..续本文上一页的地方。【本经称舍利弗。舍利此云鹙鹭。】这是一种鸟，鹙鹭是一种鸟，因为他母亲的眼睛，【其母眼目】他母亲的眼睛，【伶俐如之。】很伶俐像鸟的眼睛，【故称舍利弗。】舍利弗，在这里一定要注意，在《心经》所翻译的是翻译作舍利子，这两个是同一个人，《弥陀经》是舍利弗，那么这《心经》是舍利子，但是《心经》讲的舍利子，又跟世间拜的舍利子又不同，经典这个舍利子是人的名字，佛的大弟子，世间在拜的这舍利子是我们人火化之后坚固之子，不同，故称舍利弗，【弗即子也。又称鹙子。声闻众中。智慧无能及者。】大智慧。【在胎已能寄辩母口。】寄辩母口就是帮助他母亲跟别人辩论都赢，他母亲本来不会讲话，都讲输他舅舅，就是大姊跟弟弟在辩论都辩论输她这个弟弟，自怀有舍利弗之后她母亲讲话都比她弟弟还厉害，你想想看，很惊人，孩子的智慧很惊人，所以叫做在胎已经能寄辩母口，帮助他母亲辩论。【八岁登座。】八岁的孩子，八岁的孩子。【论议无双。】没有一个有办法跟他辩论的，论议无双，八岁，我们现在八岁小孩，来：顶礼师父，顶礼师父一拜。待会儿说：师父！我要饼干。旁边有饼干：师父！他要吃饼干。八岁孩子他要如何跟人家辩论，所以舍利弗这不是普通的人，他是佛再来的，我们怎么有办法，八岁的时候我也还是在捡菜，读小学二年级而已，什么都不会，什么都不懂。【七日之内。遍达佛法。故称智慧第一。亦姑显一德耳。】就是说暂时显出他其中一项德行而已。
【十六尊者。】就是我们列出来十六尊，尊者，长老，【各有偏长。】全都有他的优点。【非余尊者。不具智慧。亦非身子。不具余德。】不是说舍利弗就没有神通，不是这样，意思就是说舍利弗有智慧，若这十六个来代表是代表智慧第一，智慧第一，其他的人也是有智慧，但是其他的人优点不是在智慧。
再来，【目连尊者。神通第一。具云目犍连。】简单讲叫做目连。【此云采菽氏。】就是专门在山上采豆的，豆类的，【先人】就是他的祖先，【入山修道。采菽而食。因是命族。】因此取这族的名。【此族出家多人。以摩呵二字拣之。】就是分别，特别分别一下，【云大采菽氏。】大目犍连。【神通者。神妙莫测。通达无碍。罗汉具六神通。一如意通(如意所往，亦名神足通。)。二天眼通(彻见远近。)。三天耳通(周闻各方。)。四他心通(知他人心念)。五宿命通(能知过去未来)。六漏尽通(诸漏已尽，】漏就是烦恼。诸漏已尽，【不受生死。)。前五。天仙神鬼皆有。彼是报通。】报通就是先天性，一出世就有。报通就是一出世就有。【此皆修通。】修通就是后天证悟而得到六种神通。修通就是后天修来的，报通就是先天性，像鬼，鬼子一出世就有神通，我们人就没办法，天人一出世就有神通，我们就没办法，所以这个报通是鬼神天仙，像罗汉这不是，是修通。【后一圣人方得。言第一者。如止耆婆之车。焚得胜之殿等。难以具述。】这里这个典故我查不到，所以暂时不讲，后面若再看到我再向诸位解释，因为讲错要负因果，而且会下地狱，不懂，我就是跟你说我不懂，将来看到我再跟你们补。()
【饮光尊者。身有金光。梵语摩呵迦叶。此云大饮光。由宿世为冶金师。】就是专门在用金粉的，金子，安金箔粉。【有一贫女。】贫穷的女人，【至塔中礼佛。见佛像金身。坏了一块。】一个角落而已，不是整个坏掉，【乃起一念。我如有金。当为装饰完好。发一善愿。即有感应。后行乞途中。拾一金钱。】乞丐乞讨的，捡到一块金。【即倩冶金师。】“倩”就是拜托，央请、拜托。【为其锤薄。】锤薄，没有拿他的钱，【不取工价。】不取工价，【发心同饰佛像。】发心大家都来装饰佛像。【自尔以来。九十一劫。】九十一劫。【身常圆满紫金光聚。光吞日月。】这光，日光或是月光的光，全都到他身上反射出来。【故名饮光。加以大者。拣异其它迦叶也。】所以你想想看，我们安一角落的佛像，九十一劫，若我们将这佛像打坏，这罪有多重，你反过来想，罪有多重，对不对？
迦叶尊者，【传佛心印者。《大梵天王问佛决疑经》三卷云：梵王至灵山。以金色钵罗华献佛。】以金色的这个钵罗花来献佛，金色的华，【舍身为座。】舍这个色身，当然这个梵天王，当然他会变化，他会变化，说不定变一个金刚座给世尊坐也不一定，所以舍身为座，请佛祖坐。【请佛为众生说法。世尊登座。拈华示众。】就是将他供养的华拿起来。【人天百万。】几百万的人，天人在听经，【悉皆罔措】大家都束手无策，看不懂，不晓得在搞什么，佛怎么突然间把华拿起来，【独有金色头陀。】迦叶尊者【破颜微笑。】这就是禅宗开始，禅宗的开始。【世尊云：吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。今付摩呵迦叶。此即我佛传心印于迦叶。】心心相印，这不是在恋爱的心心相印，佛的心传给迦叶，吾正法眼藏，正法眼藏就是最重要的，眼睛是一切的开始，没有眼睛你怎么做事，所以哑巴比瞎眼还好，哑巴业比较经，瞎子业比较重，大家都要哑巴，谁要瞎眼，说真的，这是说两种不得已的，选一种当然要选哑巴，谁要选瞎眼，选瞎眼不得了，很麻烦，选哑巴口齿不清，中文看得懂，坐几号(车)他也不会坐错，对不对？瞎子严重了，老是要人家牵，噢！这是很麻烦，很麻烦，真的，我有正法眼藏，涅槃的妙心，涅槃就是不生不灭，奥妙的真心，实相无相，实相就是无一切相，无相而无不相为实相，今付摩诃迦叶，这就是我佛传这个心印给迦叶尊者。【为初祖。迦叶复传心印于阿难。】阿难是变成第二代，【递代相传。心心相印。故称心印。】心印。再来：
【头陀第一者。】头陀第一者，【梵语头陀。此云抖擞。】一摇之下，东西会动，东西就掉了。【以十二行。】十二行就是十二种，十二种苦行。【抖擞尘劳烦恼故。】将这些烦恼剪掉。【一住阿兰若(此云寂静处。)。二常行乞食。】吃饭用乞讨的。【三次第乞。】次第乞就是说在化缘的时候，不可以因为同情他是穷人我才跟他化缘，要让他种福田，富裕的人就不跟他化缘，富裕的人不跟他化缘，他下辈子就没有福，也不可以说富裕人比较有钱，我跟他化缘的时候比较化缘得多，穷人比较穷，去，跟穷人麻烦不好，他已经没钱了，不要跟他化缘，不可以。次第化缘就是说这间化缘完换这间，这间化缘完换这间，不管贫穷、富裕的意思叫做次第乞，不可以分别贫穷或是富裕，都要照顺序一间一间走。【四日中一食。】一天吃一餐。【五节量食。】就是要节制自己吃多少、吃多少。【六过中(中午)不饮浆。】就是过“午也”不喝这个米浆，喝这个其他打汁的东西，就是过午不饮浆。【七着粪扫衣。】粪扫衣就是很下贱的，人家丢掉的，破了又补，补了又破的，人家不要的，穿粪扫衣。【八但三衣。】就是身上只有五衣、七衣、九衣，三衣而已，说到三衣印度当时没有这种衣服，佛在世的时候里面也没有穿内裤，所以一个比丘都要撩起来，撩起来，所以这个女众要穿这覆肩衣遮起来，否则女众只穿那样能看吗？对不对？看到那个能看吗？所以女众又多一个覆肩衣，又多一件下裙，女众要围起来，男众没有，男众是光溜溜什么都没有，所以佛当时在世比丘没有走天桥，没有走天桥，有一次比丘爬到树上采东西，大放光明，每个小孩都跑来看，看这出家人，佛就说：以后披三衣的时候，爬到高处的时候，稍微遮一下，遮一下，不然怎么能看，里面没有穿，真的没有穿。上次有一个跑去挂单，寺庙挂单，南传来的，南传来的，袈裟，照理讲是不能穿进厕所，上厕所，脱下来之后跑进去，光溜溜进来，出来再赶快遮起来，他不习惯，因为他南传来的，不习惯穿北传的，他就披南传的袈裟，这袈裟又不能穿进去厕所，很麻烦，他进来，丢过去，出来又赶快遮起来，人家说：来中国不要这样，要穿衣服才得体。粪扫衣，八就但三衣。【九冢间坐。】要去埋死人的坟墓修行，练习不净观，无常观，才知道我们百年之后我们也要来这里陪伴，所以在座诸位！每天坐在死人旁边还不会精进用功，去那里掷骰子也是命了，有的人跑去坟墓旁边赌博比较不会被警察抓到，我们修行人跑去坟墓，你看！有一天我们也会躺在这里，有一天我们也要死，无常观，死后又不清净，修苦行。【十树下宿。】不可以有挡风挡雨，在树下坐着。【十一露地坐。】地上不可以铺东西，坐着就是要坐地上。【十二但坐不卧。】哇！这没那么简单，最辛苦只能坐着，身体不可以靠床，这关绝对没有一个有办法。十二，在座诸位！这几样哪一个做得到，来！从第一个来看，第一要住在深山林中，清净的地方，没有人吵的地方，没有。第二，常行乞食，没办法。第三，次第食，我们没有，最多第四日中一食，日中一食，还有几个高僧大德日中一食修苦行的，第五，节量食，这我们也做得到，第六，过午不饮浆，这我们也做得到，是说别人，第七，粪扫衣，目前都没有，目前都没有，台湾太富裕，第八、但三衣，这有，只有三件而已，现在出家人我看打开抽屉不晓得几十件袈裟也不晓得，真正出家人只能三件而已，第九，冢间坐，绝对不可能，光是怕鬼就怕死了，说真的，光是怕鬼就怕死了，哪一个敢跑去坟墓旁坐着修行，对不对？是不是这样？本来坐得好好的时候，阿娇，马上吓破胆，后面随便……，那怎么有办法入定，光是怕鬼他就晕了，冢间坐绝对不可能，树下宿绝对不可能，坐一晚大家就感冒，感冒，真的，十一，露地坐，这也不可能，哪一个坐的时候地上随便坐，露地坐，深山林中都是土，下雨都是肮脏的东西，真的不可能，要坐地上，至少拿一张椅子来坐，第十二，但坐不卧，保证没有，保证没有，所以这十二项的头陀行，目前而言只有三、四项我们做得到，但是没几个做得到这样。【迦叶年老。】年纪很大，【不舍头陀。】还…
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