..續本文上一頁票，爲了一點點色，刹那之間的快樂，分屍，強奸，接著破壞人家的家庭，一團亂，一點點地快樂，可是所造的業是無量無邊，小事情發大脾氣，不原諒衆生，一直要跟他拼，原諒他，不曉得吃素的人，我也不是好欺負的，吃素的才要修忍辱，噢！你不曉得！隨便亂講話，冤枉我，我沒有這樣，我忍耐不了，噢！吃素，所以說吃菜說吃素，素就是白色的東西，素的意思是說白色，純的東西，我們的心若有吃素食，心，白，清淨的東西，所以雖然吃素而言，但是我們脾氣很壞，常常要攻擊別人，雖然吃素，實在是比吃葷還嚴重，師父甘願鼓勵你們吃葷，內心慈悲，嘴不要造口業，而不要你吃素，卻整天造惡業，瞋恨心重，吃素修行是結緣而已，佛在世時那些阿羅漢每個都吃葷沒有人吃素食的，每個都證阿羅漢果，你今天吃素，大家都吃素的，對不對？證阿羅漢果的舉手，沒有，沒有，哪有證什麼果，種一些荔枝、芭樂、蓮霧，每一年都有收成，種那些，證什麼果，哪有，大家都吃素，連一個證阿羅漢果都沒有，可見修行在哪裏？在心。有的人說：噢！很好，我吃葷，師父又替我解釋，很好，這慧律法師講經我聽得很適合，不用吃素食，你看！每個都證阿羅漢果，精神病，那是鼓勵修行在心，不是叫你一定要吃葷，搞清楚，我講這樣他最高興，我講這樣他最高興，不用吃素食，吃葷，對不對？頭腦有問題，不會聽經，自己原諒自己，不是這個意思，可以的話，吃素，但是吃素最重要的還是什麼？我們的心，這是佛學根本，所以說道谛之樂因已修。【生死已了，即滅谛之涅槃已證，】涅槃就是不生不滅的本性，證到這個不生不滅。【分段之生死已了，】分段生死就是六道輪回的意思，一段、一段的生死。【住方便有余土，】方便有余土就是斷見思二惑，阿羅漢所住的地方，【中止化城得少爲足。)】把筆拿起來，中止化城就是停止，化城就是方便，暫時，像我們要去走很遠的路走到半途在那個地方先休息，這條還不是最究竟，所以化城的意思，是說暫時性的，這是出自《法華經》，出自《法華經》，化城，【居滅】居滅就是【(滅谛涅槃)已休】休就是已經停【(止也)。更不前進。】沒有再前進。【耽著小乘涅槃之樂。】執著，耽著就是執著，執著這個小乘涅槃之樂，我自己修好就好，我不管你死活，跟我無關，你要修不修跟我無關，要我說法給你聽，度了老半天我還被你誹謗，我何必這樣，對不對？這是小乘的思想，至于我不同，我是大乘的，你愈要讓我倒，我講得愈多，一個星期講五天(衆鼓掌)，我讓你們打不倒，他愈要讓我們倒，我們就愈不倒，外道就搖頭，沒辦法，所以說小乘的思想就人家講一下就怎樣，我不管你講什麼，我們好好做，腳踏實地做，不管，耽，就執著小乘的涅槃之樂。【不肯前趨寶所。】寶所就是成佛，沒有再向前修行趨向這個寶所，【求成佛道。是爲定性聲聞。】定性的聲聞簡單講就是他的修改就是這樣，生生世世都是修那個小乘的，自私自利的。再來：
【回心屬大乘。】回心就是轉回來，就是屬于大乘法。【回小乘心。向大乘道。出離化城。】又繼續前進，我們還沒有到達目的，今天走到這個地方暫時讓我們休息一下，證到阿羅漢果，暫時休息一下，佛說：這樣還不可以，不可以偏空涅槃。這個是焦芽敗種，讓你證到阿羅漢果你得到利益了，你都不出來度衆生了，這樣不可以，向大乘道，出離化城。【涉俗利生。】涉俗利生就是涉這個俗，來到這個俗家的地方跟這個衆生在一起，要來利益衆生。【遊戲神通。】做每一件事情都是像演戲給衆生看的，包括他出生、吃飯、讀書、生病，包括一切喜、怒、哀、樂都是做給衆生看，像佛祖這樣，有的人說，說：佛祖出世他幹脆就說他是佛祖再來的就好了，他何必跑去修行，證悟到什麼究竟成佛。有的人這麼說，這麼說不對，佛他一定要先結婚才離開這個家庭，佛一輩子在演這出戲，十方叁世在演的都一樣，他出世爲這個太子，做太子就表示他地位很高，他放得下，結婚之後才來出家，表示家就是不清淨，到最後你還是要走出家這條路，不清淨，這一定是很束縛、痛苦的地方，所以他出家之後他先修這個外道六年，修這個苦行，放棄這個苦行，表示說期待不是究竟的，光是每天倒挂樹上，將水淹到這裏，裸體的外道整個身體脫得光光的讓人家看，不知羞恥，學習厚臉皮，印度當時有九十六種的外道，裸體外道，自倒，倒形外道，倒挂著，倒挂，挂在樹上，倒挂，旋發外道，將頭發綁在樹上，頭發留得很長，捆起來綁在樹上挂著、挂著，腳著地一點點而已，讓他很累，意思是說這輩子折磨，折磨這個肉身就是消業，下輩子他就要享受了，死後會生天，錯誤，佛說這不能解脫，只一直欺負這個肉體不能解脫，所以你若去問廣欽老和尚：老和尚！什麼是苦行？什麼是苦行？老和尚就告訴你：無分別心是苦行。沒有分別心才是在修苦行，這沒那麼簡單，無所著才是在修苦行，別人忍耐不住，你無所著你忍耐得了，這才是真的在修苦行，高僧大德在講話一句話就是見血，沒有分別就是在修苦行，無所著就是在修苦行，我們現在不是，我們現在認爲讓脖子很餓，餓得受不了，修苦行，當然這是一種，佛不允許我們這些衆生在過于享受，佛也不允許衆生太過于享受，太過于享受無法修行，無法修行，我們今天臺灣的人要修行無法成就就是怎樣，無法修苦行，太過于快樂，太富裕，家家戶戶都有摩托車，家家戶戶都有電話、冰箱，比較差的還能坐公共汽車、計程車，臺灣的生活，所以古時候大德會成就是因爲將物質需求降得很低，簡單過日子，平實、平淡、平凡，因此佛在示現也必須放棄這個外道，才在菩提樹下雪山修行六年成道，六年成道，演到這裏，接著必須要轉*輪，轉*輪之後，接著一直講到入涅槃相，涅槃相，如果說佛一出世，他就告訴你：我是佛。這樣你對佛不會尊重，所以今天像很多邪魔外道，他說：他是迦葉尊者再來，他是什麼活佛再來，他是什麼菩薩再來，這都是魔，沒有一個菩薩這樣講自己的，釋迦牟尼佛他得必須舍這個家庭、王位，舍離開一切的財物跑到深山林中修行，他要演這出戲給你看，他不可以告訴你：我就是佛。這樣下次你到外面也可以說：我也是佛。對不對？大家都可以講這句，這樣就淒慘了，這樣就亂了，所以佛他來到這個世間他不可以說他是佛，因爲佛沒有隔陰之迷，初地菩薩，實地菩薩，圓教的初住菩薩就是等于別教的初地菩薩，沒有隔陰之迷，哪裏說諸佛菩薩他有什麼隔陰之迷。有的人問：請問師父！佛祖他來到這個世間他知道他是佛祖嗎？知道，絕對知道，他一定要示現像世間人一樣，對不對？娶妻、生子、剃度、修苦行，遠離這個外道，說這個不究竟，放棄，意思是說學佛的人要放棄外道的意思，這出電影兩千多年前佛祖就得過奧斯卡金像獎，他是最會演電影的一個，演得讓你不知不覺，又沒有人知道他是佛，是來演戲難你看，對不對？他一定要照這樣演，一定要照這樣演，不然你對他不會欽佩，你對他不會欽佩，對不對？不然大家都可以說我是佛，我也可以說我是菩薩，對不對？這樣犯大妄語戒，所以真正有功夫的人，真的是大菩薩來的，你放心，你打死他，他都不會講，他絕對不會說他是什麼再來，他一樣生病，一樣吃飯、腹瀉，他也是一樣，你也唱念，他也跟你一樣唱念，爭若讓你發現他是菩薩再來，他就要入涅槃了，你若發現這個法師有神通，確確實實是個不簡單的人，要回去了，所以說你若是有正知正見的人，絕對不會被騙，由佛的一輩子就讓我們了解，了解。底下，所以說回心屬于大乘，回小乘的心向大乘道，出離化城，這個涉俗利生，遊戲神通。【淨佛國土。廣修六度。普度衆生。同諸菩薩。運智上求佛道。運悲下度衆生。是爲回心聲聞。】發菩提心的意思，所以我們這個手合掌的意思就是悲智雙運遍十方，遍十方，我上次解釋說悲智雙運遍十方，有一個人只有一只手的，你聽得懂嗎？一只手。他說：師父！糟了，我沒有悲，只有智而已，剩一只而已，遍五方而已，這怎麼合掌。我說：不是這意思，這是說就事相而言遍十方，你若一心放大，這是遍十方，所以說沒有手的人實在是很不方便，我教他結一個大悲咒手印，這樣(師父結大悲咒手印)，糟了，他就這樣(師父學一只手結的一半手印)，一只手很麻煩，很麻煩，所以只有一只手不用結手印，一心念佛就好。
【叁種衆中。不先列菩薩。以聲聞居首者。】以這個聲聞當前。【其故何也。】他的原因是什麼呢？【一因聲聞。割愛辭親。】聲聞就是出家，聲聞，割愛像父親、母親、夫妻、子女、媳婦。【出家修道。剃發染衣。】剃發，剃度染衣。【具出世之相故。二佛成道後。教化成就。感佛深恩。常隨從不離故。叁爲佛法所系。佛法二寶。必賴僧寶得傳故。】所以我再跟諸位勸告一下，不要誹謗出家人，你今天你拜的本師釋迦牟尼佛也是出家人，你今天皈依，你師父是在家嗎？你師父若是在家就很有問題了，那就有問題，沒有人皈依在家的，你皈依的師父也是出家人，我們今天拜藥師佛，藥師佛也是出家人，我們今天最重要念佛往生極樂世界，也是出家人，你想想看！你今天所依靠的全都是出家人，你忍心誹謗出家人？還有一種人罪很重，在僧團當中講壞話，傳是非，傳給這位師父又傳給這位師父不同的話，讓出家人鬥爭，你要注意！這絕對會下地獄，所以出家人再沒有修行而言，這是他的因果，他的因果，因爲出家人荷擔佛、法、僧叁寶所有的責任，你今天有看到聖僧，也會看到平凡的出家人，所以不看僧面，我們要看什麼？看佛面，佛也是什麼？出家人，出家人，這樣我們就了解對叁寶的恩我們要報答，這張嘴走到哪一間道場，所以樓上、樓下我不准誹謗比丘、比丘尼，沙彌、沙彌尼，持戒也好，沒有持戒也好，持齋也好，沒有持齋也好，只要現出家身，但是還有一種可…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…