..續本文上一頁世界它有多了不起呢？現在講凡聖同居土，【稱淨土者。正指凡聖同居土一土。】這個地方也就是【橫具上叁淨土。】上叁淨土就是我們剛才講的方便、實報、常寂，有具足這叁個淨土，【以同居境淨故。】同居淨土就是極樂世界凡聖同居土，就是其它的一切淨土就那麼清淨。【真俗圓融。】真俗圓融，【不可限量。諸上善人。俱會一處。佛在同居。即寂光淨土。菩薩在同居。即實報淨土。聲聞在同居。即方便淨土。】意思就是說四土就是一土，一土就是四土。
【解】小批。】小批，就是那小字的，【此論修德。】修德就是因爲修行而顯出我們的本性叫做修德，【不論性德。性德。】就是說我們本性就有具足，本性就有具足叫做性德，【則一切微塵。法爾具足四種淨穢佛土。】性德就是本性具足的德行，就是一切微塵叁千大千世界法爾具足，當下就具足四種的淨跟穢的佛土。【今約信願行叁】資糧【。彌陀名號。不可思議故。能令凡夫所感】應【。同居極樂。】就是最快樂的，【最極清淨也。此則十方佛土所無。極樂同居獨擅。】這個太不可思議了，所以說往生極樂世界是當急之務，什麼都不重要，什麼都不重要，什麼都不重要，所以古時候的人講一句話很了不起，很了不起：“世間生死最重要，其余一切可商量”。聖人講話就是很厲害，我們過年的門聯寫這幾句是很好聽，世間生死最重要，一切生死最重要，其余一切可商量，其他一切都可以商量，百年之後那一口氣上不來，大鬼、小鬼來，身上帶一些錢，吃茶，吃這個六合路的當歸鴨，無法商量，無法商量，只有一種人小鬼、大鬼抓不到，沒有念頭的人，小鬼、大鬼抓不到，禅師坐著打坐，觀空，因爲小鬼、大鬼在抓不是依據我們這形體，是依據我們念頭，你起心動念有那個光，有那個光，若聖人沒有起心動念鬼抓不到，鬼抓不到，所以內心無所住，無所著，臨命終只有阿彌陀佛能夠來而已，小鬼、大鬼來，咦！找不到某某法師，奇怪！怎麼找不到，在講堂怎麼找不到，他沒有這種念頭你怎麼找得到，沒有那種念頭，沒有這種生死的念頭，意識，他都用本性，來到講堂就看到毫光閃爍，本性在作用，抓不到，抓不到，小聲一點，不要被鬼聽到，被鬼聽到，咦！抓不到，叁更半夜就等你，慘了。所以我們在修行當中若是以本性在修行，無念，鬼對你沒辦法，知道嗎？所以一切生死最重要，其余一切可商量，其余的都可以商量。此則十方佛土所無，極樂同居獨擅，【方是極樂淨土宗旨。】這才是極樂世界的宗旨，【下明義處皆然。
【講】此乃成時大師所批。】成時大師，【修德是修成。】修德就是說後天的，後天的，慢慢、慢慢修，修了會成功叫做修德，【性德是本具。】本性本來就是有具足，【性德即真心之別名。若論性德。】本性的德性，【法法唯心。】每一法都是我們的心，【隨舉一法。體即法界。故一切微塵。法爾(任運自然之義)具足四種淨穢佛土。】法爾就是“任運自然之義”，【今約能修之信願行叁資糧。所修之一句彌陀名號。不可思議之真因。】不可思議，念佛就對了，所以我們打八關齋戒叫你一天念兩萬佛就對了，一直念佛就對了，種下無量無邊的福，種下無量無邊的金剛種子，不可思議的起因。【以感不可思議之妙果。】既然不可思議就是凡夫不能了解的，你就聽佛的話，念佛，這樣就對了，【同居極樂最極清淨也。此種同居淨土。十方佛土所無。極樂同居獨擅。】唯獨它有而已，【唯一無二。方是極樂淨土宗旨。雖屬修德所成。亦是性德本具。】本性本來就有具足，【不出性外。是謂唯心淨土也。上佛倡極樂世界之名。爲下文依報發起之序。再倡阿彌陀佛名號。爲下正報發起之序。
【解】有佛號阿彌陀。序正報教主之名也。翻譯如下廣釋。佛有叁身。各論單複。法身單。指所證理性。報身單。［指］能證功德智慧。化身單。指所現相好色像。法身複者。自性清淨法身。離垢妙極法身。報身複者。自受用報身。他受用報身。化身複者。示生化身。應現化身。又。佛界化身。隨類化身。】我現在先簡單解釋一下，這段的意思說極樂世界有佛號，名叫做阿彌陀，有一尊佛叫做阿彌陀，這是在序分裏面我們在序這個正報，正報就是身體跟壽命，教主的名號，序正報就是在序分先講，先講這個正報名叫做序正分，先描寫這個，序就是描寫，先描寫正報教主之名，翻譯就像底下廣釋，大大的解釋，佛有叁身，哪叁身呢？各論單跟複，法身單就是單就法身而言，單方面，單複就是從單方面來講，複就是從兩方面來講，叫做單路複，其實這是沒有什麼特殊的意義，各論單，就單一個角度來講，從兩個角度來講叫做單跟複。法身單，從單一個角度來講，單一個角度來講法身是什麼東西，就是所證到的理性，我們所證悟到的這個理體，這個本性就是我們所講的法身，法身就是無生。報身單，單一方面來講這個報身是什麼意思呢？是指能證的功德智慧，簡單講報身的旁邊就寫個：智慧身。這樣你就了解了，集一切智慧之身叫做報身，這樣你以後就不會顛倒了。化身單就這個單方面來講，指所現的相好的色像，變化無窮，現在講法身複，就兩個角度來講，就兩個角度來講，自性清淨也可以說法身，離垢妙極，離一切煩惱，妙極，很不可思議，奧妙，這叫做法身，報身複就是說報身就兩個角度來講，自受用報身，他自己有智慧跟功德，咦！還可以幫助別人，他受用報身，兩種角度來講。化身複者，化身，就兩個角度來講，示生化身，示現這個色身，生、老、病、死，應現化身，應衆生的根機需要，來示現，來變化，來度衆生，示生化身就是有曆史的，有父親、有母親的，有國家的，像佛在印度出世，示生化身，示現有一個出世，應現化身就無限了，他方一切國土。你若起到山上迷路，念觀世音菩薩，迷路，突然間就遇到一位樵夫，往哪裏走？他告訴你，轉個身，不見了，那就是菩薩化身的，怕你走丟了，怕你走丟了，若夢中都不准，常常有人問師父：師父！我晚上做夢，我常常夢見你，你知道嗎？常常夢見你教我結手印，我先生把我叫醒，我很生氣，你知道嗎？夢見你教我如何比、如何比。我說：如何比。忘記了，正好你要比給我看，我老公把我叫醒，很生氣。很多，問起來好幾千人都夢過慧律法師，很奇怪。這若依照經典來講，若是法身力量強的很容易來到衆生的心中，法身力量強的，像佛，很多人就夢見佛，我就常常夢見阿彌陀佛，可見他的法身的力量很強，頻率會感應，當然他也是很虔誠，很虔誠。有一個人才奇怪，一個人說他聽錄音帶，不曾看過法師的臉，他就一直想、一直想，結果夢中夢見，結果人家在貼海報，講經貼海報，在那裏一直喊：噢！這個……，這個沒錯。旁邊的人：噢！怎麼有這個瘋子，看到法師的相片一直喊：啊！就是這個，這是我夢見的，確實真的是這樣，就是披這種袈裟，一模一樣，所以說我們若是虔誠，對不對？就有感應，但是我不會像一位法師說：馬上就來解救你，我沒辦法。你要念南無觀世音菩薩，你不要念南無慧律法師，這沒有用，照常腹瀉痛苦，照常沒有感應，沒有用，念我沒有用。南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，要認真念那些才有效，念師父的名字沒有用，我沒辦法救你，我自己都一團亂了，每天都在吃中藥怎麼能夠救你呢？我已經夠可憐了，我還得靠大家救，像我今天身體能夠這樣，是因爲你們早晚課有回向給我，我都有收到這個電報，哪一個在念，哪一個在念成竹在胸感應到，所以最近身體比較好，可見你們早晚課都有回向給師父，我有感應到，電話無間中都會響(法師笑)，真的有用，回去再稍微念一下，再叁個月師父的身體就很好了，再叁個月，現在這個嘔吐漸漸已經停止了，停止了，精神有比較好了，業就消了，被搞得刹那之間消了業障，消了業障，所以我很感謝製造是非的人，感謝！再來：
【講】此釋正報教主。有佛號阿彌陀。乃釋迦自倡正報教主之名。以爲發起之序。翻譯如下文廣釋。此處但解佛有叁身。身者。積聚之義。】積聚的意思，積聚的意思。【衆生積聚業障以爲身。】衆生積聚業障以爲身，【佛則不然。一法身。積聚理法以爲身。理法平等普遍。故法身遍一切處。】法身，理法，積一切理法爲身，理體的意思就是說無相的意思，所以說法身就遍一切處。【二報身。積聚智慧以爲身。故報身惑淨智滿。】這個惑斷掉，清清淨淨，智慧圓滿。【叁應身。】應身就是【積聚機緣以爲身。】機緣到了，要來度諸位衆生，【故機緣成熟。應時出世。】就來到這個世間出世，出世，我都偷問我媽媽說：我出世有什麼光沒有，或是什麼花沒有？沒有，都沒有聞到。可憐，真是的，結果我們是凡夫，不以爲我們是聖人再來，一無是處，問起來都沒有，問起來都毫無瑞相，可憐！人家出世，你看智者大師雙個瞳孔，兩個眼珠子，佛祖出世九龍吐水沐浴，沒有，我都是以前的産婆洗的，差別那麼多，差別很大，真的，我只有一種變卦，出世之後全家都一團亂，開始賣土地，家裏亂七八糟，算命的說出世一個聖人會這樣，幸好有算命的在講，要不然什麼都沒有，真的，幸好算命的多少講一些，不然怎麼辦，實在可憐，大家都有感應，我怎麼什麼都沒有。有一個善吹噓的，我看到一本書，看到一本書，說他出世的時候他媽媽抱他的時候，剛好他家，那本書都是他自己寫的，我一講大家都知道，他有看到一個世界地圖，一個宇宙，結果就是他這輩子就是要來當教主，自己自創一宗當教主，看到這個，慈悲要來救地球的黑毒蟲(衆生)，所以他一出世的時候手就指那個地圖，那還不簡單，地圖貼在牆上，我買一個會轉的，對不對？以後出世的時候肚子餓手指那一粒，大家都會，你也好了，都將自己……，我們每一個人都將自己形容得很神秘，出世有什麼光，毫光，什麼任務再來，講這樣，我很不喜歡聽那個吹噓的，真的，這種人，我很喜歡聽那種…
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