..續本文上一頁的地方。【本經稱舍利弗。舍利此雲鹙鹭。】這是一種鳥，鹙鹭是一種鳥，因爲他母親的眼睛，【其母眼目】他母親的眼睛，【伶俐如之。】很伶俐像鳥的眼睛，【故稱舍利弗。】舍利弗，在這裏一定要注意，在《心經》所翻譯的是翻譯作舍利子，這兩個是同一個人，《彌陀經》是舍利弗，那麼這《心經》是舍利子，但是《心經》講的舍利子，又跟世間拜的舍利子又不同，經典這個舍利子是人的名字，佛的大弟子，世間在拜的這舍利子是我們人火化之後堅固之子，不同，故稱舍利弗，【弗即子也。又稱鹙子。聲聞衆中。智慧無能及者。】大智慧。【在胎已能寄辯母口。】寄辯母口就是幫助他母親跟別人辯論都贏，他母親本來不會講話，都講輸他舅舅，就是大姊跟弟弟在辯論都辯論輸她這個弟弟，自懷有舍利弗之後她母親講話都比她弟弟還厲害，你想想看，很驚人，孩子的智慧很驚人，所以叫做在胎已經能寄辯母口，幫助他母親辯論。【八歲登座。】八歲的孩子，八歲的孩子。【論議無雙。】沒有一個有辦法跟他辯論的，論議無雙，八歲，我們現在八歲小孩，來：頂禮師父，頂禮師父一拜。待會兒說：師父！我要餅幹。旁邊有餅幹：師父！他要吃餅幹。八歲孩子他要如何跟人家辯論，所以舍利弗這不是普通的人，他是佛再來的，我們怎麼有辦法，八歲的時候我也還是在撿菜，讀小學二年級而已，什麼都不會，什麼都不懂。【七日之內。遍達佛法。故稱智慧第一。亦姑顯一德耳。】就是說暫時顯出他其中一項德行而已。
【十六尊者。】就是我們列出來十六尊，尊者，長老，【各有偏長。】全都有他的優點。【非余尊者。不具智慧。亦非身子。不具余德。】不是說舍利弗就沒有神通，不是這樣，意思就是說舍利弗有智慧，若這十六個來代表是代表智慧第一，智慧第一，其他的人也是有智慧，但是其他的人優點不是在智慧。
再來，【目連尊者。神通第一。具雲目犍連。】簡單講叫做目連。【此雲采菽氏。】就是專門在山上采豆的，豆類的，【先人】就是他的祖先，【入山修道。采菽而食。因是命族。】因此取這族的名。【此族出家多人。以摩呵二字揀之。】就是分別，特別分別一下，【雲大采菽氏。】大目犍連。【神通者。神妙莫測。通達無礙。羅漢具六神通。一如意通(如意所往，亦名神足通。)。二天眼通(徹見遠近。)。叁天耳通(周聞各方。)。四他心通(知他人心念)。五宿命通(能知過去未來)。六漏盡通(諸漏已盡，】漏就是煩惱。諸漏已盡，【不受生死。)。前五。天仙神鬼皆有。彼是報通。】報通就是先天性，一出世就有。報通就是一出世就有。【此皆修通。】修通就是後天證悟而得到六種神通。修通就是後天修來的，報通就是先天性，像鬼，鬼子一出世就有神通，我們人就沒辦法，天人一出世就有神通，我們就沒辦法，所以這個報通是鬼神天仙，像羅漢這不是，是修通。【後一聖人方得。言第一者。如止耆婆之車。焚得勝之殿等。難以具述。】這裏這個典故我查不到，所以暫時不講，後面若再看到我再向諸位解釋，因爲講錯要負因果，而且會下地獄，不懂，我就是跟你說我不懂，將來看到我再跟你們補。()
【飲光尊者。身有金光。梵語摩呵迦葉。此雲大飲光。由宿世爲冶金師。】就是專門在用金粉的，金子，安金箔粉。【有一貧女。】貧窮的女人，【至塔中禮佛。見佛像金身。壞了一塊。】一個角落而已，不是整個壞掉，【乃起一念。我如有金。當爲裝飾完好。發一善願。即有感應。後行乞途中。拾一金錢。】乞丐乞討的，撿到一塊金。【即倩冶金師。】“倩”就是拜托，央請、拜托。【爲其錘薄。】錘薄，沒有拿他的錢，【不取工價。】不取工價，【發心同飾佛像。】發心大家都來裝飾佛像。【自爾以來。九十一劫。】九十一劫。【身常圓滿紫金光聚。光吞日月。】這光，日光或是月光的光，全都到他身上反射出來。【故名飲光。加以大者。揀異其它迦葉也。】所以你想想看，我們安一角落的佛像，九十一劫，若我們將這佛像打壞，這罪有多重，你反過來想，罪有多重，對不對？
迦葉尊者，【傳佛心印者。《大梵天王問佛決疑經》叁卷雲：梵王至靈山。以金色缽羅華獻佛。】以金色的這個缽羅花來獻佛，金色的華，【舍身爲座。】舍這個色身，當然這個梵天王，當然他會變化，他會變化，說不定變一個金剛座給世尊坐也不一定，所以舍身爲座，請佛祖坐。【請佛爲衆生說法。世尊登座。拈華示衆。】就是將他供養的華拿起來。【人天百萬。】幾百萬的人，天人在聽經，【悉皆罔措】大家都束手無策，看不懂，不曉得在搞什麼，佛怎麼突然間把華拿起來，【獨有金色頭陀。】迦葉尊者【破顔微笑。】這就是禅宗開始，禅宗的開始。【世尊雲：吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。今付摩呵迦葉。此即我佛傳心印于迦葉。】心心相印，這不是在戀愛的心心相印，佛的心傳給迦葉，吾正法眼藏，正法眼藏就是最重要的，眼睛是一切的開始，沒有眼睛你怎麼做事，所以啞巴比瞎眼還好，啞巴業比較經，瞎子業比較重，大家都要啞巴，誰要瞎眼，說真的，這是說兩種不得已的，選一種當然要選啞巴，誰要選瞎眼，選瞎眼不得了，很麻煩，選啞巴口齒不清，中文看得懂，坐幾號(車)他也不會坐錯，對不對？瞎子嚴重了，老是要人家牽，噢！這是很麻煩，很麻煩，真的，我有正法眼藏，涅槃的妙心，涅槃就是不生不滅，奧妙的真心，實相無相，實相就是無一切相，無相而無不相爲實相，今付摩诃迦葉，這就是我佛傳這個心印給迦葉尊者。【爲初祖。迦葉複傳心印于阿難。】阿難是變成第二代，【遞代相傳。心心相印。故稱心印。】心印。再來：
【頭陀第一者。】頭陀第一者，【梵語頭陀。此雲抖擻。】一搖之下，東西會動，東西就掉了。【以十二行。】十二行就是十二種，十二種苦行。【抖擻塵勞煩惱故。】將這些煩惱剪掉。【一住阿蘭若(此雲寂靜處。)。二常行乞食。】吃飯用乞討的。【叁次第乞。】次第乞就是說在化緣的時候，不可以因爲同情他是窮人我才跟他化緣，要讓他種福田，富裕的人就不跟他化緣，富裕的人不跟他化緣，他下輩子就沒有福，也不可以說富裕人比較有錢，我跟他化緣的時候比較化緣得多，窮人比較窮，去，跟窮人麻煩不好，他已經沒錢了，不要跟他化緣，不可以。次第化緣就是說這間化緣完換這間，這間化緣完換這間，不管貧窮、富裕的意思叫做次第乞，不可以分別貧窮或是富裕，都要照順序一間一間走。【四日中一食。】一天吃一餐。【五節量食。】就是要節製自己吃多少、吃多少。【六過中(中午)不飲漿。】就是過“午也”不喝這個米漿，喝這個其他打汁的東西，就是過午不飲漿。【七著糞掃衣。】糞掃衣就是很下賤的，人家丟掉的，破了又補，補了又破的，人家不要的，穿糞掃衣。【八但叁衣。】就是身上只有五衣、七衣、九衣，叁衣而已，說到叁衣印度當時沒有這種衣服，佛在世的時候裏面也沒有穿內褲，所以一個比丘都要撩起來，撩起來，所以這個女衆要穿這覆肩衣遮起來，否則女衆只穿那樣能看嗎？對不對？看到那個能看嗎？所以女衆又多一個覆肩衣，又多一件下裙，女衆要圍起來，男衆沒有，男衆是光溜溜什麼都沒有，所以佛當時在世比丘沒有走天橋，沒有走天橋，有一次比丘爬到樹上采東西，大放光明，每個小孩都跑來看，看這出家人，佛就說：以後披叁衣的時候，爬到高處的時候，稍微遮一下，遮一下，不然怎麼能看，裏面沒有穿，真的沒有穿。上次有一個跑去挂單，寺廟挂單，南傳來的，南傳來的，袈裟，照理講是不能穿進廁所，上廁所，脫下來之後跑進去，光溜溜進來，出來再趕快遮起來，他不習慣，因爲他南傳來的，不習慣穿北傳的，他就披南傳的袈裟，這袈裟又不能穿進去廁所，很麻煩，他進來，丟過去，出來又趕快遮起來，人家說：來中國不要這樣，要穿衣服才得體。糞掃衣，八就但叁衣。【九冢間坐。】要去埋死人的墳墓修行，練習不淨觀，無常觀，才知道我們百年之後我們也要來這裏陪伴，所以在座諸位！每天坐在死人旁邊還不會精進用功，去那裏擲骰子也是命了，有的人跑去墳墓旁邊賭博比較不會被警察抓到，我們修行人跑去墳墓，你看！有一天我們也會躺在這裏，有一天我們也要死，無常觀，死後又不清淨，修苦行。【十樹下宿。】不可以有擋風擋雨，在樹下坐著。【十一露地坐。】地上不可以鋪東西，坐著就是要坐地上。【十二但坐不臥。】哇！這沒那麼簡單，最辛苦只能坐著，身體不可以靠床，這關絕對沒有一個有辦法。十二，在座諸位！這幾樣哪一個做得到，來！從第一個來看，第一要住在深山林中，清淨的地方，沒有人吵的地方，沒有。第二，常行乞食，沒辦法。第叁，次第食，我們沒有，最多第四日中一食，日中一食，還有幾個高僧大德日中一食修苦行的，第五，節量食，這我們也做得到，第六，過午不飲漿，這我們也做得到，是說別人，第七，糞掃衣，目前都沒有，目前都沒有，臺灣太富裕，第八、但叁衣，這有，只有叁件而已，現在出家人我看打開抽屜不曉得幾十件袈裟也不曉得，真正出家人只能叁件而已，第九，冢間坐，絕對不可能，光是怕鬼就怕死了，說真的，光是怕鬼就怕死了，哪一個敢跑去墳墓旁坐著修行，對不對？是不是這樣？本來坐得好好的時候，阿嬌，馬上嚇破膽，後面隨便……，那怎麼有辦法入定，光是怕鬼他就暈了，冢間坐絕對不可能，樹下宿絕對不可能，坐一晚大家就感冒，感冒，真的，十一，露地坐，這也不可能，哪一個坐的時候地上隨便坐，露地坐，深山林中都是土，下雨都是肮髒的東西，真的不可能，要坐地上，至少拿一張椅子來坐，第十二，但坐不臥，保證沒有，保證沒有，所以這十二項的頭陀行，目前而言只有叁、四項我們做得到，但是沒幾個做得到這樣。【迦葉年老。】年紀很大，【不舍頭陀。】還…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…