..续本文上一页世界它有多了不起呢？现在讲凡圣同居土，【称净土者。正指凡圣同居土一土。】这个地方也就是【横具上三净土。】上三净土就是我们刚才讲的方便、实报、常寂，有具足这三个净土，【以同居境净故。】同居净土就是极乐世界凡圣同居土，就是其它的一切净土就那么清净。【真俗圆融。】真俗圆融，【不可限量。诸上善人。俱会一处。佛在同居。即寂光净土。菩萨在同居。即实报净土。声闻在同居。即方便净土。】意思就是说四土就是一土，一土就是四土。
【解】小批。】小批，就是那小字的，【此论修德。】修德就是因为修行而显出我们的本性叫做修德，【不论性德。性德。】就是说我们本性就有具足，本性就有具足叫做性德，【则一切微尘。法尔具足四种净秽佛土。】性德就是本性具足的德行，就是一切微尘三千大千世界法尔具足，当下就具足四种的净跟秽的佛土。【今约信愿行三】资粮【。弥陀名号。不可思议故。能令凡夫所感】应【。同居极乐。】就是最快乐的，【最极清净也。此则十方佛土所无。极乐同居独擅。】这个太不可思议了，所以说往生极乐世界是当急之务，什么都不重要，什么都不重要，什么都不重要，所以古时候的人讲一句话很了不起，很了不起：“世间生死最重要，其余一切可商量”。圣人讲话就是很厉害，我们过年的门联写这几句是很好听，世间生死最重要，一切生死最重要，其余一切可商量，其他一切都可以商量，百年之后那一口气上不来，大鬼、小鬼来，身上带一些钱，吃茶，吃这个六合路的当归鸭，无法商量，无法商量，只有一种人小鬼、大鬼抓不到，没有念头的人，小鬼、大鬼抓不到，禅师坐着打坐，观空，因为小鬼、大鬼在抓不是依据我们这形体，是依据我们念头，你起心动念有那个光，有那个光，若圣人没有起心动念鬼抓不到，鬼抓不到，所以内心无所住，无所著，临命终只有阿弥陀佛能够来而已，小鬼、大鬼来，咦！找不到某某法师，奇怪！怎么找不到，在讲堂怎么找不到，他没有这种念头你怎么找得到，没有那种念头，没有这种生死的念头，意识，他都用本性，来到讲堂就看到毫光闪烁，本性在作用，抓不到，抓不到，小声一点，不要被鬼听到，被鬼听到，咦！抓不到，三更半夜就等你，惨了。所以我们在修行当中若是以本性在修行，无念，鬼对你没办法，知道吗？所以一切生死最重要，其余一切可商量，其余的都可以商量。此则十方佛土所无，极乐同居独擅，【方是极乐净土宗旨。】这才是极乐世界的宗旨，【下明义处皆然。
【讲】此乃成时大师所批。】成时大师，【修德是修成。】修德就是说后天的，后天的，慢慢、慢慢修，修了会成功叫做修德，【性德是本具。】本性本来就是有具足，【性德即真心之别名。若论性德。】本性的德性，【法法唯心。】每一法都是我们的心，【随举一法。体即法界。故一切微尘。法尔(任运自然之义)具足四种净秽佛土。】法尔就是“任运自然之义”，【今约能修之信愿行三资粮。所修之一句弥陀名号。不可思议之真因。】不可思议，念佛就对了，所以我们打八关斋戒叫你一天念两万佛就对了，一直念佛就对了，种下无量无边的福，种下无量无边的金刚种子，不可思议的起因。【以感不可思议之妙果。】既然不可思议就是凡夫不能了解的，你就听佛的话，念佛，这样就对了，【同居极乐最极清净也。此种同居净土。十方佛土所无。极乐同居独擅。】唯独它有而已，【唯一无二。方是极乐净土宗旨。虽属修德所成。亦是性德本具。】本性本来就有具足，【不出性外。是谓唯心净土也。上佛倡极乐世界之名。为下文依报发起之序。再倡阿弥陀佛名号。为下正报发起之序。
【解】有佛号阿弥陀。序正报教主之名也。翻译如下广释。佛有三身。各论单复。法身单。指所证理性。报身单。［指］能证功德智慧。化身单。指所现相好色像。法身复者。自性清净法身。离垢妙极法身。报身复者。自受用报身。他受用报身。化身复者。示生化身。应现化身。又。佛界化身。随类化身。】我现在先简单解释一下，这段的意思说极乐世界有佛号，名叫做阿弥陀，有一尊佛叫做阿弥陀，这是在序分里面我们在序这个正报，正报就是身体跟寿命，教主的名号，序正报就是在序分先讲，先讲这个正报名叫做序正分，先描写这个，序就是描写，先描写正报教主之名，翻译就像底下广释，大大的解释，佛有三身，哪三身呢？各论单跟复，法身单就是单就法身而言，单方面，单复就是从单方面来讲，复就是从两方面来讲，叫做单路复，其实这是没有什么特殊的意义，各论单，就单一个角度来讲，从两个角度来讲叫做单跟复。法身单，从单一个角度来讲，单一个角度来讲法身是什么东西，就是所证到的理性，我们所证悟到的这个理体，这个本性就是我们所讲的法身，法身就是无生。报身单，单一方面来讲这个报身是什么意思呢？是指能证的功德智慧，简单讲报身的旁边就写个：智慧身。这样你就了解了，集一切智慧之身叫做报身，这样你以后就不会颠倒了。化身单就这个单方面来讲，指所现的相好的色像，变化无穷，现在讲法身复，就两个角度来讲，就两个角度来讲，自性清净也可以说法身，离垢妙极，离一切烦恼，妙极，很不可思议，奥妙，这叫做法身，报身复就是说报身就两个角度来讲，自受用报身，他自己有智慧跟功德，咦！还可以帮助别人，他受用报身，两种角度来讲。化身复者，化身，就两个角度来讲，示生化身，示现这个色身，生、老、病、死，应现化身，应众生的根机需要，来示现，来变化，来度众生，示生化身就是有历史的，有父亲、有母亲的，有国家的，像佛在印度出世，示生化身，示现有一个出世，应现化身就无限了，他方一切国土。你若起到山上迷路，念观世音菩萨，迷路，突然间就遇到一位樵夫，往哪里走？他告诉你，转个身，不见了，那就是菩萨化身的，怕你走丢了，怕你走丢了，若梦中都不准，常常有人问师父：师父！我晚上做梦，我常常梦见你，你知道吗？常常梦见你教我结手印，我先生把我叫醒，我很生气，你知道吗？梦见你教我如何比、如何比。我说：如何比。忘记了，正好你要比给我看，我老公把我叫醒，很生气。很多，问起来好几千人都梦过慧律法师，很奇怪。这若依照经典来讲，若是法身力量强的很容易来到众生的心中，法身力量强的，像佛，很多人就梦见佛，我就常常梦见阿弥陀佛，可见他的法身的力量很强，频率会感应，当然他也是很虔诚，很虔诚。有一个人才奇怪，一个人说他听录音带，不曾看过法师的脸，他就一直想、一直想，结果梦中梦见，结果人家在贴海报，讲经贴海报，在那里一直喊：噢！这个……，这个没错。旁边的人：噢！怎么有这个疯子，看到法师的相片一直喊：啊！就是这个，这是我梦见的，确实真的是这样，就是披这种袈裟，一模一样，所以说我们若是虔诚，对不对？就有感应，但是我不会像一位法师说：马上就来解救你，我没办法。你要念南无观世音菩萨，你不要念南无慧律法师，这没有用，照常腹泻痛苦，照常没有感应，没有用，念我没有用。南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，要认真念那些才有效，念师父的名字没有用，我没办法救你，我自己都一团乱了，每天都在吃中药怎么能够救你呢？我已经够可怜了，我还得靠大家救，像我今天身体能够这样，是因为你们早晚课有回向给我，我都有收到这个电报，哪一个在念，哪一个在念成竹在胸感应到，所以最近身体比较好，可见你们早晚课都有回向给师父，我有感应到，电话无间中都会响(法师笑)，真的有用，回去再稍微念一下，再三个月师父的身体就很好了，再三个月，现在这个呕吐渐渐已经停止了，停止了，精神有比较好了，业就消了，被搞得刹那之间消了业障，消了业障，所以我很感谢制造是非的人，感谢！再来：
【讲】此释正报教主。有佛号阿弥陀。乃释迦自倡正报教主之名。以为发起之序。翻译如下文广释。此处但解佛有三身。身者。积聚之义。】积聚的意思，积聚的意思。【众生积聚业障以为身。】众生积聚业障以为身，【佛则不然。一法身。积聚理法以为身。理法平等普遍。故法身遍一切处。】法身，理法，积一切理法为身，理体的意思就是说无相的意思，所以说法身就遍一切处。【二报身。积聚智慧以为身。故报身惑净智满。】这个惑断掉，清清净净，智慧圆满。【三应身。】应身就是【积聚机缘以为身。】机缘到了，要来度诸位众生，【故机缘成熟。应时出世。】就来到这个世间出世，出世，我都偷问我妈妈说：我出世有什么光没有，或是什么花没有？没有，都没有闻到。可怜，真是的，结果我们是凡夫，不以为我们是圣人再来，一无是处，问起来都没有，问起来都毫无瑞相，可怜！人家出世，你看智者大师双个瞳孔，两个眼珠子，佛祖出世九龙吐水沐浴，没有，我都是以前的产婆洗的，差别那么多，差别很大，真的，我只有一种变卦，出世之后全家都一团乱，开始卖土地，家里乱七八糟，算命的说出世一个圣人会这样，幸好有算命的在讲，要不然什么都没有，真的，幸好算命的多少讲一些，不然怎么办，实在可怜，大家都有感应，我怎么什么都没有。有一个善吹嘘的，我看到一本书，看到一本书，说他出世的时候他妈妈抱他的时候，刚好他家，那本书都是他自己写的，我一讲大家都知道，他有看到一个世界地图，一个宇宙，结果就是他这辈子就是要来当教主，自己自创一宗当教主，看到这个，慈悲要来救地球的黑毒虫(众生)，所以他一出世的时候手就指那个地图，那还不简单，地图贴在墙上，我买一个会转的，对不对？以后出世的时候肚子饿手指那一粒，大家都会，你也好了，都将自己……，我们每一个人都将自己形容得很神秘，出世有什么光，毫光，什么任务再来，讲这样，我很不喜欢听那个吹嘘的，真的，这种人，我很喜欢听那种…
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