..续本文上一页票，为了一点点色，刹那之间的快乐，分尸，强奸，接着破坏人家的家庭，一团乱，一点点地快乐，可是所造的业是无量无边，小事情发大脾气，不原谅众生，一直要跟他拼，原谅他，不晓得吃素的人，我也不是好欺负的，吃素的才要修忍辱，噢！你不晓得！随便乱讲话，冤枉我，我没有这样，我忍耐不了，噢！吃素，所以说吃菜说吃素，素就是白色的东西，素的意思是说白色，纯的东西，我们的心若有吃素食，心，白，清净的东西，所以虽然吃素而言，但是我们脾气很坏，常常要攻击别人，虽然吃素，实在是比吃荤还严重，师父甘愿鼓励你们吃荤，内心慈悲，嘴不要造口业，而不要你吃素，却整天造恶业，瞋恨心重，吃素修行是结缘而已，佛在世时那些阿罗汉每个都吃荤没有人吃素食的，每个都证阿罗汉果，你今天吃素，大家都吃素的，对不对？证阿罗汉果的举手，没有，没有，哪有证什么果，种一些荔枝、芭乐、莲雾，每一年都有收成，种那些，证什么果，哪有，大家都吃素，连一个证阿罗汉果都没有，可见修行在哪里？在心。有的人说：噢！很好，我吃荤，师父又替我解释，很好，这慧律法师讲经我听得很适合，不用吃素食，你看！每个都证阿罗汉果，精神病，那是鼓励修行在心，不是叫你一定要吃荤，搞清楚，我讲这样他最高兴，我讲这样他最高兴，不用吃素食，吃荤，对不对？头脑有问题，不会听经，自己原谅自己，不是这个意思，可以的话，吃素，但是吃素最重要的还是什么？我们的心，这是佛学根本，所以说道谛之乐因已修。【生死已了，即灭谛之涅槃已证，】涅槃就是不生不灭的本性，证到这个不生不灭。【分段之生死已了，】分段生死就是六道轮回的意思，一段、一段的生死。【住方便有余土，】方便有余土就是断见思二惑，阿罗汉所住的地方，【中止化城得少为足。)】把笔拿起来，中止化城就是停止，化城就是方便，暂时，像我们要去走很远的路走到半途在那个地方先休息，这条还不是最究竟，所以化城的意思，是说暂时性的，这是出自《法华经》，出自《法华经》，化城，【居灭】居灭就是【(灭谛涅槃)已休】休就是已经停【(止也)。更不前进。】没有再前进。【耽着小乘涅槃之乐。】执著，耽着就是执著，执著这个小乘涅槃之乐，我自己修好就好，我不管你死活，跟我无关，你要修不修跟我无关，要我说法给你听，度了老半天我还被你诽谤，我何必这样，对不对？这是小乘的思想，至于我不同，我是大乘的，你愈要让我倒，我讲得愈多，一个星期讲五天(众鼓掌)，我让你们打不倒，他愈要让我们倒，我们就愈不倒，外道就摇头，没办法，所以说小乘的思想就人家讲一下就怎样，我不管你讲什么，我们好好做，脚踏实地做，不管，耽，就执著小乘的涅槃之乐。【不肯前趋宝所。】宝所就是成佛，没有再向前修行趋向这个宝所，【求成佛道。是为定性声闻。】定性的声闻简单讲就是他的修改就是这样，生生世世都是修那个小乘的，自私自利的。再来：
【回心属大乘。】回心就是转回来，就是属于大乘法。【回小乘心。向大乘道。出离化城。】又继续前进，我们还没有到达目的，今天走到这个地方暂时让我们休息一下，证到阿罗汉果，暂时休息一下，佛说：这样还不可以，不可以偏空涅槃。这个是焦芽败种，让你证到阿罗汉果你得到利益了，你都不出来度众生了，这样不可以，向大乘道，出离化城。【涉俗利生。】涉俗利生就是涉这个俗，来到这个俗家的地方跟这个众生在一起，要来利益众生。【游戏神通。】做每一件事情都是像演戏给众生看的，包括他出生、吃饭、读书、生病，包括一切喜、怒、哀、乐都是做给众生看，像佛祖这样，有的人说，说：佛祖出世他干脆就说他是佛祖再来的就好了，他何必跑去修行，证悟到什么究竟成佛。有的人这么说，这么说不对，佛他一定要先结婚才离开这个家庭，佛一辈子在演这出戏，十方三世在演的都一样，他出世为这个太子，做太子就表示他地位很高，他放得下，结婚之后才来出家，表示家就是不清净，到最后你还是要走出家这条路，不清净，这一定是很束缚、痛苦的地方，所以他出家之后他先修这个外道六年，修这个苦行，放弃这个苦行，表示说期待不是究竟的，光是每天倒挂树上，将水淹到这里，裸体的外道整个身体脱得光光的让人家看，不知羞耻，学习厚脸皮，印度当时有九十六种的外道，裸体外道，自倒，倒形外道，倒挂着，倒挂，挂在树上，倒挂，旋发外道，将头发绑在树上，头发留得很长，捆起来绑在树上挂着、挂着，脚着地一点点而已，让他很累，意思是说这辈子折磨，折磨这个肉身就是消业，下辈子他就要享受了，死后会生天，错误，佛说这不能解脱，只一直欺负这个肉体不能解脱，所以你若去问广钦老和尚：老和尚！什么是苦行？什么是苦行？老和尚就告诉你：无分别心是苦行。没有分别心才是在修苦行，这没那么简单，无所著才是在修苦行，别人忍耐不住，你无所著你忍耐得了，这才是真的在修苦行，高僧大德在讲话一句话就是见血，没有分别就是在修苦行，无所著就是在修苦行，我们现在不是，我们现在认为让脖子很饿，饿得受不了，修苦行，当然这是一种，佛不允许我们这些众生在过于享受，佛也不允许众生太过于享受，太过于享受无法修行，无法修行，我们今天台湾的人要修行无法成就就是怎样，无法修苦行，太过于快乐，太富裕，家家户户都有摩托车，家家户户都有电话、冰箱，比较差的还能坐公共汽车、计程车，台湾的生活，所以古时候大德会成就是因为将物质需求降得很低，简单过日子，平实、平淡、平凡，因此佛在示现也必须放弃这个外道，才在菩提树下雪山修行六年成道，六年成道，演到这里，接着必须要转*轮，转*轮之后，接着一直讲到入涅槃相，涅槃相，如果说佛一出世，他就告诉你：我是佛。这样你对佛不会尊重，所以今天像很多邪魔外道，他说：他是迦叶尊者再来，他是什么活佛再来，他是什么菩萨再来，这都是魔，没有一个菩萨这样讲自己的，释迦牟尼佛他得必须舍这个家庭、王位，舍离开一切的财物跑到深山林中修行，他要演这出戏给你看，他不可以告诉你：我就是佛。这样下次你到外面也可以说：我也是佛。对不对？大家都可以讲这句，这样就凄惨了，这样就乱了，所以佛他来到这个世间他不可以说他是佛，因为佛没有隔阴之迷，初地菩萨，实地菩萨，圆教的初住菩萨就是等于别教的初地菩萨，没有隔阴之迷，哪里说诸佛菩萨他有什么隔阴之迷。有的人问：请问师父！佛祖他来到这个世间他知道他是佛祖吗？知道，绝对知道，他一定要示现像世间人一样，对不对？娶妻、生子、剃度、修苦行，远离这个外道，说这个不究竟，放弃，意思是说学佛的人要放弃外道的意思，这出电影两千多年前佛祖就得过奥斯卡金像奖，他是最会演电影的一个，演得让你不知不觉，又没有人知道他是佛，是来演戏难你看，对不对？他一定要照这样演，一定要照这样演，不然你对他不会钦佩，你对他不会钦佩，对不对？不然大家都可以说我是佛，我也可以说我是菩萨，对不对？这样犯大妄语戒，所以真正有功夫的人，真的是大菩萨来的，你放心，你打死他，他都不会讲，他绝对不会说他是什么再来，他一样生病，一样吃饭、腹泻，他也是一样，你也唱念，他也跟你一样唱念，争若让你发现他是菩萨再来，他就要入涅槃了，你若发现这个法师有神通，确确实实是个不简单的人，要回去了，所以说你若是有正知正见的人，绝对不会被骗，由佛的一辈子就让我们了解，了解。底下，所以说回心属于大乘，回小乘的心向大乘道，出离化城，这个涉俗利生，游戏神通。【净佛国土。广修六度。普度众生。同诸菩萨。运智上求佛道。运悲下度众生。是为回心声闻。】发菩提心的意思，所以我们这个手合掌的意思就是悲智双运遍十方，遍十方，我上次解释说悲智双运遍十方，有一个人只有一只手的，你听得懂吗？一只手。他说：师父！糟了，我没有悲，只有智而已，剩一只而已，遍五方而已，这怎么合掌。我说：不是这意思，这是说就事相而言遍十方，你若一心放大，这是遍十方，所以说没有手的人实在是很不方便，我教他结一个大悲咒手印，这样(师父结大悲咒手印)，糟了，他就这样(师父学一只手结的一半手印)，一只手很麻烦，很麻烦，所以只有一只手不用结手印，一心念佛就好。
【三种众中。不先列菩萨。以声闻居首者。】以这个声闻当前。【其故何也。】他的原因是什么呢？【一因声闻。割爱辞亲。】声闻就是出家，声闻，割爱像父亲、母亲、夫妻、子女、媳妇。【出家修道。剃发染衣。】剃发，剃度染衣。【具出世之相故。二佛成道后。教化成就。感佛深恩。常随从不离故。三为佛法所系。佛法二宝。必赖僧宝得传故。】所以我再跟诸位劝告一下，不要诽谤出家人，你今天你拜的本师释迦牟尼佛也是出家人，你今天皈依，你师父是在家吗？你师父若是在家就很有问题了，那就有问题，没有人皈依在家的，你皈依的师父也是出家人，我们今天拜药师佛，药师佛也是出家人，我们今天最重要念佛往生极乐世界，也是出家人，你想想看！你今天所依靠的全都是出家人，你忍心诽谤出家人？还有一种人罪很重，在僧团当中讲坏话，传是非，传给这位师父又传给这位师父不同的话，让出家人斗争，你要注意！这绝对会下地狱，所以出家人再没有修行而言，这是他的因果，他的因果，因为出家人荷担佛、法、僧三宝所有的责任，你今天有看到圣僧，也会看到平凡的出家人，所以不看僧面，我们要看什么？看佛面，佛也是什么？出家人，出家人，这样我们就了解对三宝的恩我们要报答，这张嘴走到哪一间道场，所以楼上、楼下我不准诽谤比丘、比丘尼，沙弥、沙弥尼，持戒也好，没有持戒也好，持斋也好，没有持斋也好，只要现出家身，但是还有一种可…
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