..續本文上一頁忉利天再上去叫做夜摩天，兜率天，夜摩天就是第叁天，兜率天就是第四天，化樂天就是第五天，他化自在天，他化就是第六天，色就是色界，色界十八層天，無色就是無色界，四層天。無量諸天也。大衆俱就是說十方的天人，八部修羅，八部修羅，人非人等，無不與會，我們人也好，非人也好，全都來參加這個淨土法門，《彌陀經》這個殊勝的法會，無非是淨土法門所攝之機也，“唯廣大故微妙”。通序竟。
【講】此會。不獨出世間聲聞菩薩。並有世間天人。釋提桓因。此雲能爲主者。】能爲主，【能爲忉利(譯雲叁十叁)天之主。】這叁十叁天，諸位！要記得，就是平面的叁十叁，我們剛才講四天王，現在你們筆先放下，我講這些若沒講清楚，你會不曉得在講什麼。現在以須彌山，以須彌山爲中心，這須彌山是這樣、這樣，腰比較尖，上面比較大，就是像一顆木瓜拿相反，須彌山就是那種樣子，講這樣就聽得比較清楚，一般的山是底下比較胖，上面比較尖這叫做山，須彌山剛好相反，下面比較細，上面比較胖，所以說剛好一粒木瓜拿相反，我們木瓜正面，頭比較小，拿相反的時候木瓜這麼大，腰就比較小，用這樣想像，現在再來，以須彌山爲主，日月繞須彌山而轉，須彌山是這樣、這樣，現在腰部這裏，半山腰，須彌山的半山腰，四王天，知道嗎？四天王天的第一層，這個須彌山的上面剛好叫做忉利天，忉利天，這忉利天就是叁十叁，忉利天在中間，東邊有八天，南邊有八天，西邊有八天，北邊有八天，切割面叁十叁，所以有的人說這娑婆世界是叁十叁天，錯誤，嚴重的錯誤，嚴重的錯誤，是二十八層天，不是叁十叁天，叁十叁是說忉利天宮這個切割面分作叁十叁門，中間就是玉皇大帝在住的，所以四王天，忉利天，第二天，第二天又名叁十叁天，是這樣由來的，這樣由來的，所以這個須彌山的腰部就是東勝神洲，須彌山的東部東勝神洲，西牛貨洲，北俱盧洲，南贍部洲，我們現在就是南贍部洲，南贍部洲，所以四天王天也好，忉利天也好，叫做地居天，像我們還有地面，站在地面，我們的地面是硬硬，他們的地板像雲一般，雲一般，所以你若看過電影就知道，看天庭都用幹冰，沒看到地面，我們人的想像力很強，天上就是這樣，天上。以前我看那個白蛇傳，爲了救她先生，跟仙翁摘那顆什麼桃，打鬥，都冒煙，仙境的地方就是在冒煙，那時候我就想天上這麼美看以後能不能出世在那裏，現在那裏拜托我去，我都不要，拜托我去都不要，要到極樂世界，這樣講你慢慢就了解。諸位！看這裏，能爲忉利翻譯作叁十叁天之子。【未來成佛。號無著尊佛。迦葉佛時。有一女人。發心建塔。叁十二人助成其事。感報此天。】就是建寺，這個塔就是寺的意思，發心建一間寺廟，像我們這間講堂大家發心來建，下輩子出世當皇後娘娘，也有出世在叁十叁天，也有出世當玉皇大帝，你不修行就這樣，福報大，或是出世當國王的太太、夫人，這很難講，發心建塔就是建寺，叁十二人都幫助他，所以感應這種果報。【中間一天。天王】四天王【所居。東西南北各八天。即叁十二人所居。】都作主，這叁十二作主，叁十二人所住意思是說叁十叁天中間一天，四周圍各有八，八四，叁十二，第一個都在那裏作主。【爲內臣。】就是玉皇大帝的內臣，【合名叁十叁天。】叁十叁天。【等者。下等四天王天。在須彌山半】山腰【。】我剛才有跟諸位講須彌山，半山腰。【東方持國天王。宮殿建于黃金埵。】這個埵，黃金埵，埵意思就是說聚集的意思，集合黃金而建的，這個埵就是花朵的“朵”這個音，有的人讀作薩，不對，薩duò，不對，薩duǒ，菩提薩埵，一朵花、兩朵花那個朵，黃金埵就是用黃金鋪成的，集合黃金所鋪成的土地。【南方增長天王。宮殿建于琉璃埵。】琉璃地。【西方廣目天王。官殿建于白銀埵。北方多聞天王。宮殿建于水晶埵。】用水晶的。黃金、琉璃、白銀、水晶，這都是很好的。【此四王統領八部鬼神。護持世間。又稱護世四王。是忉利天王外臣。上等夜摩天(此雲時分)。兜率天(此雲娛樂知足)。此天有內院。菩薩所居。叁災不及。】就是沒有火災，沒有水災，沒有風災，叫做叁災不及，叁災就是火災、水災、風災，全都沒有，意思就是說第四天的兜率天分作內院跟外院，內院就是彌勒淨土，彌勒佛所住的補處佛，將來要下降這個彌勒淨土，等覺菩薩所住的地方，叁災不及，菩薩所住的，叁災怎麼能及，【外院天衆所居。化樂天(變化五欲以自娛樂)。他化天(所有欲境他天爲化)。至此爲欲界六天。有男有女。】有男衆跟女衆，【未離欲故。】簡單講就是天上還有男女的關系。
【更等色界四禅。初禅二禅叁禅各叁天。】各叁天就是說初禅叁天，二禅也叁天，叁禅也叁天，這樣總共九天了，四禅總共有九天。【四禅本天叁天。外道天一天。】剛好四天，【五不還天五天。】把筆拿起來，五不還天就是叁果的聖人所住的地方，在這個五不還天不來到人間六道輪回，從這個五不還天直接跳出叁界，就是這樣，就是修佛法，修佛法修到有禅定，修到有禅定，去掉這個欲望，證得叁果阿羅漢，五不還天就是不來到人間，不來陽間了，不再回來了，要直接跳出六道輪回，五不還天。【合爲十八梵天。】這樣剛好叁天、叁天、叁天，九天，叁加一加五剛好是九，四禅是九天，初禅叁天，二禅叁天，叁禅叁天，剛好九天，四禅，叁加一加五剛好九，九加九，十八天，合爲十八梵天，【名爲色界者。】什麼叫色界呢？【色蘊勝故。】把筆拿起來，什麼叫做色蘊勝故呢？就是微細的四大色身，不是像我們這個肮髒的身體，粗糙的身體，所以叫做色蘊勝故，微細的色身，【以離欲清淨。無有女人。】沒有女的，看女人身體多肮髒，天人，女的只有六欲界天有而已，我們這些女人，只有六欲界天有女人而已，到色界就都純童子身了，就沒有了，所以無有女人，【自然化生。又名梵天。梵者淨也。以禅定爲樂。又名四禅天。
更等無色界。四空四天以滅色趣空。】把筆拿起來，什麼叫做滅色趣空呢？去掉色界的微細四大，用意識去執著這個空的東西，叫做滅色趣空，叫做空無邊處，識無邊處、無所有處，非想非非想處，四天，滅色趣空，滅掉，連這個微細的四大都要把它除掉，它認爲還有一個空。【無色蘊故。名無色界。叁界共成二十八天。】叁界總共二十八天，【俗雲叁十叁天。】不對，叁十叁天【不知但是橫論第二天之名。】橫論就是切割面，英文叫section，叫做斷層面，斷層面，所以玉皇大帝那裏又名叁十叁天，若我們直豎一直算上去，直豎算上去是二十八層天。【以爲豎論總數。叁十叁層者。錯誤也。】我們講叁十叁實在是不對，應該講二十八層天。
【無量諸天。應指大千世界。四禅以下。諸天之數無量。大衆俱(共也)者。總指在會十方天人。八部修羅(釋雲非天，無天德故)。人非人鬼神等。】八部修羅，【無不與會。】大家都來參加。【共秉同聞。皆爲淨土法門所攝之機。旁注。唯廣大故微妙者。唯法門廣大。故無機不收。能叁根普被。故法門微妙也。】法門微妙。
【初通序竟。
乙二別序
【解】發起序也。】發起序也。【淨土妙門。不可思議。無人能問。佛自倡依正名字爲發起。又佛智鑒機無謬。見此大衆。應聞淨土妙門。而獲四益。故不俟問。便自發起。如《梵網經》下卷。自倡位號雲：我今盧舍那等。智者判作發起序。例可知也。】我先解釋這大字的，大字的。發起序是我們所說的別序，前面是講通序，現在講別序，發起序也就是說淨土這個妙門很不可思議，沒有人有這個能力可問，佛就是提倡依報跟正報的名字爲發起，就是說“依”就是環境，“正”就是佛的名號，諸大菩薩、聲聞爲發起序，又佛的智慧，鑒機就是鑒定，說這些因緣已經成熟，講這部經大家一定會深信，無謬就是沒錯，見此大衆，看到的大衆，應該聽聞到淨土的妙法(妙門)，能夠得到四益，四益就是四悉檀，四悉檀，這後面會解釋到，四種利益，所以不用等待問，他就自己發起，像《梵網經》的下卷，“我今盧舍那，方坐蓮花臺”，後面就會講到，智者就是智者大師，智者大師就是我們上次講的五時八教，那個判教的人判作發起序，發起，從這個地方開始，例可知也，用這個例子來判斷就可以知道這個發起序。
【講】前是通序。即】六種成就，【信】，信【聞】成就，【時】間的成就，【主】的成就，【處】的成就，【衆】的成就，【。六種成就。】就是說具足這六項，一本經就要開始講，現在具足這六項就是要開始開會，可以作一切法會的開始。【證信序也(證明此法可信)。與諸部經相同。故爲通序。此爲別序。乃發起一經之由致。】開始，這本經是怎樣來的。【與諸部經各別。故名別序。】此爲別序，是發起一本經典的開始，跟別部經不同所以叫做別序。【又稱發起序也。法不孤起。起必有由。】這個佛法是沒有單獨起來的，就是說一定要有因緣才會生起，不孤起就是說無緣無故就沒有這種法會的存在，佛就是鑒定這根機差不多了，因緣福報都成熟了，已經可以講這部經了，所以法不孤起，起必有由，發起一定有他的原因。【他經多爲弟子發起。請問而說。此經乃無問自說。以淨土妙門。無人能問。法門何以稱妙。】法門憑什麼稱爲妙呢？【以但持六字洪名。】南無阿彌陀佛，【即得叁界橫超。念佛爲因。而得成佛之果。非大衆智力所能知能問。故曰不可思議】的淨土法門【。無人能問。乃自倡(宣也)依報極樂世界。正報阿彌陀佛。二種名字。以爲發起也。
又。佛智鑒機無謬(錯也)者。佛轉第六識。爲妙觀察智。】衆生的第六意識叫做分別意識，佛轉第六意識，分別心變成觀察，觀察什麼呢？觀察衆生的根機，所以這個說法，講經的人若不了解衆生的根機，他度不了衆生，度不了…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…