裕人稅金扣得比較重，收入比較多的稅金扣愈重，佛陀當時在世要有飯吃大家都有飯吃，均富主義，均富主義，所以說佛他是一位超智慧的人，不是像印度當時很不平等，接著印度當時最沒有價值的就是倡妓，唱歌妓女，賣唱的，不是像現在這歌星，歌星紅得不得了，拿一張sign，讓他簽名叫做sign，英文叫sign，要不要sign一下，要不要簽一下，若中國的朝代來講，清朝來講，歌妓，酒樓在賣唱的，那是最下賤的，但是現在告訴你風水輪流轉，現在影歌星，真的，你若坐飛機坐在隔壁那個，剛好得到影後的，那叫做什麼名字，反正我們沒有在記那個，很紅的，人家不會拿來慧律法師簽名，不會這樣，若我在飛機上人家會拿給隔壁簽名，他不會拿給我簽名，衆生。底下說，【婆羅門多智。】婆羅門很有智慧，【尊者又複出家聞法。】又出家聽到這個佛法。【善解契經。】就是經典，上契佛陀的心懷，下契衆生的根機，上契諸佛之理，下契衆生之機，契經。
【《阿含經》雲：有外道執斷見。】執斷見就是說人死後什麼都沒有了。【問曰：我見人死不還。雲何說其受苦。故知無他世。】就是沒有下輩子，意思就是說像我們現在人所說的死了就茫茫然，又什麼都沒見到，又沒看到什麼人在受苦，怎麼會有下輩子，這句話問法就是這樣。
【答曰】回答【：如罪人被囚。甯得歸否。】無法再回來。
【又問：若生天上。何故不歸。
答曰：】摩诃迦旃延，現在是說表示他很會說法。【如人墮廁】從廁所出來身體洗一洗，香水噴得香香的，還有人要跳入廁所嗎？沒有人要跳下去，這句話意思就是說我們人上天堂，死了之後上天堂，天堂我們又沒看到，也沒有人說上天堂下來跟陽間的人說，說：我現在在天堂很快樂，所以這外道就說，意思是說不曾聽說去天堂，又回來告訴我們說天堂很快樂，不然告訴我們天堂很快樂我也才相信，這摩诃迦旃延就這樣破解他，像我們人跌入廁所裏，現在又爬起來身體洗好噴香水，哪有人又要跳入廁所，這廁所就像我們陽間，比喻世間很痛苦的地方，哪有人說到天上那麼享受他還要跑回來，他絕對不要，絕對不要，所以你就不可能聽到天人來告訴你天上很快樂，天人每個都不要，所以這天人若下來陽間，我們人的身體無一清淨，地上所散發出來的環保，散發四十裏，四十裏，這天人若要下來陽間鼻子都要捏著，不敢呼吸，暫時停止呼吸，陽間在天上看起來說是很臭、很臭，誰知道，有時候香水擦起來覺得還不錯，怎麼說陽間很痛苦，表示天人很享受，像人跌入廁所不【得出甯肯更入。如是種種善論。故雲論議第一。】
底下：【大膝尊者。】這就是舍利弗的舅舅，【即摩呵俱絺羅。】一個“糸”再一個“希”，那個念chī，白癡的癡，這個音是白癡的癡，俱絺羅，念這臺語的是讀得很奇怪，摩诃俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，漢文很難讀，所以晚課誦這個《彌陀經》若是誦臺語的，聽了快生病。【是舍利弗母舅。平日與姊】就是舍利弗他母親，平常跟他大姊【論議辄勝。】就是往往，往往都會贏。【自姊懷胎後。皆姊勝。知胎中必懷智人。】這種對舍利弗有用，對我媽媽沒有用，我媽媽懷的時候也沒有比較會講話，也是傻呼呼的，沒有用，沒什麼智慧，不然請教她看看，懷慧律法師的時候你有沒有比較會講話，沒有差別。人家舍利弗是佛再來的，我們沒辦法。【自思弟屈于姊。尚是小事。將來舅屈于甥。豈不令人見笑。遂辭姊。】離開他大姊。【到南天竺國。讀四圍陀典】四圍陀典【(此雲智書。)。】讀這四本書可以開智慧，這是外道的書，外道的書，這不是佛經。四圍陀典我解釋過了，是一些宗教的儀式，祭拜的法器，祭拜時讀的這個言辭，誰才夠資格做這種禮節，這都是外道在宗教信仰的四本書，要用什麼供品等等之類。【發憤精進。】他沒時間剪指甲。【尚無剪爪之功。】用功到連指甲都沒有剪。【世稱長爪梵志。】長爪就是指甲很長，我過去有看過世界之最，我們人指甲留長會卷，會卷，卷……，印度當時有一個留十……，那天我看到電視，閉路的，留十九年，留十九年，當他出去時，都要背起來，像這只手在背手一般，背起來，爲什麼？指甲太長，不能工作，後來美國人去買，去買，將留了十九年的指甲買下，以美金一千二百元買下，折合臺幣二萬多塊，這樣剛好十九賺二萬多塊，那只手老是橫這樣，印度還有一個人留頭發，留二十五年的頭發，剛好從這裏卷起來，卷好幾丈，要是洗頭發得這樣，由一個人上去踩，踩那頭發，像搓衣服那樣搓揉，頭腦壞掉才有那種人，世間有那種人留那樣的頭發，很可憐。無奇不有，無奇不有。世間人稱爲長爪梵志。
【十六年歸。】學道十六年。【欲與甥論議。】論議。
【問姊：甥今何在？
姊雲：先從沙然梵志學道。】梵志就是修清淨行叫做梵志，當時來講就是外道的，修清淨行叫做梵志。【現從佛出家。即至佛所。】外甥還我，【索甥歸還。】外甥還我。
【佛令立論。論勝則還。】若辯論不贏我，對不對？看要怎麼辦，你若辯論贏我，我外甥還你，若辯論不贏我怎麼辦？佛就叫他：好！你提出立論出來。論勝則甥。【心中大快。】傻呼呼的他不曉得佛祖功夫，他以爲學十六年很行，所以這外道就是這樣，外道就是學經典之後都是自己很滿意，認爲天下無雙，認爲人家沒有學這個外道就是很可惜，沒有聽到這個就是很可憐，所以一貫道也很同情我們，我們也很同情一貫道，就是這樣，他不曉得佛祖何等厲害，心中大快，【即思十六年苦功。今日正好在此廣衆一顯。】辯才智慧。
【遂曰：論勝】論贏，我若論贏你，現在就跟佛這麼說：我若論贏你，你【還甥。】我。不跟隨佛出家，【論屈】就是論輸你，【我頭把汝斬。】這句話要聽清楚，不是要剁佛的頭，是說我的頭給你斬，這正好相反，我們中國話若讀不來，我頭把你斬，以爲我要斬你的頭，其實不是這意思，是說我若論輸你，我的頭給你斬，這在我們小學的時候，現在跟人家吵架被人家打，我們那一班就…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…