..續本文上一頁你愈講我就愈來，這就對了，這樣往生就沒問題了，沒問題，真的，你不曉得這個經典在講，說我們要是對叁寶信心不退，不要說誹謗，《無量壽經》注解，對這個極樂世界，相信淨土法門信心不退，這就等于圓教的初住菩薩才有辦法，要修無量劫的善根，所以這無量劫時間是很長，但是今天只要你聽師父這樣講，我堅信不退，這樣你就省無量劫修行的時間，這樣知道嗎？你就省無量劫修行時間，我深信不退，不然過去千百萬人那麼多人往生又有瑞相，若佛打妄語怎麼可能這種迹象，不可能，這樣你就可想而知絕對有極樂世界，絕對有往生這種事，信心不退，這樣你就省無量劫時間了，到今天聽到一句話你就等于初住菩薩那麼偉大，安住到本性來，證到佛的法身，證到佛的法身你才有辦法深信不退，永久不退，所以在座諸位！不簡單，不簡單，是不是？圓淨四土，圓受諸樂也。
【講】此點示妙行。】微妙殊勝的行，【執持名號。即爲妙行。以多善根多福德故。然同居土衆生。以持名念佛。正當念時。便以佛之善根。爲己善根。】這不得了，即心即佛嘛！以佛心爲己心，【佛之福德。爲己福德。故曰善根福德同佛。】念佛有這麼大的功德，【此中道理。尚待辨明。】這若用科學來講就是說阿彌陀佛那裏一個分子存在，我們起一個念頭，心與佛一樣轉下去，那個能力就直接貫穿到我們的心中，所以即心即佛，這用物理來解釋一下子就通，一下子就通，他不必來，你也不必去，感應道交難思議，此中道理，尚待辨明。【經雲：不可以少善根福德因緣。得生彼國。則應以多善多福乃生。下即接雲：若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。乃至若七日。一心不亂。即得往生。是則持名念佛。即爲多善根福德因緣也。明矣。】一心不亂就是沒有妄想，沒有妄想就是空，空當下就是遍虛空，當下就是與佛相應，佛證到我空、法空，我們一心不亂當下就是空性，所以與佛當下就是相應，所以我們會把腦筋裏面的物質，化成非物質的這個傳真力量直接達到極樂世界。
【因是親因。如世間種子。緣是助緣。如世間水土。有因無緣不生。有緣無因亦不生。因緣具足。方能成辦。能念之心屬因。今發菩提心。精進念佛。求成佛道。名多善根。即親因也。】把筆拿起來，親因就是強有力的因，親因，強有力的因，簡單講就是最重要的因，【所念之佛屬緣。】其實這個《俱舍論》裏面，唯識學裏面，俱舍或者是唯識學裏面談到這個因緣果的問題，並沒有明確地劃分，並沒有明確地劃分，簡單講因就是緣，緣就是果，但是就事情的次第發生它才分作一個因緣果，所以跟因直接産生關系的它叫做親因，親因，所念的佛是屬于緣，【(以一句佛號爲所緣境】界。【)今修淨土行。一句佛號。具足萬德。名多福德。即助緣也。因緣具足。故能圓淨四土。圓受諸樂。此方是持名妙行。極樂淨宗。合上正釋四土。別明苦樂也。】解釋四土跟說明苦跟樂。底下：
【解】複次。極樂最勝。不在上叁土。而在同居。良以上之。則十方同居。遜(讓也)其殊特。下又可與此土較量。所以凡夫優入而從容。橫超而度越。佛說苦樂。意在于此。】我解釋一下：現在講極樂世界最殊勝的，爲中在是在上面的方便、實報跟常寂光淨土，而在同居，而在凡聖同居土。離以上之，則十方同居，上面十方佛，上面都是十方佛，一樣，所以遜其殊特，現在要讓其他的人感覺，極樂世界最特別的是什麼東西，就是凡聖同居土，所以都在討論這個凡聖同居土，很少在討論這個上面的叁土，所以良以上之，則十方同居，上面方便、實報、常寂光淨土，十方諸佛都一樣，那麼遜其殊特就是說，要讓他方世界覺得跟這個極樂世界比較，比較出來，比極樂世界條件還不好的，就是因爲有一個凡聖同居土，它就是最殊勝的地方，簡單講值得驕傲的地方，極樂世界值得驕傲的地方就是什麼？就是凡聖同居土，下又可與此土較量，這跟十方的國土覺得不同的地方，就是凡聖同居土，又跟我們這個娑婆世界再較量下去，這苦樂就全都分辨出來，所以凡夫優入而從容，優入就是很容易，很簡單，萬修萬人去，只要你要去，從容，從容就是不迫，就是人多無礙，再多人往生到極樂世界他也不會人口爆炸，他不會說這極樂世界已經滿了你不要念佛，你不要念佛了，你念佛的話已經沒位子可容納了，不會這樣，極樂世界愈多人念佛愈好，所以說阿彌陀佛成佛以來于今十劫，于今十劫就是說阿彌陀佛成佛以來到現在已經十劫，十劫，對娑婆世界來說十劫，若對極樂世界來講，就算極樂世界，我們現在說極樂世界成佛到入涅槃，二十四個小時來說，那麼阿彌陀佛成佛到現在剛好一秒而已，若以一天二十四小時來講，阿彌陀佛成佛于今十劫，剛好日出，若從早上六點說佛祖成道，阿彌陀佛成佛到今天剛好日出六點十五分，我們現在去還很早，你現在到極樂世界到成佛阿彌陀佛還沒有入涅槃，有這個好處，才開始而已，十劫講起來是還很短的時間，進學短的時間，趕快去吧！去吧！在臨命終的時候拿拂塵，臨命終的時候人家出殡的那個……，駕鶴西歸怎麼來得及，那只鶴多會飛？駕鶴西歸，還有一個金童玉女接引往生，那都是師巫在搞的，根本不曉得佛教在講什麼，哪有什麼金童玉女接引往生，那裏根本沒有女的，哪有玉女，哪裏有，對不對？金童玉女接引往生，駕鶴西歸，那只鶴多會飛？十萬億佛土坐飛機都飛不到，所以那都是直接，已經到極樂世界，已經非物質的世界，你知道嗎？已經都不是……，一百度空間以上的東西，不能讓你用物質的現象去衡量，事事無礙，穿透一切牆壁的東西，神通自在，蓮花神通自在，怎麼可以用我們叁度空間的東西去衡量，難道不是這樣，所以我們對高科技，尖端科技的極樂世界我們都不了解，那是用本性的妙用作材料，素材，而不是用娑婆世界的土石、鋼筋作素材，你不要搞錯，所以說凡夫優入而從容，人多無礙，橫超叁界而度越生死，少寫四個字，橫超，底下就“叁界”，而度越“生死”，這樣寫下去就很清楚，而從容，橫超叁界，度越生死，這樣寫下去，加下去一看就知道，佛說苦樂，意在于此。現在再來：
【講】講，簡單解釋一下：【此乃指同居殊勝。】就是凡聖同居土，古時候的人簡略，所以用一個同居，若現代的人用這個名詞是很難聽，基督教的人看佛經說：此乃指同居殊勝，佛教很不害臊，極樂世界都是在同居的。他會搞錯，他不了解這是在做什麼？人家是凡聖同居土，簡稱爲同居，對不對？【極樂同居。】這很難聽，我們到極樂同居，這四個字這樣沒錯，這樣讀沒錯。【上而言之。十方佛土同居。皆要讓極樂最殊勝奇特。】順就是比他差勁，顯示極樂世界它的殊勝奇特的地方。【下而言之。又可與此土較量苦樂。此娑婆五濁惡世。是極苦世界。彼西方淨土。是極樂世界。厭苦求樂。人之常情。故發心念佛。求生淨土者多。萬修萬人去。故曰優入。十方往生之衆雖多。極樂仍從容不迫。】就是說不會被壓迫到，【如海納百川而不隘。】就像大海接受百川而無障礙，【鏡含萬象而有余。】鏡子照著萬象而有余，他絕對不會被幹擾到，【橫超而度越者。但有聞說。兩土苦樂懸殊。】差太多了，極樂世界那麼快樂，這個世界很痛苦，我很早我就覺得這個世界很痛苦，到今天出家也是覺得很痛苦，所以我一心一意就是求往生極樂世界，絕無二志，絕對沒有二心，所以我在念佛就跟你們不同，我每一念佛我就加上我要往生，世間痛苦，我要往生，世間很痛苦，佛祖你慈悲你要記得來，不要忘記，忘記，枉費我……，像我二哥說的他若不來接引你你就倒楣死了，還沒念就對佛祖沒信心了，慘了，不可以這樣子。底下，兩土苦樂懸殊，兩土苦跟樂懸殊，【厭穢忻淨。】厭穢就是說厭離這個汙穢的娑婆世界，忻淨就是一心一意求往生淨土，【念佛求生極樂。可得橫超叁界。】可得橫超叁界，橫超叁界，【度越生死苦海。】度越生死的苦海，超越這個生死的苦海，【佛說無有衆苦。但受諸樂。意即在于此。要令人深信極樂殊特。切願求生。力行念佛。而得往生受用。
初約能受用釋竟。】底下：
己二約所受用釋
(此亦轉釋上無有衆苦，但受諸樂之故，】沒有痛苦，一切什麼都快樂。【下廣釋一科亦然)
【經】又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。(以嚴際畔)】欄楯就是欄杆，我們今天所講的欄杆，但是那欄杆不是鐵作的，不是鐵作的，七寶作的，【七重羅網。】七重【(以嚴空界)】天空當中，七重羅網，你不要以爲像網小鳥的網子在上面，不是這樣，寶，寶都在上面，七重羅網，【七重行樹。(以嚴露地)皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國。名爲極樂。
【解】七重】七層，七層的欄楯，七重的羅網，七重的行樹，就【表】示什麼？【七科道品。】七科道品，看後面：(四念處、)四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分，這樣總共幾科？七科，七科道品，(四念處、)四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分，總共七科，所以七就是表示圓滿數，圓滿數，那麼我們今天打佛七，七天，禅七，七天，超度七七，四十九天，都是以七的倍數來作佛事，所以七表示圓滿，人家說七星，七星鬥，七星劍，基督教作禮拜剛好第七天，都是七，所以佛教以七爲圓滿的數目，若說只有七重怎麼能說極樂世界，它是無量無邊的，七七，四十九，四十九乘以七，對不對？一層又一層，七、七……，一直上去，七的階層，七重表示七科道品，【四寶表常樂我淨四德。】常樂，那個讀作yào，不能讀作lè，常樂yào我淨，【周匝圍繞者。】周匝圍繞就是【佛菩薩等無量住處也。皆四寶。】周匝圍繞，佛菩薩所住的都是四寶，【則自功德深。】就是自性的功德證悟到那麼深，【周匝(環)繞。則他賢聖遍。】聖人跟賢人全都周遍在四周圍，【…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…