..续本文上一页吹嘘的东西，老老实实修行，做一个佛教最平凡的人，对不对？老是吹嘘那种东西很不好，犯妄语，犯妄语戒，犯妄语戒。

　　【各论单复者。】各论单复者，【三身各皆有单有复。法身单。指所证理性。即如如理。】即如如理，如如理就是说就是这样子不生不灭，【此理生佛同具。】这种道理众生跟佛都具足叫做生佛同具，生就是众生，佛就是佛，都具足，【在圣不增。】在圣人本性也是这样没增加，【在凡不减。】在凡夫来讲本性也是这样没减少。【众生迷此而轮回。诸佛证此而成道。报身单。指能证功德智慧。即如如智。】刚才是如如理，现在是如如智，如如智就是【始觉还源。】始觉跟这个本觉跟究竟觉，始觉觉本觉觉到最后变成究竟觉，始觉还源，恢复到究竟觉，本来。【惑净智满。】惑去掉当然就清净，智慧圆满，【以智慧为身。】以智慧作身所以叫做报身，【化身单。指所现相好色像。即具足三十二相。八十种好。庄严色像。】这在佛学大辞典都有，你自己去查，三十二相，八十种好。

　　【法身复者】复就是两层关系，【(重也)。】重复的意思。【一自性清净法身。即众生本源自性天真佛。人人本具。】不用修行，【不假修成。生佛一如。此身通因彻果。】通因彻果就是说因地在修行还是有具足本性，修到后来他也是本来就有本性，所以叫做通因彻果，自性清净法身一切众生凡夫，一切诸佛菩萨全都具足，通因彻果。【二离垢妙极法身。即如来修德究竟所成佛。离五住垢。】五住垢，五住烦恼，前面已经有讲过了，【断尽烦恼。极三智妙。】一切智、道种智、一切种智。极三智妙，【证得菩提。】证到这个菩提，【此身唯佛果方有。】只有成佛才有这种东西。

　　【报身复者。一自受用报身。即弥陀智德究竟。圆满无上菩提。断德究竟。永离二种生死】就是【(分段生死、变易生死)。得菩提觉法之乐。涅槃寂静之乐。以自受用。】自受用就是弥陀智德，智慧之德，究竟，圆满无上的菩提，圆满无上的菩提就是断德，修行修到一个阶段叫做断德，永远离开两种生死就是分段的生死跟变易的生死，得到菩提觉法之乐，菩提就是有觉悟，涅槃寂静之乐，涅槃就是不生不灭寂静之乐，以自受用，【故名自受用报身。】所以自受用报身。【二他受用报身。此从后得智】【(又名权智事智)所现。】此从后得智就是从后得智“又名权智事智”，他受用就是别人可以受用，自受用，自己得到利益，他受用，当然他证到佛果，当然他要怜悯众生。【如来现起他受用。】后得智就是权巧方便，自受用就是智慧之身，但是他又可以利益众生，叫做他受用报身，如来现起他受用，【十地菩萨所被机。】十地菩萨，就是利益这十地菩萨，利益如来现起他受用，利益这十地菩萨，所被机就是当机，他代这十地菩萨，【二乘有眼。不见报身刹尘相好。】二乘有限，二乘：声闻、缘觉，没有看到佛的报身相好，没有。

　　【化身复者。一示生化身。即示现降生。八相成道之身。】亲自来到这个印度降生，确确实实有这个人，所以如来就现出这个化身，示现化身，八相成道。【二应现化身。应众生机。现胜应劣应之身。】这个应现化身简单讲就是应现无方，举一个例子来讲他要对二乘的人讲经，他就现二乘的，二乘的，简单讲就是说对二乘人来讲这个叫做应现化身，现胜应的劣应之身，那么就是度这个声闻、缘觉，要不然就度这个众生，所以简单讲就是说化身第一种就是示现，那么这个八相成道有佛，第二种是应众生的根机，看要到他方世界，该示现的全都去，至于报身是针对大菩萨讲的，能够利益到大菩萨，化身利益到众生、声闻、缘觉。【又。佛界化身。现佛界之身也。随类化身。随九界之类。而示现其身也。上明单复三身竟。】所以说鸡看是鸡，人看是我们人，佛若要度这畜生也得化作畜生示现才有办法。

　　【解】虽(辩)［辨］单复三身(此论性德)。实非一非三。而三而一。不纵横。不并别。离过绝非。不可思议。】虽然我们的辩论分别单身跟复的三身，但是实在是不是三，也不是一，但是也可以说是三就是一，一就是三，不纵横，不并别，不纵横就是说诸佛的本源也不可以说你有这种东西，有三，纵横就是说不可以说他有三，也不可以说他是一，不纵横，不并别，纵横就是说你也不可以同一个地方论断，一就是三，三就是一，也不可以这样讲，非三非一也不对，所以说不纵横也不可以说他同一个角度来讲，不同的角度来讲纵跟横的不同角度，不并别就是说也不可以同时相提并论，你要说三，它实在是三，你要说三，它实在可以说一，你要说一，也可以说三，也可以说一，所以说不纵横也不可以分开来讲，也不可以同时来讲，不并别，离过绝非，不可思议。底下有解释，解释得比较清楚。

　　【讲】此段铲除情见。】情见，【乃论性德。】叫做性德，【恐人不明理性。而生三一之情见。】意思就是生三或者是生一，就是说法身、报身、应身是一个还是三个，就这样分别。【故破之曰：虽辨明单复三身。实际理地。究竟非一非三。又恐人执着非一非三。故又曰：而三而一。】就是三，就是一。【上句双遮】遮就是【(遣也)】的意思【。】非，一，一个非，非三，第二个非，除掉一，除掉三，双遣的意思。【下句双照】双照就是就是一就是三，双照，同时存在叫做照，同时去除叫做遮，【(收也)。合之则正双遮时便双照。】合起来就是说双遮，去掉非非三，同时又存在而一而三，而一就是三，而三就是一，双照，【正双照时便双遮。】正双照时就双遮，双遮时就是双照，【圆融中道理性。超情离见也。

　　不纵横。不并别者。】是什么意思呢？【是三德秘密之藏。为诸佛之本源。众生之慧命。《涅槃经》云：云何名为秘密之藏？】不可思议的意思，【犹如伊字。】就像这个字，【(有新旧】，有新的三点，三点排三角形，【此旧△此新)】比如三点中间，这三点全都连起来，变成三角形，三角形，每一个角都一个凸出的三，都一个点，我们画三角形那个角没有一点，现在三条线全都连一起，那么这若是在数学来讲是“所以”，反过来叫做因为，所以，数学的点，“因为”，“所以”，【三点若并。】三点若排在一起，【则不成伊。】三点若排在一起，就不像那个字了，直【纵】就是【(直也)亦不成伊。】拿这样看，拿这样看，横的看，直的看，都不是，【别(异也)亦不成伊。】你改变也不像那个字，后面还会解释，不用烦恼，我知道现在听得一头雾水，后面还会解释。【如摩醯首罗天。面上三目。乃得成伊。】人家说三目杨戬，前面又一目，前面又一目，乃得成伊。【佛亦如是。解脱之法。亦非涅槃。如来之身】我们所说的【(法身)。亦非涅槃。摩诃般若。亦非涅槃。三法各异。】三种法全都不同，解脱，解脱之法，如来之身，摩诃般若，三种法都不同，【亦非涅槃。我今安住如是三法。为众生故。名入涅槃。如世伊字。即佛所证三德秘密之藏。】现在底下解释这三点的意思：

　　【按△字。】连在一起变成三角形，每一个角都有一点，【不纵】，排直的，纵就是排直的，【(非氵)不横。】排横的，所以纵横三点，你看，三点，纵就是三点，那三点排直的下来，三点排直的下来，不横，也不是横的这三点，你要说排直的三点也不对，要说排横的三点也不对，都连在一起，【(非灬)不并(非合)】要入它没有合起来也不对，因为三条线连起来，你要说【不别。】也不对，每一点又有个分立在这…

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