..续本文上一页你愈讲我就愈来，这就对了，这样往生就没问题了，没问题，真的，你不晓得这个经典在讲，说我们要是对三宝信心不退，不要说诽谤，《无量寿经》注解，对这个极乐世界，相信净土法门信心不退，这就等于圆教的初住菩萨才有办法，要修无量劫的善根，所以这无量劫时间是很长，但是今天只要你听师父这样讲，我坚信不退，这样你就省无量劫修行的时间，这样知道吗？你就省无量劫修行时间，我深信不退，不然过去千百万人那么多人往生又有瑞相，若佛打妄语怎么可能这种迹象，不可能，这样你就可想而知绝对有极乐世界，绝对有往生这种事，信心不退，这样你就省无量劫时间了，到今天听到一句话你就等于初住菩萨那么伟大，安住到本性来，证到佛的法身，证到佛的法身你才有办法深信不退，永久不退，所以在座诸位！不简单，不简单，是不是？圆净四土，圆受诸乐也。

　　【讲】此点示妙行。】微妙殊胜的行，【执持名号。即为妙行。以多善根多福德故。然同居土众生。以持名念佛。正当念时。便以佛之善根。为己善根。】这不得了，即心即佛嘛！以佛心为己心，【佛之福德。为己福德。故曰善根福德同佛。】念佛有这么大的功德，【此中道理。尚待辨明。】这若用科学来讲就是说阿弥陀佛那里一个分子存在，我们起一个念头，心与佛一样转下去，那个能力就直接贯穿到我们的心中，所以即心即佛，这用物理来解释一下子就通，一下子就通，他不必来，你也不必去，感应道交难思议，此中道理，尚待辨明。【经云：不可以少善根福德因缘。得生彼国。则应以多善多福乃生。下即接云：若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。乃至若七日。一心不乱。即得往生。是则持名念佛。即为多善根福德因缘也。明矣。】一心不乱就是没有妄想，没有妄想就是空，空当下就是遍虚空，当下就是与佛相应，佛证到我空、法空，我们一心不乱当下就是空性，所以与佛当下就是相应，所以我们会把脑筋里面的物质，化成非物质的这个传真力量直接达到极乐世界。

　　【因是亲因。如世间种子。缘是助缘。如世间水土。有因无缘不生。有缘无因亦不生。因缘具足。方能成办。能念之心属因。今发菩提心。精进念佛。求成佛道。名多善根。即亲因也。】把笔拿起来，亲因就是强有力的因，亲因，强有力的因，简单讲就是最重要的因，【所念之佛属缘。】其实这个《俱舍论》里面，唯识学里面，俱舍或者是唯识学里面谈到这个因缘果的问题，并没有明确地划分，并没有明确地划分，简单讲因就是缘，缘就是果，但是就事情的次第发生它才分作一个因缘果，所以跟因直接产生关系的它叫做亲因，亲因，所念的佛是属于缘，【(以一句佛号为所缘境】界。【)今修净土行。一句佛号。具足万德。名多福德。即助缘也。因缘具足。故能圆净四土。圆受诸乐。此方是持名妙行。极乐净宗。合上正释四土。别明苦乐也。】解释四土跟说明苦跟乐。底下：

　　【解】复次。极乐最胜。不在上三土。而在同居。良以上之。则十方同居。逊(让也)其殊特。下又可与此土较量。所以凡夫优入而从容。横超而度越。佛说苦乐。意在于此。】我解释一下：现在讲极乐世界最殊胜的，为中在是在上面的方便、实报跟常寂光净土，而在同居，而在凡圣同居土。离以上之，则十方同居，上面十方佛，上面都是十方佛，一样，所以逊其殊特，现在要让其他的人感觉，极乐世界最特别的是什么东西，就是凡圣同居土，所以都在讨论这个凡圣同居土，很少在讨论这个上面的三土，所以良以上之，则十方同居，上面方便、实报、常寂光净土，十方诸佛都一样，那么逊其殊特就是说，要让他方世界觉得跟这个极乐世界比较，比较出来，比极乐世界条件还不好的，就是因为有一个凡圣同居土，它就是最殊胜的地方，简单讲值得骄傲的地方，极乐世界值得骄傲的地方就是什么？就是凡圣同居土，下又可与此土较量，这跟十方的国土觉得不同的地方，就是凡圣同居土，又跟我们这个娑婆世界再较量下去，这苦乐就全都分辨出来，所以凡夫优入而从容，优入就是很容易，很简单，万修万人去，只要你要去，从容，从容就是不迫，就是人多无碍，再多人往生到极乐世界他也不会人口爆炸，他不会说这极乐世界已经满了你不要念佛，你不要念佛了，你念佛的话已经没位子可容纳了，不会这样，极乐世界愈多人念佛愈好，所以说阿弥陀佛成佛以来于今十劫，于今十劫就是说阿弥陀佛成佛以来到现在已经十劫，十劫，对娑婆世界来说十劫，若对极乐世界来讲，就算极乐世界，我们现在说极乐世界成佛到入涅槃，二十四个小时来说，那么阿弥陀佛成佛到现在刚好一秒而已，若以一天二十四小时来讲，阿弥陀佛成佛于今十劫，刚好日出，若从早上六点说佛祖成道，阿弥陀佛成佛到今天刚好日出六点十五分，我们现在去还很早，你现在到极乐世界到成佛阿弥陀佛还没有入涅槃，有这个好处，才开始而已，十劫讲起来是还很短的时间，进学短的时间，赶快去吧！去吧！在临命终的时候拿拂尘，临命终的时候人家出殡的那个……，驾鹤西归怎么来得及，那只鹤多会飞？驾鹤西归，还有一个金童玉女接引往生，那都是师巫在搞的，根本不晓得佛教在讲什么，哪有什么金童玉女接引往生，那里根本没有女的，哪有玉女，哪里有，对不对？金童玉女接引往生，驾鹤西归，那只鹤多会飞？十万亿佛土坐飞机都飞不到，所以那都是直接，已经到极乐世界，已经非物质的世界，你知道吗？已经都不是……，一百度空间以上的东西，不能让你用物质的现象去衡量，事事无碍，穿透一切墙壁的东西，神通自在，莲花神通自在，怎么可以用我们三度空间的东西去衡量，难道不是这样，所以我们对高科技，尖端科技的极乐世界我们都不了解，那是用本性的妙用作材料，素材，而不是用娑婆世界的土石、钢筋作素材，你不要搞错，所以说凡夫优入而从容，人多无碍，横超三界而度越生死，少写四个字，横超，底下就“三界”，而度越“生死”，这样写下去就很清楚，而从容，横超三界，度越生死，这样写下去，加下去一看就知道，佛说苦乐，意在于此。现在再来：

　　【讲】讲，简单解释一下：【此乃指同居殊胜。】就是凡圣同居土，古时候的人简略，所以用一个同居，若现代的人用这个名词是很难听，基督教的人看佛经说：此乃指同居殊胜，佛教很不害臊，极乐世界都是在同居的。他会搞错，他不了解这是在做什么？人家是凡圣同居土，简称为同居，对不对？【极乐同居。】这很难听，我们到极乐同居，这四个字这样没错，这样读没错。【上而言之。十方佛土同居。皆要让极乐最殊胜奇特。】顺就是比他差劲，显示极乐世界它的殊胜奇特的地方。【下而言之。又可与此土较量苦乐。此娑婆五浊恶世。是极苦世界。彼西方净土。是极乐世界。厌苦求乐。人之常情。故发心念佛。求生净土者多。万修万人去。故曰优入。十方往生之众虽多。极乐仍从容不迫。】就是说不会被压迫到，【如海纳百川而不隘。】就像大海接受百川而无障碍，【镜含万象而有余。】镜子照着万象而有余，他绝对不会被干扰到，【横超而度越者。但有闻说。两土苦乐悬殊。】差太多了，极乐世界那么快乐，这个世界很痛苦，我很早我就觉得这个世界很痛苦，到今天出家也是觉得很痛苦，所以我一心一意就是求往生极乐世界，绝无二志，绝对没有二心，所以我在念佛就跟你们不同，我每一念佛我就加上我要往生，世间痛苦，我要往生，世间很痛苦，佛祖你慈悲你要记得来，不要忘记，忘记，枉费我……，像我二哥说的他若不来接引你你就倒楣死了，还没念就对佛祖没信心了，惨了，不可以这样子。底下，两土苦乐悬殊，两土苦跟乐悬殊，【厌秽忻净。】厌秽就是说厌离这个污秽的娑婆世界，忻净就是一心一意求往生净土，【念佛求生极乐。可得横超三界。】可得横超三界，横超三界，【度越生死苦海。】度越生死的苦海，超越这个生死的苦海，【佛说无有众苦。但受诸乐。意即在于此。要令人深信极乐殊特。切愿求生。力行念佛。而得往生受用。

　　初约能受用释竟。】底下：

己二约所受用释

　　(此亦转释上无有众苦，但受诸乐之故，】没有痛苦，一切什么都快乐。【下广释一科亦然)

　　【经】又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。(以严际畔)】栏楯就是栏杆，我们今天所讲的栏杆，但是那栏杆不是铁作的，不是铁作的，七宝作的，【七重罗网。】七重【(以严空界)】天空当中，七重罗网，你不要以为像网小鸟的网子在上面，不是这样，宝，宝都在上面，七重罗网，【七重行树。(以严露地)皆是四宝。周匝围绕。是故彼国。名为极乐。

　　【解】七重】七层，七层的栏楯，七重的罗网，七重的行树，就【表】示什么？【七科道品。】七科道品，看后面：(四念处、)四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，这样总共几科？七科，七科道品，(四念处、)四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，总共七科，所以七就是表示圆满数，圆满数，那么我们今天打佛七，七天，禅七，七天，超度七七，四十九天，都是以七的倍数来作佛事，所以七表示圆满，人家说七星，七星斗，七星剑，基督教作礼拜刚好第七天，都是七，所以佛教以七为圆满的数目，若说只有七重怎么能说极乐世界，它是无量无边的，七七，四十九，四十九乘以七，对不对？一层又一层，七、七……，一直上去，七的阶层，七重表示七科道品，【四宝表常乐我净四德。】常乐，那个读作yào，不能读作lè，常乐yào我净，【周匝围绕者。】周匝围绕就是【佛菩萨等无量住处也。皆四宝。】周匝围绕，佛菩萨所住的都是四宝，【则自功德深。】就是自性的功德证悟到那么深，【周匝(环)绕。则他贤圣遍。】圣人跟贤人全都周遍在四周围，【…

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