..續本文上一頁阿逸多。此雲無能勝。】簡單講就是說他的慈悲慈悲到沒有人像他這麼慈悲，什麼事情都用慈悲心來解決，我們現在看的彌勒佛肚子很大，又布袋戲演的那個醉彌勒提一個酒瓶一口一口喝，這可以說完全不了解我們佛教，大陸的彌勒佛照理講是現天人身，天人的色身，不是我們這種肚子大大的，胸部那麼大，大肚子，拿一瓶酒瓶，這事實上是一種示現的，要不然照理講彌勒菩薩是天人身，他是彌勒內院，所以第四天彌勒內院跟彌勒外院，他不是現這個大肚子，胸部那麼大，大頭大耳，整天笑眯眯，不是這樣，所以你甚至開元寺，笑口常開，笑天下可笑之人，所以說我們要常常笑，笑的意思就是說衆生很可憐的意思，很可憐的意思。“龍華叁會”，龍華【當】然是彌勒佛【來成佛。】彌勒佛成佛之後，【龍華叁會。】龍華會上佛菩薩，我們常禅法師常常唱的那個注冊商標，龍華會上佛菩薩，再唱南無，龍華會上佛菩薩就是當來下生彌勒佛成佛的時候，有的人說我這輩子若沒成佛或是沒有往生，我下輩子我要等彌勒佛，那沒把握，沒把握，彌勒佛降世只講叁次經而已，叁次，叁會就是叁次，釋迦牟尼佛四十九年談叁百余會，釋迦牟尼佛說法是說叁百多遍，彌勒佛是講叁次而已，像擲骰子，叁次下錯注就死翹翹，你就很淒慘了，你完了，這下子又得第五尊佛了，這是很不穩，不是說年輕身體好就說我下輩子，若修不上去，我下輩子再來，不可以有這種思想，二十四小時都要警告自己，我一定要往生極樂世界，不可以再等彌勒佛再來，等彌勒佛來，經典有這樣記載，第一次，初次度那些受菩薩戒跟那些出家比丘，這是這輩子末法上不去的，第一批，要度那些，有的說：噢！這樣我有希望了。第一次度九十六億，現在一貫道說修圓就是根據這些來的，修九十六億的圓，那是這樣，亂搞，你說他不對，他又長篇大論，你說他對，根據什麼，他又拿不出來，這是根據《彌勒上下生經》龍華叁會，彌勒佛降世的時候，地面自然平坦，自然平坦，五谷自然豐收，壽命八萬歲，你要生病感冒都不可能，不用吃藥，拉屎下去，地上裂開，自然又合起來，不須要廁所，很好你知道嗎？女人五百歲才結婚，五百歲才結婚，人的高度幾百丈，幾百丈，福報勝過我們現在的娑婆世界，我們這個時候的這個世間千百萬倍的福報，吃、穿、住都不用擔心，但是只講叁次而已。第二次說法度受五戒的，受五戒、皈依，第叁次包括皈依跟一些有緣的衆生，講一講就OK了，叁次，這叁次跟不上，慘了，第五尊佛來你就傻眼了，就不曉得幾千百億萬年了，不曉得，五十七億六千萬年，五十七億是五十七後面八個零，你算算看，五十七億，後面八個零，你要等到何時，輪回幾次，不曉得死幾次，受多少痛苦，眼淚不曉得流多少，佛經講的：我們生生世世死後的骨頭堆積起來，就像須彌山那麼高，我們無量劫以來死後的骨頭，每一輩子的屍骨如須彌山般都堆放起來，這樣堆積起來，像須彌山那樣，我們生生世世爲了他太太哭泣的，爲了她兒子哭泣，爲了她先生哭泣，所流出來的眼淚，就像四大海的水那麼多，看哭得多慘，生生世世人的感情的執著，這個恨種種……，所以佛說若是覺悟的人，一聽到佛法他就知道生死重要，這可不是開玩笑的，他就不去MTV，去麥當勞，沒時間吃那些了，他沒時間吃那個了，他念佛都來不及了，念佛都來不及了，所以說這龍華叁會意思是說講叁次經而已，你要注意，你絕對不要說我要等待彌勒佛降世，絕對不可以這樣想法，這機會等于零，等于零。【度衆無量。現居等覺】【之位。在兜率天內院。】這內院要證果的，內院要證果的，去掉見思惑才有這種功夫，內院就是淨土的意思，就是彌勒佛暫時在那裏，【候補作佛。】每一尊佛若要來補佛，釋迦牟尼佛來到娑婆世界，彌勒佛就來補兜率天宮裏面，在那裏等，侯補，我們所說的候補，在那裏等，現在釋迦牟尼佛入涅槃了，現在兜率天宮內院，彌勒佛等候成佛，所以一貫道說彌勒佛已經來降世人間，大妄語，所以我們說吃素有功德，一貫道勸人吃素有功德，勸人慈悲心有功德，布施有功德，放生有功德，有一點這罪他就補不起來，竄改經典，誤導衆生，斷衆生的慧命，一貫道這個罪絕對難以彌補，保證無法彌補，這經典戒律是聖人所講的東西，他隨便亂改，根本依法嘛！依法就是佛講的，現在你改變就變成不是佛講的，你也勸人吃素，也勸人放生，也勸人慈悲，沒錯，但是衆生走錯路，這罪誰引起的，一貫道的，真的，所以你不要認爲說我……，一貫道也勸人吃素，沒錯，這保證……，他的心腸很慈悲，真的，也吃素，也替人顧小孩，也替換人家去點道，真的，他這種行爲都很了不起，唯獨斷佛的知見，扭曲佛的知見，竄改經典，光是這罪就不得了，無法忏悔，離經一句皆是魔說，離開經典一句話就是魔在講的，一貫道你多會修行，你斷衆生的慧命，你多會修行，穩死的，真的，我們講人家又不高興，反而反駁回來，我們甯可不要講，這樣就好，所以說在兜率天內院，候補作佛。【以究竟嚴淨佛國爲要務者。必以斷深惑。】必以斷深惑，斷這個微細的惑叫做深惑，【度衆生。究竟福慧二種莊嚴。淨佛國土。爲要務之急。故次列。
【解】不休息者。曠劫修行。不暫停故。常精進者。自利利他。無疲倦故。】疲倦，疲倦故，這樣不曉得對不對？誰知道，要問，問這個懂雷音寶鑒的，疲倦。再來：
【講】曠者遠也。】很長久的意思，不休息菩薩就是累劫修行，【此菩薩。從遠劫修利他行。乃至今日。不暫停息。世界無邊塵擾擾。】擾擾，擾擾，【衆生無數業茫茫。愛河無底浪滔滔。故此菩薩不休息。】世界無邊塵擾擾，意思就是說無量叁千大千世界就有衆生在六道輪回，所以這個地球不只是我們人在輪回而已，不光是畜生，所以天主教、基督教老是說人又沒減少，畜生也愈來愈多，哪有真的六道輪回，他不曉得六道輪回是包括無量的叁千大千世界。衆生無數業茫茫，只要，我告訴諸位！只要這輩子沒聽到佛法，這輩子就是白來的，沒什麼意義，吃飯、拉屎，吃飯、拉屎、生子、上班，如此而已，世間多偉大的人就是這樣過日子而已，這樣過日子而已，留一個名，虛名，一無所有，一無所有，一無所有，業茫茫。愛河無底浪滔滔，這愛河就是情，這個感情，無底就是這個執著不容易破，愛河就是對父子之愛，母子之愛，夫妻之愛，師徒的感情，這個愛，或是你恨一個人，你恨一個人就是反面的愛，你愛不到就恨，所以恨也是愛的一種，反面的愛叫做恨，也是愛，執著的一種，所以說愛河無底浪滔滔，我們所有的執著就是從這個感情來，所以感情若很重的人漸漸淡薄，淡薄，升華成慈悲，所以故此菩薩不休息，所以這個菩薩他就都不休息，【常精進與不休息義同。其行亦同。上求佛道以自利。下度衆生以利他。智悲幷運。常無疲倦。故名常精進。
【解】此等深位菩薩。必皆求生淨土。以不離見佛。(事是大因緣，理是秘密藏，不可忽過。)不離聞法。不離親近供養衆僧。乃能速疾圓滿菩提故。】你想：這些諸位菩薩都必皆求生淨土，旁邊寫四個字：何況凡夫。這句話意思就是這樣，必皆求生淨土，旁邊寫四個字：何況凡夫。那些大菩薩都要去極樂世界何況你這些沒修行的，一品惑都沒斷的人，我們還不趕快學菩薩的行爲，趕快求往生西方極樂世界這個淨土，以不離見佛，“事是大因緣。理是秘密藏，不可忽過”。這不是開玩笑的，不離聞法，來到極樂世界阿彌陀佛就在那裏，就能夠聞法，就能夠不離親近供養衆僧，清淨大海衆菩薩，乃能速疾圓滿菩提故。
【講】此明菩薩等得益。深位菩薩者。位鄰極聖。】這個鄰就是近，接近佛，極聖就是佛，深位菩薩就是證悟到，證悟到的，證悟到，證悟到的，證得很深，斷這個我執跟法執，這些菩薩位鄰極聖，這個位接近佛，接近佛。【深證等覺。】深深地證悟到，這麼深的等覺菩薩的位。【已破四十一品無明也。】這樣剩最後一品而已。【必皆求生淨土者。】爲什麼？底下說【以不離叁寶故。】極樂世界生命無量，二十四小時都可以親近佛、親近法、親近僧，像我們現在佛又不在，法，很少人在說法，僧呢？就是老爸我們這種飯桶僧，真的，極樂世界都是等覺菩薩，大菩薩，像我們這個娑婆世界，要出一個教理通達的，不要說有修行開悟，找一個教理通達，正知正見的法師，就實在很困難了，真的，所以說不趕快求往生極樂世界，是白費此生。【小注雲。】就是那個小字的。【事是大因緣。理是秘密藏。不可忽過。】事是大因緣就是示現，這道理，理就是他內心所蘊藏的，就是那些大菩薩都知道，外面所示現的就是要來度衆生，其實這些全都是大菩薩，不可忽過，【既得不離叁寶。即是成佛大因緣。】這些大菩薩全都要求往生極樂世界，是什麼呢？就是不離叁寶，所以我告訴諸位說不要離開道場就是這樣，不要離開善知識就是這樣。【常見佛聞法。開示佛之知見。常近衆僧。同得悟入佛之知見。故雲大因緣。佛知見。即叁德(法身德、般若德、解脫德。)】這都有解釋過了。【秘密之藏。】就是具足這叁德，法身。【證入叁德秘密藏中。乃能速成正覺。圓滿無上菩提。故曰不可忽過。】忽過，突然間就是說簡簡單單，不重視叫做忽過。
【二菩薩衆竟。
丁叁天人衆
【經】及釋提桓因等。無量諸天大衆俱。
【解】釋提桓因。此雲能爲主。】能爲主。【即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩。兜率。化樂。他化。色。無色。無量諸天也。大衆俱。謂十方天人。八部修羅。人非人等。無不與會。無非淨土法門所攝之機也(唯廣大故微妙)。通序竟。】我現在先解釋：釋提桓因中國話叫做能爲主，能夠作主，就是忉利天王，我們所說的玉皇大帝，等，下等就是比忉利天還低叫做下等，下等就是四天王天，四天王天，上等就是…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…