..續本文上一頁，兩億年，你若二十歲搬到那裏，搬到那裏(太陽)住一年回來，地球已經是傳好幾百萬代了，傳好幾百萬代了，所以說我們地球的一大劫等于極樂世界的一天，你若有太空的思想絕對可能，絕對可能。有一天再來爲你們上一課天文學的，反正講這個你又聽不懂，聽不懂沒辦法，沒辦法，不是我不要講給你們聽，沒辦法，你們根機太利了。但受蓮花化生之樂，但受蓮花化生之樂。
【二無形骸衰朽老苦。】沒有這個身體衰壞、老、病苦，極樂世界沒有這種東西，【但受相好圓滿之樂。】相好圓滿之樂。
【叁無內外諸科病苦。】所以那裏也沒有emergency，emergency就是急診，emergency送往……，那裏也不可能有車禍，沒有內科，也沒有外科，不像我們這娑婆世界吃太飽會脹，不吃會很痛苦，又脹又吐又腹瀉，很痛苦，所以【但受自在晏安之樂。】很快樂、很快樂，很快樂，所以我們若是在修持當中，整個腦部裏面意識作用就是念佛，還有一種就必須要觀空，空的思想出來的時候就與自性相應，與自性相應，科學家可以從腦部看到這個煙雲，煙雲狀的東西，那是一百萬倍的裏面才看得到，那是意識的一種産生，若證果的聖人，你若用一百萬倍的顯微鏡來看，什麼都沒有，那是超越十一度空間，因爲他是用傳神的，以後來全都沒有這種煙霧狀的東西，那種東西我們到極樂世界直接用感受的東西，比如說小姐在路上走，她穿得很摩登，男的眼睛一瞄過去，她就曉得他非常欣賞我，又沒什麼東西來到她身邊她怎麼知道對方欣賞她，從他的眼福就傳神過來，所以人家說脈脈含情，眼福瞄過去，啊！這會相應，會相應，沒什麼東西過去他就知道她會感受到，然後你拿這儀器來，這儀器，啊！你這光有射到那裏，所以你有愛她，沒有這種東西，到後來就變成……，不是什麼煙霧狀的東西會往生，我們只有一種東西，我們所講的靈性，神，傳神，直接，那種速度還比煙霧狀的東西還快，這就不曉得第幾百度空間，才有辦法研究到這樣子的速度，不然不可能，所以世界上你若研究太空物理學，你就會對佛的那一種贊歎五體投地地佩服，你愈研究你就愈覺得自己很渺小，很渺小，所以說我們對這個佛經能夠好好地深信不疑，這是難能可貴，最主要就是說因爲我們今天的教育程度不夠，教育程度如果夠，比如說讀大學，他是商科的，我講這些他也聽不懂，什麼SP階層，根本他就聽不懂，什麼中子核子試爆的東西，這奪取的東西他照樣聽不懂，所以困難就是在這個地方，如果你若是聽得懂，我跟你上一課天文學，跟這個質子、中子、電子它的改變，你就發現到佛經講的一切法無常，我們講的動者恒動，靜者恒靜，這是古老式的物理學的觀念，那是錯誤的，那只能適用在叁度空間裏面，如果適用在四度空間裏面，我們在中子、質子、電子裏面在每一刹那間它都在動，換句話說電子隨時一直繞著路子在轉動，你就不會說動者恒動，靜者恒靜。如果說你到外太空去的時候你會發現它什麼都沒有，事實上它是存在每一個動點，我們所講的星雲，不是佛光山那個，電子的爆發出來它會散發一種熱，這種熱好像有，又好像沒有，必須幾百萬倍的顯微鏡裏面才會看得清楚，你就會發現我們眼睛看不到的東西實在是多得不得了，有六千個元素散在你的眼中，你根本看不到，所以在每一個階段比如說SP，到我們現在質子的數目研究到一百零八，中間正電在裏面，再來就沒辦法，我們是研究到九十四，再來就沒辦法了，從九十五的什麼鈾，再提煉出什麼镤，那個都是後來的撞擊再提煉出來，在一閃、一閃，五千分之一秒出現在宇宙當中，更高的六千個東西，那你根本沒辦法了解這種東西，所以它現在我們眼前，我們沒辦法，因此我們在這個地方是叁度空間，但是另外那個階段，質子、電子數改變的時候又一個階段，産生另外一個空間，又産生另外一個長波、短波的交接，對不對？所以我們眼睛看不到，但是那個諸佛菩薩看得清清楚楚，鬼道也是一樣，所以他在某一個轉動的投射當中，他才會刹那之間去感應那種東西，你才：啊！看到鬼。看到鬼，那是剛好讓你轉到那個頻率相同，大部分是看不到，大部分是看不到。
到那時候【四無四大分離死苦。】我們一個粗的四大，四大，粗的四大，地、水、火、風在分離，痛苦。在極樂世界【但受壽命無量之樂。】因爲修空觀，修空觀，到那裏的時候空就是無量無邊，當然他就得到這種東西，所以要用實相念佛就是這樣，無相無不相，凡所有的相皆是虛妄，念佛當中與空相應，在意識裏面清得沒有任何念頭，沒有任何念頭你臨命終你就沒什麼星雲産生，雖然說是非物質，但也是一種幾度空間裏面交會産生的東西，你念佛念到實相無相無不相，不來也不去，沒啥事，廣欽老和尚講的不來不去也沒啥事，你就會發現這時候的空性跟極樂世界的空性，本來就沒有兩樣，當下就是，頻率相同直接感受到不來也不去。但受壽命無量之樂。
【五無恩愛別離之苦。但受海會相聚之樂。】無恩愛別離之苦，娑婆世界是恩恩愛愛，要離開的時候哭得死去活來，哭泣不已，到極樂世界他永遠都在，所以你若真的愛你的愛人你要度他到極樂世界，永遠都愛你，到極樂世界就可以講這句了，我永遠都愛你，這句話就此話成真，常在極樂世界，對不對？但是極樂世界沒有男女相，極樂世界沒有男女相，都是清淨的童子身，清淨的童子身。有的說：師父！每個都一樣要如何認得他是誰？你放心，到極樂世界他自然就有神通力，這就是在文殊講堂的阿嬌，念佛來的，念佛來的，這就是阿牛，念佛來到極樂世界，一看他就知道，他無量的神通，無量的神通，個人的見思惑光明都是不同，所以可以沒出那個人是從哪個世界念佛來的，都清清楚楚，清清楚楚，所以在極樂世界你就可以說永遠，永遠，所以你如果真正愛一個人你應該勸他念佛，這娑婆世界不可能，不可能永久性的集會，馬上就死光了。
【六無怨憎會遇之苦。】就是說在極樂世界沒有仇人這種東西，娑婆世界動不動就拿刀子來，拿槍來，玻璃把你打破，對你丟炸彈，把你登報，對你無量的傷害，無終的傷害，記恨，極樂世界沒有這樣。【但受上善俱會之樂。
七無所求不得之苦。】求不得，娑婆世界是每樣都求不得，要錢，沒有錢，要考試考得好一點，考不好，若想要得到一樣東西，怎麼求都求不到，所以說無所求不得之苦，到極樂世界你求什麼都能得到，【但受自然如意之樂。
八無五陰煩惱熾盛之苦。】熾盛就像火在燒，五陰就是色、受、想、行、識，色、受、想、行、識，煩惱像火在燒，像著火一般，痛苦。【但受照見五蘊皆空之樂。】照見五蘊皆空之樂。
【前七是別。後一是總。五陰煩惱之火。焚燒衆生之心。】我們的心像火在燒，比如說我們發脾氣，火氣那麼大，發脾氣，氣得要命，燒，將全身的細胞燒得快光了，氣得要命，所以說這煩惱就是色、受、想、行、識所産生，【熾盛火旺貌。須以智慧水。】智慧，智慧水，用一點智慧，【方能滅除煩惱火。兩土比較。苦樂懸殊。】所以到極樂世界萬無一失，每樣都好，【即淨穢之所攸分也。
但受不病不老四句。】沒生病也沒有煩惱，不會死，【于諸樂中。大略言之。天食天衣者。天是天然。】天然的，【不假經營造作。思食食來。】動一個念頭說我要吃什麼就有東西來，我要吃藥，藥就現前，這娑婆世界不可以，要吃藥還得煎，差別很大，極樂世界可能沒有吃中藥，【食畢。盛食之具自去。】那個念chéng，不是念shèng，盛就是裝食物的東西，自然就……，自去就是化去，自然就化掉，簡單講極樂世界不用洗盤子，不用洗碗，講起來實在是很好，不曾吃過這種西餐，西方極樂世界算是西餐，吃個極樂世界的西餐，品可能很好。【思衣衣至。】你想衣服，衣服就來。【隨意美妙莊嚴。應法之服。自然在身。】應法之服，自然在身，就是說應你心裏所求的，你要什麼法，什麼就現前，所以我們在空上地方，娑婆世界若學自在，到極樂世界就得到處在的果報，記得師父的這句話，這句話很重要，你現在學自在，空的思想，你到極樂世界就享受自在化出來的東西，你今天你事事樣樣不自在，在你腦部裏面産生執著，它就會化成那種非物質的能量散播在宇宙當中，你就必須要循著你的腦部所産生的幾度空間去了解，我們這個科學家裏面，醫學家裏面發現，我們人有二十億的腦細胞，我們人的智慧怎麼這麼高呢？因爲他有無量的智慧，爲什麼呢？整個《大藏經》記在頭腦他都記得住，爲什麼人會這麼厲害呢？人會這麼行呢？這要用數學的觀念，比如說我們的腦細胞如果用一排列到二十層，二十億層，二十億層，比如說一，一個細胞、兩個細胞、叁個細胞，一、二、叁，排到二十億層，那麼必須用數目字，用數學的，二十億個階層，二十億個階層就是說它的變化無量，所謂階層，比如說五的階層，階層就是一乘以二乘以叁乘以四乘以五，就是一百二十，一百二十種方法，一百二十種方法，只有五個階層就能産生一百二十個方式，産生這個生命，人的腦細胞有二十億個腦細胞，一乘以二乘以叁乘以四乘以五乘以六乘以七乘以八，一直連續乘到二十億，人的智慧有多少，這樣的生命觀，整個宇宙觀你有多大的思想，那個變化，那一種能量，你想想看！想想看！我們這個能力有強到這樣子的記憶，這樣子的智慧，有這樣子的方式可以思惟，人的腦筋二十億個它不是直線排列的，它是階層排列式的東西，所以我們人的智慧無量無邊，那是沒辦法讓你去衡量的階層，全講一些聽不懂的。再來，中間：
【解】方便體觀巧。無沈空滯寂之苦。但受遊戲神通等樂。】方便體觀巧這就是說：
【講】此土方便有余土。有藏教析空觀。拙度證入者。】就是比較差的，體觀巧，【(解見在前)有通教體空觀。巧度證入者。】所以這是體…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…