..续本文上一页以不必对他恭敬，就是假的出家人，假的出家人，比如说他念经，其实是在家人，披这个假的袈裟跟人家化缘，那个连看你都不须要看，虽然现出家相，但是他事实他就没有受戒，对不对？不是真正为法来出家，是为托钵而来，这样不好，不好，所以说你若在外面看人家托钵不晓得真的还是假的，最好你若要供养，你肯定这位法师真正是出家人，你听得懂吗？你供养没有关系，你肯定这个确实有受过三坛大戒，有一种人也让人觉得很奇怪，他受三坛大戒是为了什么，就是烧那三点，要做什么？要来化缘，我讲这句话出去也会得罪到很多众生，但是我不这样讲又不行，他虽然剃度但发心不正，发心不正，所以说要叫你不要去外面布施这些托钵的人，这样我有罪，我若要讲你看到就布施，这样我也有罪，你布施你要负因果，你知不知道？你布施不是不用负因果，这钱若拿去喝酒，拿去喝酒，你照样有事，你照样要负因果，这钱若拿去乱玩，打牌或是怎样乱搞，你一样要负因果，你不要说：真布施不怕假和尚，你错了，这观念绝对要改，真布施才要怕假和尚，简单讲一句就是说外面我不认识，对不起！不结缘，不要布施就好，很简单，对不对？你肯定这个确实是在弘扬正法，确实就是在栽培这出家，佛学院，还是这出家人确实是在建寺庙，没有话讲，真正的出家人，对不对？因此我们一定要有这种的智慧，所以你若外面看到随随便便就拿钱给他，你照样要负因果，你不晓得对方是谁，像那天我才被三万块，那个出家的比丘尼来到这里，脚一跛一跛的，她告诉我，说她在瑞芳养十几个孤儿，一个大的读逢甲大学，是常禅法师为他出学费，她这只脚急着开刀，急着开刀，我就拿三万块给她，拿三万块给她，没有第二句话，因为她现出家身，隔没几天报纸登出来，假的，所以现在要来跟我化缘的，你先拿戒牒给我看看，你若真的很困难，你戒牒先拿出来，你有电话吗？住址吗？我先去查看看，对不对？不然怎么办？现在真的假的又分不清楚，头剃起来都一样，结果那个出家人，比丘尼在大饭店被找到，被看到，戴假发出来，因此这罪是很重、很重、很重，你知道吗？你今天一个人破坏佛教没有关系，变成以后真正出家人要向人家化缘人家会怕，人家反而会怕，而且报纸登出来之后人家看到出家人也会怕，真的假的已经分不清楚了，所以她就没读过《地藏经》，对不对？伪造沙门当下十八层地狱求出无期，你可以去做别种工作，但是你千万不要假装出家人，这不得了，这个因果实在是真的很大、很大，你若听到人家在讲经，人家在诽谤出家人，这个人保证没有正知正见，在广播电台你听过谁在诽谤出家人吗？没有，****，我没有讲，你讲，什么名字，****，这样而已，这绝对不行，这个讲经已经偏了，会诽谤三宝，我们不要听，知道吗？凡是在说三宝的过失，这绝对不要听，这会害人，会完蛋，我们真的会完蛋，所以诸位要有正知正见，因此我最后，你若在外面走路你不认识他，你不要被他化缘，知道吗？我不要布施，这样就不负因果了，你若去查，他真的确实是出家人又在建寺庙，你要支持到底，就这样而已，就这样子。
【解】菩萨居中者。相不定故。不常随故。表中道义故。】声闻居中首，菩萨居中。
【讲】菩萨居中者。一以菩萨有出家菩萨。在家菩萨。其相不定故。】有出家、在家菩萨，所以这个相不定。【二有此界菩萨。有他方菩萨。乘时利见。】就是说因缘和合这个时候叫做乘时，利见就是利益佛的正法叫做利见，【到处化度众生。不常随从故。】就是说在说法的时候菩萨做这个影响众，影响众，当我在讲经，你们听得懂又坐在这里就感觉人很多，就感觉法会很盛况，所以我在讲经，有的已经学很久了他慈悲坐在这里，像这些法师他们都学很久了，同时坐在这里做这个影响众，其实他们都懂，但是为了慈悲要来帮助这个法会盛大圆满，所以他们就来跟诸位在家菩萨坐在一起，乘时利见，到处就化度众生，不常随故，不常常在佛的四周围。【三声闻欣涅槃。是滞空。】滞空就是说停顿在空的思想，停顿在我空的思想叫做滞空，简单讲叫做偏空的意思，偏空的意思，证到我空不敢出来度众生，出来度众生要被人批评，要被人诽谤，你讲九十九句对，却讲错一句，就一直重复这句话，过了三年还在讲这句话，真的，你可不要讲错一句话，讲错一句话三年之后这句话还在流传，他不会说你讲九十九句对，他会跟你说这句话不对，做法师很难做，我是预计看情况不妙就要收摊了，很难做，真的，你不知道，你看收红包很好看，很难赚，真的，当法师不轻松，现在被批评久了麻痺了，麻痺了，所以小乘的每个都跑去躲在茅蓬里面，我没有福报，也有人几甲地要贡献给我，几甲地要贡献给我，第一、我跑到北部就过敏，下飞机就开始打喷嚏，明天就要去看耳鼻喉科，北部，台北，台北，我看到台北的交通，我就头很痛苦，很痛，有一次我要去台北医学院，要十六观台北医学院上课，多可怜，你知道吗？要去的时候光是塞车，刚好塞五十五分，回来十七分就到达了，刚好塞三倍的时间，台北的车，所以我一直不去台北建道场也就是台北的交通实在是，噢！心情很差，又空气污染，所以天气不适合我，空气污染，光是交通哪有像民权路那么大，畅通无阻，高雄火车站来到我们讲堂，再怎么塞车也不用几分钟就到，对不对？在台北，没办法，若说要去山上贡献几甲地给我，我若去山上，这医生说我不能去住山区，第一、山区会放出这个CO2出来，二氧化碳，所以对我这个身体不好，身体不好，树木很多，对我这个身体不好，山上若湿鼻子会过敏，风湿会痠、抽、痛，接着我这个病不能离开医生，我这个病不能离开医生，我一定几乎每天要看医生，要不然就要吃这个中药，所以说在高雄这就是他有这种因缘，有这种因缘，要不然我真的像小乘的躲在山上，真的，躲在山上，度这众生说真的我估计我一天花不到三十元，早上一餐，中午一餐，晚上一餐，吃半碗稀饭，半碗稀饭，吃一点点菜而已，总共吃不到三十元，若一个月一千元让我花，花不完，所以所有的建设就是为了度众生，但是度众生度到后来会很懒，说真的，所以我发现菩萨真的难做，难怪人家要修小乘的，人家不要修大乘的，大家都修小乘的，小乘的轻松，任凭你去，我修我的，你再烂也跟我无关，所以这个声闻欣涅槃，是滞空，就是偏空。【人天乐生死。】众生，人道跟天道的众生要欢喜这个生死，【是著有。】有这个生死。【菩萨不住涅槃。】不住涅槃旁边写一个：大智、大悲，【不畏生死。】叫做大智，菩萨因为大悲，所以不住涅槃，因为菩萨慈悲心很足够，他有很大的大慈悲心要来普度众生，所以他不住这个不生不灭的涅槃里面，不畏生死，因为菩萨有具足大智慧，有具足大智慧，所以因为菩萨有具足大智慧，所以他不怕六道轮回的生死。【处染若净。在俗恒真。】处染就是处这个五欲六尘里面，就是像很清净，在俗恒真， 这个俗家，就是永远是真实的，因为现真的就是我们的本性常常在作用，虽然在俗家但是不被污染，像莲花出污泥而不染。【不落空有二边。】不落入空跟有二边，【常居中道。故曰表中道义故。】菩萨居中表这个中道的意思。
【解】天人列后者。世间相故。凡圣品杂故。外护职故。
【讲】天人列后者。】也就是世间……，因为前面那些是声闻、缘觉、菩萨，那些这是出世间，天人这算是凡夫，所以佛在讲经的时候，这释提桓因就是我们所讲的玉皇大帝也要来听经，以前小时候不懂，小时候不懂，初九都在拜天公，父母亲都告诉我们：天公最大，天公、地公、三界公最大，我们要研究这经典，噢！包括这个玉皇大帝都要来听佛陀说法，所以以三宝最殊胜，初九那晚我都会下来等，下来拜天公，其实都在等那个麻粩，拜完马上吃。世间相故，凡圣品杂故，这世间也有凡夫也有圣人混杂，外护职故，在家、天人这些，他就是在护法的，所以在座诸位护法有一个观念，你要做护法一定要有一个观念，护法这个法是什么意思，法就是佛的真理，你是要来护这个真理，不是护这个人，我们现在人在皈依都很严重的不对，都认为我护持这个师父就是我师父全都对，若讲到别的师父诽谤得不得了，自是非他，自赞毁他，这是佛教最严重的一条，他根本他就搞不清楚什么叫做护法，我师父很有修行，持戒第一，这个人破戒，这个人没有修行，打，打他也没有关系，骂他也没有关系，你有看过戒律？打我破戒比丘者，比杀八万世母其罪更重，何况持戒清净，你要搞清楚，即使那个比丘破戒，你都不可以讲他，包括你不可以动他一根汗毛，经典这个戒律说，供养破戒比丘犹得无量福德，何况清净的比丘，你要搞清楚，所以看到全台湾省的……，他支持这个法师，我师父对，我师父多么了不起，很有修持，你师父破戒，你师父没有修行，自赞毁他，自赞毁他犯菩萨戒第九条重罪，你今天你当一个在家居士的人，你护持你师父诽谤别的法师，都犯(第九条)，你听得懂吗？都犯，戒律稍微看一下，不要用感性的，不要用你自己的观念，那个破戒，那个没有修行，打他没关系，你碰他看看，一定下地狱喝咖啡，奶精顺便带下去，真的，所以我告诉你们，没有看这个《十诵律》，《摩诃僧祇律》，不晓得那个可怕，不晓得，为什么这么说呢？他虽然破戒他还有一个色身，众生看到还会合掌念：南无阿弥陀佛，你们在家居士穿得花花绿绿，你们出去人家会知道你是拜佛的就念阿弥陀佛？不知道。他会向你合掌吗？你有办法跟人家种善根？不知道。你就没办法，穿得花花绿绿，穿得像猫熊，两条像猫熊，你走过去人家也不晓得你是什么，出家人即使让他破戒，他最没有修行，对不对？人家看到：师父！阿弥陀佛！你看！我光是穿这件衣服我就有办法种善根了，你有办法吗？…
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