..續本文上一頁以不必對他恭敬,就是假的出家人,假的出家人,比如說他念經,其實是在家人,披這個假的袈裟跟人家化緣,那個連看你都不須要看,雖然現出家相,但是他事實他就沒有受戒,對不對?不是真正爲法來出家,是爲托缽而來,這樣不好,不好,所以說你若在外面看人家托缽不曉得真的還是假的,最好你若要供養,你肯定這位法師真正是出家人,你聽得懂嗎?你供養沒有關系,你肯定這個確實有受過叁壇大戒,有一種人也讓人覺得很奇怪,他受叁壇大戒是爲了什麼,就是燒那叁點,要做什麼?要來化緣,我講這句話出去也會得罪到很多衆生,但是我不這樣講又不行,他雖然剃度但發心不正,發心不正,所以說要叫你不要去外面布施這些托缽的人,這樣我有罪,我若要講你看到就布施,這樣我也有罪,你布施你要負因果,你知不知道?你布施不是不用負因果,這錢若拿去喝酒,拿去喝酒,你照樣有事,你照樣要負因果,這錢若拿去亂玩,打牌或是怎樣亂搞,你一樣要負因果,你不要說:真布施不怕假和尚,你錯了,這觀念絕對要改,真布施才要怕假和尚,簡單講一句就是說外面我不認識,對不起!不結緣,不要布施就好,很簡單,對不對?你肯定這個確實是在弘揚正法,確實就是在栽培這出家,佛學院,還是這出家人確實是在建寺廟,沒有話講,真正的出家人,對不對?因此我們一定要有這種的智慧,所以你若外面看到隨隨便便就拿錢給他,你照樣要負因果,你不曉得對方是誰,像那天我才被叁萬塊,那個出家的比丘尼來到這裏,腳一跛一跛的,她告訴我,說她在瑞芳養十幾個孤兒,一個大的讀逢甲大學,是常禅法師爲他出學費,她這只腳急著開刀,急著開刀,我就拿叁萬塊給她,拿叁萬塊給她,沒有第二句話,因爲她現出家身,隔沒幾天報紙登出來,假的,所以現在要來跟我化緣的,你先拿戒牒給我看看,你若真的很困難,你戒牒先拿出來,你有電話嗎?住址嗎?我先去查看看,對不對?不然怎麼辦?現在真的假的又分不清楚,頭剃起來都一樣,結果那個出家人,比丘尼在大飯店被找到,被看到,戴假發出來,因此這罪是很重、很重、很重,你知道嗎?你今天一個人破壞佛教沒有關系,變成以後真正出家人要向人家化緣人家會怕,人家反而會怕,而且報紙登出來之後人家看到出家人也會怕,真的假的已經分不清楚了,所以她就沒讀過《地藏經》,對不對?僞造沙門當下十八層地獄求出無期,你可以去做別種工作,但是你千萬不要假裝出家人,這不得了,這個因果實在是真的很大、很大,你若聽到人家在講經,人家在誹謗出家人,這個人保證沒有正知正見,在廣播電臺你聽過誰在誹謗出家人嗎?沒有,****,我沒有講,你講,什麼名字,****,這樣而已,這絕對不行,這個講經已經偏了,會誹謗叁寶,我們不要聽,知道嗎?凡是在說叁寶的過失,這絕對不要聽,這會害人,會完蛋,我們真的會完蛋,所以諸位要有正知正見,因此我最後,你若在外面走路你不認識他,你不要被他化緣,知道嗎?我不要布施,這樣就不負因果了,你若去查,他真的確實是出家人又在建寺廟,你要支持到底,就這樣而已,就這樣子。
【解】菩薩居中者。相不定故。不常隨故。表中道義故。】聲聞居中首,菩薩居中。
【講】菩薩居中者。一以菩薩有出家菩薩。在家菩薩。其相不定故。】有出家、在家菩薩,所以這個相不定。【二有此界菩薩。有他方菩薩。乘時利見。】就是說因緣和合這個時候叫做乘時,利見就是利益佛的正法叫做利見,【到處化度衆生。不常隨從故。】就是說在說法的時候菩薩做這個影響衆,影響衆,當我在講經,你們聽得懂又坐在這裏就感覺人很多,就感覺法會很盛況,所以我在講經,有的已經學很久了他慈悲坐在這裏,像這些法師他們都學很久了,同時坐在這裏做這個影響衆,其實他們都懂,但是爲了慈悲要來幫助這個法會盛大圓滿,所以他們就來跟諸位在家菩薩坐在一起,乘時利見,到處就化度衆生,不常隨故,不常常在佛的四周圍。【叁聲聞欣涅槃。是滯空。】滯空就是說停頓在空的思想,停頓在我空的思想叫做滯空,簡單講叫做偏空的意思,偏空的意思,證到我空不敢出來度衆生,出來度衆生要被人批評,要被人誹謗,你講九十九句對,卻講錯一句,就一直重複這句話,過了叁年還在講這句話,真的,你可不要講錯一句話,講錯一句話叁年之後這句話還在流傳,他不會說你講九十九句對,他會跟你說這句話不對,做法師很難做,我是預計看情況不妙就要收攤了,很難做,真的,你不知道,你看收紅包很好看,很難賺,真的,當法師不輕松,現在被批評久了麻痺了,麻痺了,所以小乘的每個都跑去躲在茅蓬裏面,我沒有福報,也有人幾甲地要貢獻給我,幾甲地要貢獻給我,第一、我跑到北部就過敏,下飛機就開始打噴嚏,明天就要去看耳鼻喉科,北部,臺北,臺北,我看到臺北的交通,我就頭很痛苦,很痛,有一次我要去臺北醫學院,要十六觀臺北醫學院上課,多可憐,你知道嗎?要去的時候光是塞車,剛好塞五十五分,回來十七分就到達了,剛好塞叁倍的時間,臺北的車,所以我一直不去臺北建道場也就是臺北的交通實在是,噢!心情很差,又空氣汙染,所以天氣不適合我,空氣汙染,光是交通哪有像民權路那麼大,暢通無阻,高雄火車站來到我們講堂,再怎麼塞車也不用幾分鍾就到,對不對?在臺北,沒辦法,若說要去山上貢獻幾甲地給我,我若去山上,這醫生說我不能去住山區,第一、山區會放出這個CO2出來,二氧化碳,所以對我這個身體不好,身體不好,樹木很多,對我這個身體不好,山上若濕鼻子會過敏,風濕會痠、抽、痛,接著我這個病不能離開醫生,我這個病不能離開醫生,我一定幾乎每天要看醫生,要不然就要吃這個中藥,所以說在高雄這就是他有這種因緣,有這種因緣,要不然我真的像小乘的躲在山上,真的,躲在山上,度這衆生說真的我估計我一天花不到叁十元,早上一餐,中午一餐,晚上一餐,吃半碗稀飯,半碗稀飯,吃一點點菜而已,總共吃不到叁十元,若一個月一千元讓我花,花不完,所以所有的建設就是爲了度衆生,但是度衆生度到後來會很懶,說真的,所以我發現菩薩真的難做,難怪人家要修小乘的,人家不要修大乘的,大家都修小乘的,小乘的輕松,任憑你去,我修我的,你再爛也跟我無關,所以這個聲聞欣涅槃,是滯空,就是偏空。【人天樂生死。】衆生,人道跟天道的衆生要歡喜這個生死,【是著有。】有這個生死。【菩薩不住涅槃。】不住涅槃旁邊寫一個:大智、大悲,【不畏生死。】叫做大智,菩薩因爲大悲,所以不住涅槃,因爲菩薩慈悲心很足夠,他有很大的大慈悲心要來普度衆生,所以他不住這個不生不滅的涅槃裏面,不畏生死,因爲菩薩有具足大智慧,有具足大智慧,所以因爲菩薩有具足大智慧,所以他不怕六道輪回的生死。【處染若淨。在俗恒真。】處染就是處這個五欲六塵裏面,就是像很清淨,在俗恒真, 這個俗家,就是永遠是真實的,因爲現真的就是我們的本性常常在作用,雖然在俗家但是不被汙染,像蓮花出汙泥而不染。【不落空有二邊。】不落入空跟有二邊,【常居中道。故曰表中道義故。】菩薩居中表這個中道的意思。
【解】天人列後者。世間相故。凡聖品雜故。外護職故。
【講】天人列後者。】也就是世間……,因爲前面那些是聲聞、緣覺、菩薩,那些這是出世間,天人這算是凡夫,所以佛在講經的時候,這釋提桓因就是我們所講的玉皇大帝也要來聽經,以前小時候不懂,小時候不懂,初九都在拜天公,父母親都告訴我們:天公最大,天公、地公、叁界公最大,我們要研究這經典,噢!包括這個玉皇大帝都要來聽佛陀說法,所以以叁寶最殊勝,初九那晚我都會下來等,下來拜天公,其實都在等那個麻粩,拜完馬上吃。世間相故,凡聖品雜故,這世間也有凡夫也有聖人混雜,外護職故,在家、天人這些,他就是在護法的,所以在座諸位護法有一個觀念,你要做護法一定要有一個觀念,護法這個法是什麼意思,法就是佛的真理,你是要來護這個真理,不是護這個人,我們現在人在皈依都很嚴重的不對,都認爲我護持這個師父就是我師父全都對,若講到別的師父誹謗得不得了,自是非他,自贊毀他,這是佛教最嚴重的一條,他根本他就搞不清楚什麼叫做護法,我師父很有修行,持戒第一,這個人破戒,這個人沒有修行,打,打他也沒有關系,罵他也沒有關系,你有看過戒律?打我破戒比丘者,比殺八萬世母其罪更重,何況持戒清淨,你要搞清楚,即使那個比丘破戒,你都不可以講他,包括你不可以動他一根汗毛,經典這個戒律說,供養破戒比丘猶得無量福德,何況清淨的比丘,你要搞清楚,所以看到全臺灣省的……,他支持這個法師,我師父對,我師父多麼了不起,很有修持,你師父破戒,你師父沒有修行,自贊毀他,自贊毀他犯菩薩戒第九條重罪,你今天你當一個在家居士的人,你護持你師父誹謗別的法師,都犯(第九條),你聽得懂嗎?都犯,戒律稍微看一下,不要用感性的,不要用你自己的觀念,那個破戒,那個沒有修行,打他沒關系,你碰他看看,一定下地獄喝咖啡,奶精順便帶下去,真的,所以我告訴你們,沒有看這個《十誦律》,《摩诃僧祇律》,不曉得那個可怕,不曉得,爲什麼這麼說呢?他雖然破戒他還有一個色身,衆生看到還會合掌念:南無阿彌陀佛,你們在家居士穿得花花綠綠,你們出去人家會知道你是拜佛的就念阿彌陀佛?不知道。他會向你合掌嗎?你有辦法跟人家種善根?不知道。你就沒辦法,穿得花花綠綠,穿得像貓熊,兩條像貓熊,你走過去人家也不曉得你是什麼,出家人即使讓他破戒,他最沒有修行,對不對?人家看到:師父!阿彌陀佛!你看!我光是穿這件衣服我就有辦法種善根了,你有辦法嗎?…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…