..續本文上一頁吹噓的東西，老老實實修行，做一個佛教最平凡的人，對不對？老是吹噓那種東西很不好，犯妄語，犯妄語戒，犯妄語戒。

　　【各論單複者。】各論單複者，【叁身各皆有單有複。法身單。指所證理性。即如如理。】即如如理，如如理就是說就是這樣子不生不滅，【此理生佛同具。】這種道理衆生跟佛都具足叫做生佛同具，生就是衆生，佛就是佛，都具足，【在聖不增。】在聖人本性也是這樣沒增加，【在凡不減。】在凡夫來講本性也是這樣沒減少。【衆生迷此而輪回。諸佛證此而成道。報身單。指能證功德智慧。即如如智。】剛才是如如理，現在是如如智，如如智就是【始覺還源。】始覺跟這個本覺跟究竟覺，始覺覺本覺覺到最後變成究竟覺，始覺還源，恢複到究竟覺，本來。【惑淨智滿。】惑去掉當然就清淨，智慧圓滿，【以智慧爲身。】以智慧作身所以叫做報身，【化身單。指所現相好色像。即具足叁十二相。八十種好。莊嚴色像。】這在佛學大辭典都有，你自己去查，叁十二相，八十種好。

　　【法身複者】複就是兩層關系，【(重也)。】重複的意思。【一自性清淨法身。即衆生本源自性天真佛。人人本具。】不用修行，【不假修成。生佛一如。此身通因徹果。】通因徹果就是說因地在修行還是有具足本性，修到後來他也是本來就有本性，所以叫做通因徹果，自性清淨法身一切衆生凡夫，一切諸佛菩薩全都具足，通因徹果。【二離垢妙極法身。即如來修德究竟所成佛。離五住垢。】五住垢，五住煩惱，前面已經有講過了，【斷盡煩惱。極叁智妙。】一切智、道種智、一切種智。極叁智妙，【證得菩提。】證到這個菩提，【此身唯佛果方有。】只有成佛才有這種東西。

　　【報身複者。一自受用報身。即彌陀智德究竟。圓滿無上菩提。斷德究竟。永離二種生死】就是【(分段生死、變易生死)。得菩提覺法之樂。涅槃寂靜之樂。以自受用。】自受用就是彌陀智德，智慧之德，究竟，圓滿無上的菩提，圓滿無上的菩提就是斷德，修行修到一個階段叫做斷德，永遠離開兩種生死就是分段的生死跟變易的生死，得到菩提覺法之樂，菩提就是有覺悟，涅槃寂靜之樂，涅槃就是不生不滅寂靜之樂，以自受用，【故名自受用報身。】所以自受用報身。【二他受用報身。此從後得智】【(又名權智事智)所現。】此從後得智就是從後得智“又名權智事智”，他受用就是別人可以受用，自受用，自己得到利益，他受用，當然他證到佛果，當然他要憐憫衆生。【如來現起他受用。】後得智就是權巧方便，自受用就是智慧之身，但是他又可以利益衆生，叫做他受用報身，如來現起他受用，【十地菩薩所被機。】十地菩薩，就是利益這十地菩薩，利益如來現起他受用，利益這十地菩薩，所被機就是當機，他代這十地菩薩，【二乘有眼。不見報身刹塵相好。】二乘有限，二乘：聲聞、緣覺，沒有看到佛的報身相好，沒有。

　　【化身複者。一示生化身。即示現降生。八相成道之身。】親自來到這個印度降生，確確實實有這個人，所以如來就現出這個化身，示現化身，八相成道。【二應現化身。應衆生機。現勝應劣應之身。】這個應現化身簡單講就是應現無方，舉一個例子來講他要對二乘的人講經，他就現二乘的，二乘的，簡單講就是說對二乘人來講這個叫做應現化身，現勝應的劣應之身，那麼就是度這個聲聞、緣覺，要不然就度這個衆生，所以簡單講就是說化身第一種就是示現，那麼這個八相成道有佛，第二種是應衆生的根機，看要到他方世界，該示現的全都去，至于報身是針對大菩薩講的，能夠利益到大菩薩，化身利益到衆生、聲聞、緣覺。【又。佛界化身。現佛界之身也。隨類化身。隨九界之類。而示現其身也。上明單複叁身竟。】所以說雞看是雞，人看是我們人，佛若要度這畜生也得化作畜生示現才有辦法。

　　【解】雖(辯)［辨］單複叁身(此論性德)。實非一非叁。而叁而一。不縱橫。不並別。離過絕非。不可思議。】雖然我們的辯論分別單身跟複的叁身，但是實在是不是叁，也不是一，但是也可以說是叁就是一，一就是叁，不縱橫，不並別，不縱橫就是說諸佛的本源也不可以說你有這種東西，有叁，縱橫就是說不可以說他有叁，也不可以說他是一，不縱橫，不並別，縱橫就是說你也不可以同一個地方論斷，一就是叁，叁就是一，也不可以這樣講，非叁非一也不對，所以說不縱橫也不可以說他同一個角度來講，不同的角度來講縱跟橫的不同角度，不並別就是說也不可以同時相提並論，你要說叁，它實在是叁，你要說叁，它實在可以說一，你要說一，也可以說叁，也可以說一，所以說不縱橫也不可以分開來講，也不可以同時來講，不並別，離過絕非，不可思議。底下有解釋，解釋得比較清楚。

　　【講】此段鏟除情見。】情見，【乃論性德。】叫做性德，【恐人不明理性。而生叁一之情見。】意思就是生叁或者是生一，就是說法身、報身、應身是一個還是叁個，就這樣分別。【故破之曰：雖辨明單複叁身。實際理地。究竟非一非叁。又恐人執著非一非叁。故又曰：而叁而一。】就是叁，就是一。【上句雙遮】遮就是【(遣也)】的意思【。】非，一，一個非，非叁，第二個非，除掉一，除掉叁，雙遣的意思。【下句雙照】雙照就是就是一就是叁，雙照，同時存在叫做照，同時去除叫做遮，【(收也)。合之則正雙遮時便雙照。】合起來就是說雙遮，去掉非非叁，同時又存在而一而叁，而一就是叁，而叁就是一，雙照，【正雙照時便雙遮。】正雙照時就雙遮，雙遮時就是雙照，【圓融中道理性。超情離見也。

　　不縱橫。不並別者。】是什麼意思呢？【是叁德秘密之藏。爲諸佛之本源。衆生之慧命。《涅槃經》雲：雲何名爲秘密之藏？】不可思議的意思，【猶如伊字。】就像這個字，【(有新舊】，有新的叁點，叁點排叁角形，【此舊△此新)】比如叁點中間，這叁點全都連起來，變成叁角形，叁角形，每一個角都一個凸出的叁，都一個點，我們畫叁角形那個角沒有一點，現在叁條線全都連一起，那麼這若是在數學來講是“所以”，反過來叫做因爲，所以，數學的點，“因爲”，“所以”，【叁點若並。】叁點若排在一起，【則不成伊。】叁點若排在一起，就不像那個字了，直【縱】就是【(直也)亦不成伊。】拿這樣看，拿這樣看，橫的看，直的看，都不是，【別(異也)亦不成伊。】你改變也不像那個字，後面還會解釋，不用煩惱，我知道現在聽得一頭霧水，後面還會解釋。【如摩醯首羅天。面上叁目。乃得成伊。】人家說叁目楊戬，前面又一目，前面又一目，乃得成伊。【佛亦如是。解脫之法。亦非涅槃。如來之身】我們所說的【(法身)。亦非涅槃。摩诃般若。亦非涅槃。叁法各異。】叁種法全都不同，解脫，解脫之法，如來之身，摩诃般若，叁種法都不同，【亦非涅槃。我今安住如是叁法。爲衆生故。名入涅槃。如世伊字。即佛所證叁德秘密之藏。】現在底下解釋這叁點的意思：

　　【按△字。】連在一起變成叁角形，每一個角都有一點，【不縱】，排直的，縱就是排直的，【(非氵)不橫。】排橫的，所以縱橫叁點，你看，叁點，縱就是叁點，那叁點排直的下來，叁點排直的下來，不橫，也不是橫的這叁點，你要說排直的叁點也不對，要說排橫的叁點也不對，都連在一起，【(非灬)不並(非合)】要入它沒有合起來也不對，因爲叁條線連起來，你要說【不別。】也不對，每一點又有個分立在這…

《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…