..續本文上一頁以不必對他恭敬，就是假的出家人，假的出家人，比如說他念經，其實是在家人，披這個假的袈裟跟人家化緣，那個連看你都不須要看，雖然現出家相，但是他事實他就沒有受戒，對不對？不是真正爲法來出家，是爲托缽而來，這樣不好，不好，所以說你若在外面看人家托缽不曉得真的還是假的，最好你若要供養，你肯定這位法師真正是出家人，你聽得懂嗎？你供養沒有關系，你肯定這個確實有受過叁壇大戒，有一種人也讓人覺得很奇怪，他受叁壇大戒是爲了什麼，就是燒那叁點，要做什麼？要來化緣，我講這句話出去也會得罪到很多衆生，但是我不這樣講又不行，他雖然剃度但發心不正，發心不正，所以說要叫你不要去外面布施這些托缽的人，這樣我有罪，我若要講你看到就布施，這樣我也有罪，你布施你要負因果，你知不知道？你布施不是不用負因果，這錢若拿去喝酒，拿去喝酒，你照樣有事，你照樣要負因果，這錢若拿去亂玩，打牌或是怎樣亂搞，你一樣要負因果，你不要說：真布施不怕假和尚，你錯了，這觀念絕對要改，真布施才要怕假和尚，簡單講一句就是說外面我不認識，對不起！不結緣，不要布施就好，很簡單，對不對？你肯定這個確實是在弘揚正法，確實就是在栽培這出家，佛學院，還是這出家人確實是在建寺廟，沒有話講，真正的出家人，對不對？因此我們一定要有這種的智慧，所以你若外面看到隨隨便便就拿錢給他，你照樣要負因果，你不曉得對方是誰，像那天我才被叁萬塊，那個出家的比丘尼來到這裏，腳一跛一跛的，她告訴我，說她在瑞芳養十幾個孤兒，一個大的讀逢甲大學，是常禅法師爲他出學費，她這只腳急著開刀，急著開刀，我就拿叁萬塊給她，拿叁萬塊給她，沒有第二句話，因爲她現出家身，隔沒幾天報紙登出來，假的，所以現在要來跟我化緣的，你先拿戒牒給我看看，你若真的很困難，你戒牒先拿出來，你有電話嗎？住址嗎？我先去查看看，對不對？不然怎麼辦？現在真的假的又分不清楚，頭剃起來都一樣，結果那個出家人，比丘尼在大飯店被找到，被看到，戴假發出來，因此這罪是很重、很重、很重，你知道嗎？你今天一個人破壞佛教沒有關系，變成以後真正出家人要向人家化緣人家會怕，人家反而會怕，而且報紙登出來之後人家看到出家人也會怕，真的假的已經分不清楚了，所以她就沒讀過《地藏經》，對不對？僞造沙門當下十八層地獄求出無期，你可以去做別種工作，但是你千萬不要假裝出家人，這不得了，這個因果實在是真的很大、很大，你若聽到人家在講經，人家在誹謗出家人，這個人保證沒有正知正見，在廣播電臺你聽過誰在誹謗出家人嗎？沒有，****，我沒有講，你講，什麼名字，****，這樣而已，這絕對不行，這個講經已經偏了，會誹謗叁寶，我們不要聽，知道嗎？凡是在說叁寶的過失，這絕對不要聽，這會害人，會完蛋，我們真的會完蛋，所以諸位要有正知正見，因此我最後，你若在外面走路你不認識他，你不要被他化緣，知道嗎？我不要布施，這樣就不負因果了，你若去查，他真的確實是出家人又在建寺廟，你要支持到底，就這樣而已，就這樣子。
【解】菩薩居中者。相不定故。不常隨故。表中道義故。】聲聞居中首，菩薩居中。
【講】菩薩居中者。一以菩薩有出家菩薩。在家菩薩。其相不定故。】有出家、在家菩薩，所以這個相不定。【二有此界菩薩。有他方菩薩。乘時利見。】就是說因緣和合這個時候叫做乘時，利見就是利益佛的正法叫做利見，【到處化度衆生。不常隨從故。】就是說在說法的時候菩薩做這個影響衆，影響衆，當我在講經，你們聽得懂又坐在這裏就感覺人很多，就感覺法會很盛況，所以我在講經，有的已經學很久了他慈悲坐在這裏，像這些法師他們都學很久了，同時坐在這裏做這個影響衆，其實他們都懂，但是爲了慈悲要來幫助這個法會盛大圓滿，所以他們就來跟諸位在家菩薩坐在一起，乘時利見，到處就化度衆生，不常隨故，不常常在佛的四周圍。【叁聲聞欣涅槃。是滯空。】滯空就是說停頓在空的思想，停頓在我空的思想叫做滯空，簡單講叫做偏空的意思，偏空的意思，證到我空不敢出來度衆生，出來度衆生要被人批評，要被人誹謗，你講九十九句對，卻講錯一句，就一直重複這句話，過了叁年還在講這句話，真的，你可不要講錯一句話，講錯一句話叁年之後這句話還在流傳，他不會說你講九十九句對，他會跟你說這句話不對，做法師很難做，我是預計看情況不妙就要收攤了，很難做，真的，你不知道，你看收紅包很好看，很難賺，真的，當法師不輕松，現在被批評久了麻痺了，麻痺了，所以小乘的每個都跑去躲在茅蓬裏面，我沒有福報，也有人幾甲地要貢獻給我，幾甲地要貢獻給我，第一、我跑到北部就過敏，下飛機就開始打噴嚏，明天就要去看耳鼻喉科，北部，臺北，臺北，我看到臺北的交通，我就頭很痛苦，很痛，有一次我要去臺北醫學院，要十六觀臺北醫學院上課，多可憐，你知道嗎？要去的時候光是塞車，剛好塞五十五分，回來十七分就到達了，剛好塞叁倍的時間，臺北的車，所以我一直不去臺北建道場也就是臺北的交通實在是，噢！心情很差，又空氣汙染，所以天氣不適合我，空氣汙染，光是交通哪有像民權路那麼大，暢通無阻，高雄火車站來到我們講堂，再怎麼塞車也不用幾分鍾就到，對不對？在臺北，沒辦法，若說要去山上貢獻幾甲地給我，我若去山上，這醫生說我不能去住山區，第一、山區會放出這個CO2出來，二氧化碳，所以對我這個身體不好，身體不好，樹木很多，對我這個身體不好，山上若濕鼻子會過敏，風濕會痠、抽、痛，接著我這個病不能離開醫生，我這個病不能離開醫生，我一定幾乎每天要看醫生，要不然就要吃這個中藥，所以說在高雄這就是他有這種因緣，有這種因緣，要不然我真的像小乘的躲在山上，真的，躲在山上，度這衆生說真的我估計我一天花不到叁十元，早上一餐，中午一餐，晚上一餐，吃半碗稀飯，半碗稀飯，吃一點點菜而已，總共吃不到叁十元，若一個月一千元讓我花，花不完，所以所有的建設就是爲了度衆生，但是度衆生度到後來會很懶，說真的，所以我發現菩薩真的難做，難怪人家要修小乘的，人家不要修大乘的，大家都修小乘的，小乘的輕松，任憑你去，我修我的，你再爛也跟我無關，所以這個聲聞欣涅槃，是滯空，就是偏空。【人天樂生死。】衆生，人道跟天道的衆生要歡喜這個生死，【是著有。】有這個生死。【菩薩不住涅槃。】不住涅槃旁邊寫一個：大智、大悲，【不畏生死。】叫做大智，菩薩因爲大悲，所以不住涅槃，因爲菩薩慈悲心很足夠，他有很大的大慈悲心要來普度衆生，所以他不住這個不生不滅的涅槃裏面，不畏生死，因爲菩薩有具足大智慧，有具足大智慧，所以因爲菩薩有具足大智慧，所以他不怕六道輪回的生死。【處染若淨。在俗恒真。】處染就是處這個五欲六塵裏面，就是像很清淨，在俗恒真， 這個俗家，就是永遠是真實的，因爲現真的就是我們的本性常常在作用，雖然在俗家但是不被汙染，像蓮花出汙泥而不染。【不落空有二邊。】不落入空跟有二邊，【常居中道。故曰表中道義故。】菩薩居中表這個中道的意思。
【解】天人列後者。世間相故。凡聖品雜故。外護職故。
【講】天人列後者。】也就是世間……，因爲前面那些是聲聞、緣覺、菩薩，那些這是出世間，天人這算是凡夫，所以佛在講經的時候，這釋提桓因就是我們所講的玉皇大帝也要來聽經，以前小時候不懂，小時候不懂，初九都在拜天公，父母親都告訴我們：天公最大，天公、地公、叁界公最大，我們要研究這經典，噢！包括這個玉皇大帝都要來聽佛陀說法，所以以叁寶最殊勝，初九那晚我都會下來等，下來拜天公，其實都在等那個麻粩，拜完馬上吃。世間相故，凡聖品雜故，這世間也有凡夫也有聖人混雜，外護職故，在家、天人這些，他就是在護法的，所以在座諸位護法有一個觀念，你要做護法一定要有一個觀念，護法這個法是什麼意思，法就是佛的真理，你是要來護這個真理，不是護這個人，我們現在人在皈依都很嚴重的不對，都認爲我護持這個師父就是我師父全都對，若講到別的師父誹謗得不得了，自是非他，自贊毀他，這是佛教最嚴重的一條，他根本他就搞不清楚什麼叫做護法，我師父很有修行，持戒第一，這個人破戒，這個人沒有修行，打，打他也沒有關系，罵他也沒有關系，你有看過戒律？打我破戒比丘者，比殺八萬世母其罪更重，何況持戒清淨，你要搞清楚，即使那個比丘破戒，你都不可以講他，包括你不可以動他一根汗毛，經典這個戒律說，供養破戒比丘猶得無量福德，何況清淨的比丘，你要搞清楚，所以看到全臺灣省的……，他支持這個法師，我師父對，我師父多麼了不起，很有修持，你師父破戒，你師父沒有修行，自贊毀他，自贊毀他犯菩薩戒第九條重罪，你今天你當一個在家居士的人，你護持你師父誹謗別的法師，都犯(第九條)，你聽得懂嗎？都犯，戒律稍微看一下，不要用感性的，不要用你自己的觀念，那個破戒，那個沒有修行，打他沒關系，你碰他看看，一定下地獄喝咖啡，奶精順便帶下去，真的，所以我告訴你們，沒有看這個《十誦律》，《摩诃僧祇律》，不曉得那個可怕，不曉得，爲什麼這麼說呢？他雖然破戒他還有一個色身，衆生看到還會合掌念：南無阿彌陀佛，你們在家居士穿得花花綠綠，你們出去人家會知道你是拜佛的就念阿彌陀佛？不知道。他會向你合掌嗎？你有辦法跟人家種善根？不知道。你就沒辦法，穿得花花綠綠，穿得像貓熊，兩條像貓熊，你走過去人家也不曉得你是什麼，出家人即使讓他破戒，他最沒有修行，對不對？人家看到：師父！阿彌陀佛！你看！我光是穿這件衣服我就有辦法種善根了，你有辦法嗎？…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…