..续本文上一页阿逸多。此云无能胜。】简单讲就是说他的慈悲慈悲到没有人像他这么慈悲，什么事情都用慈悲心来解决，我们现在看的弥勒佛肚子很大，又布袋戏演的那个醉弥勒提一个酒瓶一口一口喝，这可以说完全不了解我们佛教，大陆的弥勒佛照理讲是现天人身，天人的色身，不是我们这种肚子大大的，胸部那么大，大肚子，拿一瓶酒瓶，这事实上是一种示现的，要不然照理讲弥勒菩萨是天人身，他是弥勒内院，所以第四天弥勒内院跟弥勒外院，他不是现这个大肚子，胸部那么大，大头大耳，整天笑眯眯，不是这样，所以你甚至开元寺，笑口常开，笑天下可笑之人，所以说我们要常常笑，笑的意思就是说众生很可怜的意思，很可怜的意思。“龙华三会”，龙华【当】然是弥勒佛【来成佛。】弥勒佛成佛之后，【龙华三会。】龙华会上佛菩萨，我们常禅法师常常唱的那个注册商标，龙华会上佛菩萨，再唱南无，龙华会上佛菩萨就是当来下生弥勒佛成佛的时候，有的人说我这辈子若没成佛或是没有往生，我下辈子我要等弥勒佛，那没把握，没把握，弥勒佛降世只讲三次经而已，三次，三会就是三次，释迦牟尼佛四十九年谈三百余会，释迦牟尼佛说法是说三百多遍，弥勒佛是讲三次而已，像掷骰子，三次下错注就死翘翘，你就很凄惨了，你完了，这下子又得第五尊佛了，这是很不稳，不是说年轻身体好就说我下辈子，若修不上去，我下辈子再来，不可以有这种思想，二十四小时都要警告自己，我一定要往生极乐世界，不可以再等弥勒佛再来，等弥勒佛来，经典有这样记载，第一次，初次度那些受菩萨戒跟那些出家比丘，这是这辈子末法上不去的，第一批，要度那些，有的说：噢！这样我有希望了。第一次度九十六亿，现在一贯道说修圆就是根据这些来的，修九十六亿的圆，那是这样，乱搞，你说他不对，他又长篇大论，你说他对，根据什么，他又拿不出来，这是根据《弥勒上下生经》龙华三会，弥勒佛降世的时候，地面自然平坦，自然平坦，五谷自然丰收，寿命八万岁，你要生病感冒都不可能，不用吃药，拉屎下去，地上裂开，自然又合起来，不须要厕所，很好你知道吗？女人五百岁才结婚，五百岁才结婚，人的高度几百丈，几百丈，福报胜过我们现在的娑婆世界，我们这个时候的这个世间千百万倍的福报，吃、穿、住都不用担心，但是只讲三次而已。第二次说法度受五戒的，受五戒、皈依，第三次包括皈依跟一些有缘的众生，讲一讲就OK了，三次，这三次跟不上，惨了，第五尊佛来你就傻眼了，就不晓得几千百亿万年了，不晓得，五十七亿六千万年，五十七亿是五十七后面八个零，你算算看，五十七亿，后面八个零，你要等到何时，轮回几次，不晓得死几次，受多少痛苦，眼泪不晓得流多少，佛经讲的：我们生生世世死后的骨头堆积起来，就像须弥山那么高，我们无量劫以来死后的骨头，每一辈子的尸骨如须弥山般都堆放起来，这样堆积起来，像须弥山那样，我们生生世世为了他太太哭泣的，为了她儿子哭泣，为了她先生哭泣，所流出来的眼泪，就像四大海的水那么多，看哭得多惨，生生世世人的感情的执著，这个恨种种……，所以佛说若是觉悟的人，一听到佛法他就知道生死重要，这可不是开玩笑的，他就不去MTV，去麦当劳，没时间吃那些了，他没时间吃那个了，他念佛都来不及了，念佛都来不及了，所以说这龙华三会意思是说讲三次经而已，你要注意，你绝对不要说我要等待弥勒佛降世，绝对不可以这样想法，这机会等于零，等于零。【度众无量。现居等觉】【之位。在兜率天内院。】这内院要证果的，内院要证果的，去掉见思惑才有这种功夫，内院就是净土的意思，就是弥勒佛暂时在那里，【候补作佛。】每一尊佛若要来补佛，释迦牟尼佛来到娑婆世界，弥勒佛就来补兜率天宫里面，在那里等，侯补，我们所说的候补，在那里等，现在释迦牟尼佛入涅槃了，现在兜率天宫内院，弥勒佛等候成佛，所以一贯道说弥勒佛已经来降世人间，大妄语，所以我们说吃素有功德，一贯道劝人吃素有功德，劝人慈悲心有功德，布施有功德，放生有功德，有一点这罪他就补不起来，窜改经典，误导众生，断众生的慧命，一贯道这个罪绝对难以弥补，保证无法弥补，这经典戒律是圣人所讲的东西，他随便乱改，根本依法嘛！依法就是佛讲的，现在你改变就变成不是佛讲的，你也劝人吃素，也劝人放生，也劝人慈悲，没错，但是众生走错路，这罪谁引起的，一贯道的，真的，所以你不要认为说我……，一贯道也劝人吃素，没错，这保证……，他的心肠很慈悲，真的，也吃素，也替人顾小孩，也替换人家去点道，真的，他这种行为都很了不起，唯独断佛的知见，扭曲佛的知见，窜改经典，光是这罪就不得了，无法忏悔，离经一句皆是魔说，离开经典一句话就是魔在讲的，一贯道你多会修行，你断众生的慧命，你多会修行，稳死的，真的，我们讲人家又不高兴，反而反驳回来，我们宁可不要讲，这样就好，所以说在兜率天内院，候补作佛。【以究竟严净佛国为要务者。必以断深惑。】必以断深惑，断这个微细的惑叫做深惑，【度众生。究竟福慧二种庄严。净佛国土。为要务之急。故次列。

　　【解】不休息者。旷劫修行。不暂停故。常精进者。自利利他。无疲倦故。】疲倦，疲倦故，这样不晓得对不对？谁知道，要问，问这个懂雷音宝鉴的，疲倦。再来：

　　【讲】旷者远也。】很长久的意思，不休息菩萨就是累劫修行，【此菩萨。从远劫修利他行。乃至今日。不暂停息。世界无边尘扰扰。】扰扰，扰扰，【众生无数业茫茫。爱河无底浪滔滔。故此菩萨不休息。】世界无边尘扰扰，意思就是说无量三千大千世界就有众生在六道轮回，所以这个地球不只是我们人在轮回而已，不光是畜生，所以天主教、基督教老是说人又没减少，畜生也愈来愈多，哪有真的六道轮回，他不晓得六道轮回是包括无量的三千大千世界。众生无数业茫茫，只要，我告诉诸位！只要这辈子没听到佛法，这辈子就是白来的，没什么意义，吃饭、拉屎，吃饭、拉屎、生子、上班，如此而已，世间多伟大的人就是这样过日子而已，这样过日子而已，留一个名，虚名，一无所有，一无所有，一无所有，业茫茫。爱河无底浪滔滔，这爱河就是情，这个感情，无底就是这个执著不容易破，爱河就是对父子之爱，母子之爱，夫妻之爱，师徒的感情，这个爱，或是你恨一个人，你恨一个人就是反面的爱，你爱不到就恨，所以恨也是爱的一种，反面的爱叫做恨，也是爱，执著的一种，所以说爱河无底浪滔滔，我们所有的执著就是从这个感情来，所以感情若很重的人渐渐淡薄，淡薄，升华成慈悲，所以故此菩萨不休息，所以这个菩萨他就都不休息，【常精进与不休息义同。其行亦同。上求佛道以自利。下度众生以利他。智悲幷运。常无疲倦。故名常精进。

　　【解】此等深位菩萨。必皆求生净土。以不离见佛。(事是大因缘，理是秘密藏，不可忽过。)不离闻法。不离亲近供养众僧。乃能速疾圆满菩提故。】你想：这些诸位菩萨都必皆求生净土，旁边写四个字：何况凡夫。这句话意思就是这样，必皆求生净土，旁边写四个字：何况凡夫。那些大菩萨都要去极乐世界何况你这些没修行的，一品惑都没断的人，我们还不赶快学菩萨的行为，赶快求往生西方极乐世界这个净土，以不离见佛，“事是大因缘。理是秘密藏，不可忽过”。这不是开玩笑的，不离闻法，来到极乐世界阿弥陀佛就在那里，就能够闻法，就能够不离亲近供养众僧，清净大海众菩萨，乃能速疾圆满菩提故。

　　【讲】此明菩萨等得益。深位菩萨者。位邻极圣。】这个邻就是近，接近佛，极圣就是佛，深位菩萨就是证悟到，证悟到的，证悟到，证悟到的，证得很深，断这个我执跟法执，这些菩萨位邻极圣，这个位接近佛，接近佛。【深证等觉。】深深地证悟到，这么深的等觉菩萨的位。【已破四十一品无明也。】这样剩最后一品而已。【必皆求生净土者。】为什么？底下说【以不离三宝故。】极乐世界生命无量，二十四小时都可以亲近佛、亲近法、亲近僧，像我们现在佛又不在，法，很少人在说法，僧呢？就是老爸我们这种饭桶僧，真的，极乐世界都是等觉菩萨，大菩萨，像我们这个娑婆世界，要出一个教理通达的，不要说有修行开悟，找一个教理通达，正知正见的法师，就实在很困难了，真的，所以说不赶快求往生极乐世界，是白费此生。【小注云。】就是那个小字的。【事是大因缘。理是秘密藏。不可忽过。】事是大因缘就是示现，这道理，理就是他内心所蕴藏的，就是那些大菩萨都知道，外面所示现的就是要来度众生，其实这些全都是大菩萨，不可忽过，【既得不离三宝。即是成佛大因缘。】这些大菩萨全都要求往生极乐世界，是什么呢？就是不离三宝，所以我告诉诸位说不要离开道场就是这样，不要离开善知识就是这样。【常见佛闻法。开示佛之知见。常近众僧。同得悟入佛之知见。故云大因缘。佛知见。即三德(法身德、般若德、解脱德。)】这都有解释过了。【秘密之藏。】就是具足这三德，法身。【证入三德秘密藏中。乃能速成正觉。圆满无上菩提。故曰不可忽过。】忽过，突然间就是说简简单单，不重视叫做忽过。

　　【二菩萨众竟。

丁三天人众

　　【经】及释提桓因等。无量诸天大众俱。

　　【解】释提桓因。此云能为主。】能为主。【即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩。兜率。化乐。他化。色。无色。无量诸天也。大众俱。谓十方天人。八部修罗。人非人等。无不与会。无非净土法门所摄之机也(唯广大故微妙)。通序竟。】我现在先解释：释提桓因中国话叫做能为主，能够作主，就是忉利天王，我们所说的玉皇大帝，等，下等就是比忉利天还低叫做下等，下等就是四天王天，四天王天，上等就是…

《佛说阿弥陀经要解讲义 第二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…