..续本文上一页忉利天再上去叫做夜摩天，兜率天，夜摩天就是第三天，兜率天就是第四天，化乐天就是第五天，他化自在天，他化就是第六天，色就是色界，色界十八层天，无色就是无色界，四层天。无量诸天也。大众俱就是说十方的天人，八部修罗，八部修罗，人非人等，无不与会，我们人也好，非人也好，全都来参加这个净土法门，《弥陀经》这个殊胜的法会，无非是净土法门所摄之机也，“唯广大故微妙”。通序竟。

　　【讲】此会。不独出世间声闻菩萨。并有世间天人。释提桓因。此云能为主者。】能为主，【能为忉利(译云三十三)天之主。】这三十三天，诸位！要记得，就是平面的三十三，我们刚才讲四天王，现在你们笔先放下，我讲这些若没讲清楚，你会不晓得在讲什么。现在以须弥山，以须弥山为中心，这须弥山是这样、这样，腰比较尖，上面比较大，就是像一颗木瓜拿相反，须弥山就是那种样子，讲这样就听得比较清楚，一般的山是底下比较胖，上面比较尖这叫做山，须弥山刚好相反，下面比较细，上面比较胖，所以说刚好一粒木瓜拿相反，我们木瓜正面，头比较小，拿相反的时候木瓜这么大，腰就比较小，用这样想像，现在再来，以须弥山为主，日月绕须弥山而转，须弥山是这样、这样，现在腰部这里，半山腰，须弥山的半山腰，四王天，知道吗？四天王天的第一层，这个须弥山的上面刚好叫做忉利天，忉利天，这忉利天就是三十三，忉利天在中间，东边有八天，南边有八天，西边有八天，北边有八天，切割面三十三，所以有的人说这娑婆世界是三十三天，错误，严重的错误，严重的错误，是二十八层天，不是三十三天，三十三是说忉利天宫这个切割面分作三十三门，中间就是玉皇大帝在住的，所以四王天，忉利天，第二天，第二天又名三十三天，是这样由来的，这样由来的，所以这个须弥山的腰部就是东胜神洲，须弥山的东部东胜神洲，西牛货洲，北俱卢洲，南赡部洲，我们现在就是南赡部洲，南赡部洲，所以四天王天也好，忉利天也好，叫做地居天，像我们还有地面，站在地面，我们的地面是硬硬，他们的地板像云一般，云一般，所以你若看过电影就知道，看天庭都用干冰，没看到地面，我们人的想像力很强，天上就是这样，天上。以前我看那个白蛇传，为了救她先生，跟仙翁摘那颗什么桃，打斗，都冒烟，仙境的地方就是在冒烟，那时候我就想天上这么美看以后能不能出世在那里，现在那里拜托我去，我都不要，拜托我去都不要，要到极乐世界，这样讲你慢慢就了解。诸位！看这里，能为忉利翻译作三十三天之子。【未来成佛。号无著尊佛。迦叶佛时。有一女人。发心建塔。三十二人助成其事。感报此天。】就是建寺，这个塔就是寺的意思，发心建一间寺庙，像我们这间讲堂大家发心来建，下辈子出世当皇后娘娘，也有出世在三十三天，也有出世当玉皇大帝，你不修行就这样，福报大，或是出世当国王的太太、夫人，这很难讲，发心建塔就是建寺，三十二人都帮助他，所以感应这种果报。【中间一天。天王】四天王【所居。东西南北各八天。即三十二人所居。】都作主，这三十二作主，三十二人所住意思是说三十三天中间一天，四周围各有八，八四，三十二，第一个都在那里作主。【为内臣。】就是玉皇大帝的内臣，【合名三十三天。】三十三天。【等者。下等四天王天。在须弥山半】山腰【。】我刚才有跟诸位讲须弥山，半山腰。【东方持国天王。宫殿建于黄金埵。】这个埵，黄金埵，埵意思就是说聚集的意思，集合黄金而建的，这个埵就是花朵的“朵”这个音，有的人读作萨，不对，萨duò，不对，萨duǒ，菩提萨埵，一朵花、两朵花那个朵，黄金埵就是用黄金铺成的，集合黄金所铺成的土地。【南方增长天王。宫殿建于琉璃埵。】琉璃地。【西方广目天王。官殿建于白银埵。北方多闻天王。宫殿建于水晶埵。】用水晶的。黄金、琉璃、白银、水晶，这都是很好的。【此四王统领八部鬼神。护持世间。又称护世四王。是忉利天王外臣。上等夜摩天(此云时分)。兜率天(此云娱乐知足)。此天有内院。菩萨所居。三灾不及。】就是没有火灾，没有水灾，没有风灾，叫做三灾不及，三灾就是火灾、水灾、风灾，全都没有，意思就是说第四天的兜率天分作内院跟外院，内院就是弥勒净土，弥勒佛所住的补处佛，将来要下降这个弥勒净土，等觉菩萨所住的地方，三灾不及，菩萨所住的，三灾怎么能及，【外院天众所居。化乐天(变化五欲以自娱乐)。他化天(所有欲境他天为化)。至此为欲界六天。有男有女。】有男众跟女众，【未离欲故。】简单讲就是天上还有男女的关系。

　　【更等色界四禅。初禅二禅三禅各三天。】各三天就是说初禅三天，二禅也三天，三禅也三天，这样总共九天了，四禅总共有九天。【四禅本天三天。外道天一天。】刚好四天，【五不还天五天。】把笔拿起来，五不还天就是三果的圣人所住的地方，在这个五不还天不来到人间六道轮回，从这个五不还天直接跳出三界，就是这样，就是修佛法，修佛法修到有禅定，修到有禅定，去掉这个欲望，证得三果阿罗汉，五不还天就是不来到人间，不来阳间了，不再回来了，要直接跳出六道轮回，五不还天。【合为十八梵天。】这样刚好三天、三天、三天，九天，三加一加五刚好是九，四禅是九天，初禅三天，二禅三天，三禅三天，刚好九天，四禅，三加一加五刚好九，九加九，十八天，合为十八梵天，【名为色界者。】什么叫色界呢？【色蕴胜故。】把笔拿起来，什么叫做色蕴胜故呢？就是微细的四大色身，不是像我们这个肮脏的身体，粗糙的身体，所以叫做色蕴胜故，微细的色身，【以离欲清净。无有女人。】没有女的，看女人身体多肮脏，天人，女的只有六欲界天有而已，我们这些女人，只有六欲界天有女人而已，到色界就都纯童子身了，就没有了，所以无有女人，【自然化生。又名梵天。梵者净也。以禅定为乐。又名四禅天。

　　更等无色界。四空四天以灭色趣空。】把笔拿起来，什么叫做灭色趣空呢？去掉色界的微细四大，用意识去执著这个空的东西，叫做灭色趣空，叫做空无边处，识无边处、无所有处，非想非非想处，四天，灭色趣空，灭掉，连这个微细的四大都要把它除掉，它认为还有一个空。【无色蕴故。名无色界。三界共成二十八天。】三界总共二十八天，【俗云三十三天。】不对，三十三天【不知但是横论第二天之名。】横论就是切割面，英文叫section，叫做断层面，断层面，所以玉皇大帝那里又名三十三天，若我们直竖一直算上去，直竖算上去是二十八层天。【以为竖论总数。三十三层者。错误也。】我们讲三十三实在是不对，应该讲二十八层天。

　　【无量诸天。应指大千世界。四禅以下。诸天之数无量。大众俱(共也)者。总指在会十方天人。八部修罗(释云非天，无天德故)。人非人鬼神等。】八部修罗，【无不与会。】大家都来参加。【共秉同闻。皆为净土法门所摄之机。旁注。唯广大故微妙者。唯法门广大。故无机不收。能三根普被。故法门微妙也。】法门微妙。

　　【初通序竟。

乙二别序

　　【解】发起序也。】发起序也。【净土妙门。不可思议。无人能问。佛自倡依正名字为发起。又佛智鉴机无谬。见此大众。应闻净土妙门。而获四益。故不俟问。便自发起。如《梵网经》下卷。自倡位号云：我今卢舍那等。智者判作发起序。例可知也。】我先解释这大字的，大字的。发起序是我们所说的别序，前面是讲通序，现在讲别序，发起序也就是说净土这个妙门很不可思议，没有人有这个能力可问，佛就是提倡依报跟正报的名字为发起，就是说“依”就是环境，“正”就是佛的名号，诸大菩萨、声闻为发起序，又佛的智慧，鉴机就是鉴定，说这些因缘已经成熟，讲这部经大家一定会深信，无谬就是没错，见此大众，看到的大众，应该听闻到净土的妙法(妙门)，能够得到四益，四益就是四悉檀，四悉檀，这后面会解释到，四种利益，所以不用等待问，他就自己发起，像《梵网经》的下卷，“我今卢舍那，方坐莲花台”，后面就会讲到，智者就是智者大师，智者大师就是我们上次讲的五时八教，那个判教的人判作发起序，发起，从这个地方开始，例可知也，用这个例子来判断就可以知道这个发起序。

　　【讲】前是通序。即】六种成就，【信】，信【闻】成就，【时】间的成就，【主】的成就，【处】的成就，【众】的成就，【。六种成就。】就是说具足这六项，一本经就要开始讲，现在具足这六项就是要开始开会，可以作一切法会的开始。【证信序也(证明此法可信)。与诸部经相同。故为通序。此为别序。乃发起一经之由致。】开始，这本经是怎样来的。【与诸部经各别。故名别序。】此为别序，是发起一本经典的开始，跟别部经不同所以叫做别序。【又称发起序也。法不孤起。起必有由。】这个佛法是没有单独起来的，就是说一定要有因缘才会生起，不孤起就是说无缘无故就没有这种法会的存在，佛就是鉴定这根机差不多了，因缘福报都成熟了，已经可以讲这部经了，所以法不孤起，起必有由，发起一定有他的原因。【他经多为弟子发起。请问而说。此经乃无问自说。以净土妙门。无人能问。法门何以称妙。】法门凭什么称为妙呢？【以但持六字洪名。】南无阿弥陀佛，【即得三界横超。念佛为因。而得成佛之果。非大众智力所能知能问。故曰不可思议】的净土法门【。无人能问。乃自倡(宣也)依报极乐世界。正报阿弥陀佛。二种名字。以为发起也。

　　又。佛智鉴机无谬(错也)者。佛转第六识。为妙观察智。】众生的第六意识叫做分别意识，佛转第六意识，分别心变成观察，观察什么呢？观察众生的根机，所以这个说法，讲经的人若不了解众生的根机，他度不了众生，度不了…

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