..續本文上一頁描寫，讓你自己親自看到，超過我們所講的千百萬倍，千百萬倍，不然十方世界的衆生怎麼會……，無量諸佛怎麼一直贊歎這本經典，怎麼叫你無論如何你要往生極樂世界，你無路可走，而且到極樂世界無量的歡喜，無量的快樂，爲什麼？十方諸佛贊歎，所以說我們在這裏怎麼講都沒有用，總而言之就是要去。要是你覺悟了，世間沒有一件事情騙得過你，難道不是這樣，世間什麼事情都騙不過你，這樣你就全副精神在極樂世界，整天都只想往生而已，整天都想往生而已。【其聲微妙。演說苦。空。無常。無我。諸波羅密。是水本無情。而能說法。豈思議之所能及哉。】水本來就無情，無情它會殺，它會害，它會漏失，會傷害到衆生，咦！到極樂世界這個說法，水在說法看是什麼情形，去看一看。
【《無量壽經》雲：諸上善人。入七寶池。澡雪身體。】洗這個色身，【意欲令水沒足。】你若起心動念，動一個念頭：極樂世界的水到我的腳，膝蓋這裏，到腳。【水即沒足。】水就淹到這裏。【乃至欲令灌身。自然灌身。】咦！我動一個念頭，我動一個念頭，水就一直沖，水沖一直沖，有個人看到這句話：噢！師父，慘了，我若觀想什麼，就停不住，我若一直觀想沖水沖個不停慘了。你也想得很天真，你知道嗎？我這個念頭控製不住，噢！我若在念佛的時候控製不住，觀想這個觀世音菩薩整個臉都變成鬼臉就裂開，剛開始觀想很美，觀想到後來都裂開，現在我看到這句，觀想我在沖色身，停不住，一直沖，若到極樂世界，師父！若這樣怎麼辦？我說：你放心。你放心，到你覺得一直沖的時候它就停住，意思就是要停止的意思，就stop了，不會一直沖，自然灌身，【欲令還複。水辄還複。】你若要恢複這個水，這水就停，對不對？不像我們在洗澡，什麼冷熱氣100度C，開得太熱，燙到，開得太冷，感冒，打噴嚏，極樂世界光是洗澡，嗯！就很好了，就很好了，真的，【調和冷暖。自然隨意。】所以它那裏沒有瓦斯爐，極樂世界瓦斯爐用不著，他要熱就熱，要冷就冷。【開神悅體。蕩除心垢。】會讓你的神識開朗，對你的身體很舒暢，蕩除心垢，不是只有洗澡而已，連你的心都是清淨，【清明澄潔。淨若無形。是水本無心。能隨人意。】這個水本來就無盡，能夠隨我們人的意思，【又豈思議之所能及哉。
【解】充滿其中。】充滿其中，【異枯竭泛濫。底純金沙。異汙泥。階道四寶。異磚石。陛級名階。坦途曰道。重屋爲樓。岑樓名閣。七寶樓閣。異此方土木丹青也。樓閣是住處。及法會處。但得寶池。蓮胞開敷。便可登四岸。入法會。見佛聞法也。
【講】此方之水。有時枯(幹也)竭(盡也)。則不能得其用。有時泛濫。儒書雲：洪水橫流。泛濫于天下。則複損壞一切。】破壞一切，【底純金沙。】純的金沙，【亦只略言。】意思是說極樂世界這個水底純金沙，只是簡單講一下。【《觀經》雲：真金爲渠。】渠的意思英文叫Open channel，Open channel就是渠道工程學，Open channel，那麼這個渠就是在說引導水的那個溝叫做渠，引水的溝叫做渠，真金爲渠，【其下皆雜色金剛。】什麼寶都有，什麼色都有，雜色金剛，【以爲底沙。《大本》】大本的《彌陀經》說【雲：純一寶池。底沙亦以一寶。黃金池者。白銀底沙。水晶池者。琉璃底沙。二寶爲池。底沙亦二。乃至七寶。亦複如是。】跟我們這個【異此方池底】的水，臭水溝肮髒、【皆汙泥不淨也。】那是不同。你若走到沼澤，腳踩下去，腳擡起來整只腳就小爛泥巴，極樂世界沒有這樣，很好。
【陛級名階。踐之上升。】一級、一級，腳踐之就是說起到上面去，它就慢慢會上升，【坦(平也)途曰道】坦就是平，平，平【(路也)。】路很平，道就是路，【履之遊行。】上面在走就是流行。【重屋曰樓。】重屋就是重覆，疊一層起來，那不是念zhòng，chóng，重屋曰樓，二層的意思，叫做樓，像我們說：我們這間五樓、六樓。【岑樓曰閣。】岑，chén二聲岑(法師說文字的拼音，這幾句略)，這樣知道吧！我比這樣看得懂嗎？chén聲岑，像在教小學，像在教小孩，岑樓曰閣，【此即佛僧所居。】佛跟僧所住的，【及聚會說法之處。】集合說法的地方，【七寶所成。則皆用七寶莊嚴而較飾之。】莊嚴的意思，而較飾之。【異此方土木。】跟我們這個娑婆世界木材、土不同，【彩畫丹青而嚴飾也。】我們住的地方最多就是一些國畫，紅色的，丹就是紅色，青就是青色的，用這種裝潢起來。
【《無量壽經》雲：阿彌陀佛。講堂精舍。宮殿樓閣。皆以七寶。勝于此界。第六天上。天帝所居。百千萬倍。】天上的福報已經很大，我們說玉皇大帝福報很大，玉皇大帝又輸第六天，第六天剛好阿彌陀佛百千萬億分之一的莊嚴。【菩薩所居。亦複如是。】你想想看，看極樂世界你去還是不去，【諸天及人。宮宇樓閣。稱其形色高下大小。】就是很對稱，稱其形色就是說恰到好處叫做稱其形色。這蓋得讓你看起來很剛好，尺寸，size，色彩高度大小，全都恰到好處，簡單講起來設計師就是阿彌陀佛設計的，最行的設計師，【或以一寶二寶。至無量寶。今言七寶。不雲高下大小者。皆省文也。】【()
七寶以金爲首。金具四義。體則堅固。性則柔軟。色具光明。價本貴重。銀之四義。所不能及。琉璃此雲青色寶。】青色寶就像我們今天所講的叫做什麼？玉、玉環。古時候的人，那個女人配戴身上那個叫做玉，玉，玉有的雕刻作鳥、茶壺，有的作手環，所以女衆對這個青色寶比較喜愛，喜愛，你若到百貨公司看看，一只定價都好幾百萬，比較青的，青色的，青得很美，青色寶。【又雲不遠山寶】所謂不遠山寶【(山近波羅奈城，】接近波羅奈城，【故雲不遠，山多此寶)。】因爲山接近這個波羅奈城，那個這個山簡單講就是說高雄靠近高雄的山，不遠高雄的山，不遠山寶，不遠波羅奈城這個山，這是印度。因爲佛在講經當然就要藉著印度，印度人所了解的東西，印度人不了解的東西，你拿那個來比喻怎麼看得懂，難道不是這樣，好比剛開始我們沒吃過榴梿，講了老半天，人家從泰國回來說那榴梿很臭，但是很好吃，你只是聽到榴梿，不曉得那是什麼東西，所以佛在講經不可以拿印度沒有的東西去比喻，拿印度沒有的東西比喻，他要如何講經呢？對不對？現在看得到的東西，我們說榴梿就是什麼東西，榴梿就像臺灣的臭豆腐，很臭，但是很好吃，我去泰國兩次，到那裏那個導遊帶我去，噢！那是很臭，真的，臭得……，一粒臺幣還二、叁百，還很貴，知道嗎？剖榴梿的刀子很大，這樣剖，這樣剖開，臭得要命，嘔吐，送給我吃我都不要，導遊張小姐愛吃榴梿是愛吃得……，說：這多麼補，你知道嗎？抓下去軟軟地像糞，呀喲！夭壽，很難看，抓下去軟軟的，黃黃的像小孩拉屎，我若看到那粒我就想到小孩拉屎，榴梿，現在不同，現在很愛吃榴梿，但是榴梿分作有好的，有壞的，有的壞的很臭，很臭，今年……現在聽錄音帶又吃不完，聽說榴梿很補，據泰國人說，吃榴梿是怎樣，若坐月子，沒錢的人，再沒錢也會去買榴梿來吃，椰子，可憐，泰國的椰子滿地，隨你撿，一粒剛好八元泰幣，八元泰幣剛好臺幣十二塊，十二塊，臺灣一粒這麼小粒，剖開喝下去，像小孩尿液鹹鹹的，一粒小小粒一百多塊，去泰國，看到這麼大粒，一人捧一粒，也不管他好看不好看，慧律法師也一樣，去都碰到熟人，那個法師背那粒那麼大，若在臺灣那粒二、兩百塊，二、兩百塊，很驚人，所以佛在講經一定要用那個去比喻，用他們所認識的去比喻。底下說，【玻璃此雲水玉。即水晶。】水晶，【砗磲此雲大貝。】砗磲，把筆拿起來，叫做蛤類動物叫做砗磲，蛤類你會不會寫，一個蟲再一個合家平安的合，一個蟲再一個合家平安的合，我們所講的蚬，不是蚬，蛤，我們所講的蛤，蛤，會變真珠那種蛤，【貝爲海中介蟲。大者爲寶。】大的叫做寶，【有雲非梵語。】有人說這個砗磲這不是梵語，【以其形似車之渠。渠者網也。】車子的輪子放射出來的線，那個蛤類你打開裏面有紋路，知道嗎？紋路，簡單講渠這個網就是網路的意思，【赤珠乃赤蟲所出之珠。瑪瑙有山瑪瑙。水瑪瑙之分。】有山瑪瑙跟水瑪瑙的分別。【如上七寶。但取名同此方。】意思就是說藉著娑婆世界，我們所知道的像這種東西去取名，意思是說極樂世界【實則一一超勝百千萬倍。】因爲我們娑婆世界沒有這麼寶貴的東西，他拿不出來，只有用金銀琉璃，七寶，玻璃赤珠瑪瑙琥珀這種來形容，用這種來形容，不然哪有辦法，對不對？沒有這種東西，娑婆世界沒有這麼貴重的東西。
【問：西方佛聖。何以貪華麗。尚美觀耶。此土土古聖賢。如堯帝處茅茨。】茅茨就是茅蓬，很簡單茅草蓋的，【禹王卑宮室。】禹，大禹。卑的意思就是說不注重，沒有注意這種享受。宮殿，蓋好的宮殿。禹王卑宮室這個卑就是輕視，不重視。他不重視住的。【顔回】孔子的學生顔回，【居陋巷。】陋巷就是很簡單的巷子內，很簡單的房子，【只貴其德。】大家都很尊重他的德行，【不重寶嚴。】不重視這個寶貝來嚴飾，【讀古者。無不景仰其風。】道風，德風。
【答：此由彌陀大願所成。亦由諸上善人淨行所感。不待造作】沒有經過任何的造作【經營。
又由彌陀大開方便。隨順衆生厭穢】厭穢，穢就是娑婆世界，厭惡這個娑婆世界，【忻】就是欣慕，【淨之心理。】清淨的極樂世界心理，【以大願行。莊嚴成就極樂淨土。今十方衆生。有欲舍苦求樂。信願念佛。求生彼國。即可橫截生死。正所謂先以欲鈎牽。】先讓他吃一點甜，【後令入佛智也。】【
○蓮池大師雲：喻如正厄饑寒之國。忽聞飽暖之鄉。方沈幽暗之崖。乍睹光明之境。】譬如說正好很餓很冷的那個地方，一個國家，正好聽到有一個地方…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…