..續本文上一頁則正當釋迦說法時。彌陀亦在說法。彌陀壽命無量。釋迦雖滅度已久。彌陀還是現在說法。佛世難值。此土彌勒。尚未下生。當來下生。未知我在何道。】將來你出世哪一道你不知道，我在何道，不知道，六道輪回是很痛苦在過日子，【正應發願往生。親觐彌陀。常隨佛學。速成正覺也。】所以諸位衆生趕快去吧！以前若在送葬的時候就這樣，趕快去吧！意思是說送那些往生的人。再來：
【解】複次。二有現在。勸信序也。】說這個依報跟這個正報，這確確實實是有，是現在，勸信，勸告你要相信，這個序就是開始，這序有很多，勸告你相信，【世界名極樂。勸願序也。】就是在序分當中他屬于願，勸告你要發願往生到西方極樂世界，這世間是很痛苦，有結婚也痛苦，沒結婚也痛苦，爲了金錢也煩惱，爲了名也煩惱，整天打架、吵架、嫉妒、殺人、放火、傷害，世界就是都這樣，所以我看到報紙，看到電視或是什麼，我都覺得我們這世間害人的比較多，電視亂講，有時候報紙亂寫，雜志亂寫，都害人的比較多，講好話就沒有人要聽，講壞話比較多人看，【佛號阿彌陀。勸持名妙行序也。】序就是序分，簡單講要轉回來。
複次，二有現在勸信序，也就是說在序分當中它是屬于勸信，勸你相信的，世間名曰極樂，勸願序也，意思就是在充分裏面有世界名曰極樂，勸你發願，這個倒回來讀，佛號阿彌陀，勸持名妙行序也，就是個序中他叫你持名妙行，簡單講就是倒回來讀的意思。【複次。［阿］彌(陀)序佛。】阿彌陀佛序佛就是說這個佛，有一尊佛，【說法序法。】序法，序分當中就是在說法。【現在海會(所有大衆)序僧。佛法僧同一實相。序體。】體，體就是我們所講的本性的意思，【從(此字指一體叁寶)此起信願行。序宗。】宗就是他這個中心思想是什麼，《彌陀經》這本的中心思想，從此起【信願行成。】這是這本經典，你要深信阿彌陀佛，極樂世界，你發願要往生極樂世界，行，證悟到自性唯心的淨土，自性的彌陀。序宗，宗就是一本經的宗旨，就是信願行，信願行若實行，【必得往生。見佛聞法。序用。】就是這本經的作用在做什麼，作用就是要教我們往生，研究淨土法門的思想做什麼，簡單講就是要往生，所以我都勸告這些聽經的人一定禮拜二要來共修，共修當中又有開示，很好。世間第一大享受就是聽經，辛苦了我倒是真的，我們在看都已經看得懂了。【唯一佛界爲所緣［境］】唯這個佛界爲所緣境就是佛……，我們的真心我們的本性，就是唯一佛界，就是自性彌陀，就是唯一叫你往生極樂世界，你不要求他方世界，單抄一個佛界，讓你專一，叫做唯一的佛界，唯所緣境，這樣念佛才不會念東方、南方、西方、北方、下方、上方，還有東南方、東北方、西南方、西北方，這樣都亂了，西方，西方極樂世界，唯一佛界爲所緣境，衆生在念念得才會專。【(是真指南)。不雜余事。序教相［也］。】不摻雜其他，就是佛這樣教，教如何做，直接，單刀直入教你就是教相，【言略意周矣。】就是講得簡略，但是這個道理很圓滿。【初序分竟。】【
【講】此結出發起序之義。經中不外信願行叁資糧。此先序其由致。】序其由致，他的來源是怎樣叫做序其由致，【前六句即勸信。勸願。勸行之序】分【。】底下說，【依正二俱現在實有。非假設理想。應當深信不疑。世界名極樂。循其名則樂之極。應當切願求生。佛號阿彌陀。光】，無量光，【壽】，無量壽，叫做光壽【無量。】光就是究竟，壽就是時間，簡單講就是無量的時間，無量的空間，就是極樂世界，【聞說應當力行念佛修行。】聽到之後應該好好地趕快去修行念佛。
○【複次阿彌陀序佛。】就是說佛，序佛就是說佛，【說法】就是說【序法。
現在海會序僧。此合序叁寶。】佛、法、僧都具足，【及經中五重玄義。佛法僧是住持叁寶之名。】住持叁寶之名。【序名。】(“序”：敘述、敘說。)
住持，什麼叫做住持叁寶呢？有一尊佛，有法可聽，有清淨大海衆菩薩叫住持，像我們現在後面有一尊釋迦牟尼佛，也有經典，也有法師在說法，這也叫做住持，但是我們現在這個娑婆世界住持叁寶用這個假的佛像，印刷的經典，凡夫僧來說法，若極樂世界是真佛，阿彌陀佛，佛是真佛，不是木柴雕的，不是像我們這大理石，或是石頭雕刻的，是實實在在阿彌陀佛在那裏說法，不同，差別很多，【住持不離實相。則佛法僧。同一實相。】實相。【序體。
從此實相之體。起信發願力行。】好好去做，【序宗。
信願行叁資成就。必得往生。見佛聞法。橫超生死。序用。
唯一佛界爲所緣境者。惟念一佛。不念他佛。即以一句佛號。爲所緣之境。心不離佛。佛不離心。心中不雜余事。序教相也】序教相也。【(一乘圓頓教)。】不簡單。
【言雖略(指發起序)。】就是說雖然一點點而已，【意則五重玄義俱周。】簡單講幾句話，但是五重玄義就全都俱足。
【初序分竟也。】底下大字的先放下，看中間，中間這才是重要，中間那些小字。
甲二】現在開始講【正宗分叁】你整個頭腦裏面要記得叁個階段，叁個階段，正宗分就像我們的五髒六腑，充分就像我們頭、臉、五官，一看到這個人就知道，醫生看病人臉色枯黃，五髒六腑不好，老是跑廁所，膀胱無力，一看臉色，黑眼圈，噢！你睡眠不足，肝病很重，一看到這個人，噢！氣色很好，就知道身體的五髒很健康，看到這個序分了解現在這個正宗分，這個正宗分要講什麼呢？要記得叁個階段：
【乙初廣陳彼土依正妙果以啓(起也)信】第一就是信，廣陳彼土，一開始就講極樂世界依報環境有多好，阿彌陀佛有多麼偉大，往生到那裏都是阿鞞跋致不退轉。噢！證到這個不退轉的妙果，依正妙果以啓信，讓衆生相信，這第一段，所以我們若讀這《彌陀經》，噢！那個世界有多麼好，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶琉璃所造成的七寶，先講極樂世界。
第二應當發願生彼國土，【二特勸衆生應求往生以發願】，他現在講這極樂世界多好、多好，第二就叫你發願了。
第叁就若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在其前，不用說你的心怎樣，你到一心不亂，佛自然現前，自然加持你讓你不顛倒，所以修行淨土的人不會著魔，修淨土法門的人不會著魔，一心都是佛，都是佛。【叁正示行者執持名號以立行】，現在正式跟你開示，行者，執持名號，若一日、若二日、若七日，以立行，要好好持名念佛，不可以荒廢，不可以簡簡單單，隨隨便便念，不可以。
乙初廣陳彼土依正妙果以啓信
【解】信願持名。一經要旨。】信願持名，這一本經典【(即正宗)信願爲慧行。持名爲行行。】行就是當作動詞用，行當作名詞，就是他努力地去做叫做行行，信願爲慧行，信跟願這要靠智慧，靠智慧，所以不了解經典的人，念認爲我們念佛就好，經典都不用看，也不用開智慧，像阿婆這樣一直念佛，都不要去看經典，那不行。自古以來全都是教理通達的人在往生比較多，若是阿婆，一部分，那是不識字，執持名號，所以不可以拿阿婆以偏概全說我們不識字，一心念佛就好，當然這樣是很好，但是有經典可聽，有法啓示，應該以法爲主，不可以說我都不用聽經，我都不用用功，我一句佛號念到死，關在家裏自己用功，不可以，絕對不可以，佛也沒有這樣做法，佛在教衆生，你想想看，受菩薩戒四十裏內講經沒來聽經都犯菩薩戒，四十裏內就是從這裏(高雄)到臺南，爲什麼？爲什麼佛一定要堅持叫你要來聽經聞法，受菩薩戒的人四十裏內講經說法沒來聽經就是犯戒，有幾種開緣：第一、你的經教比這個法師的經教還通達，不用來聽經。第二、你有殘障，你的色身不方便，我要來聽一次經我沒辦法親近法師，你可以不用來。第叁、病苦沒辦法來，沒辦法來。除了這幾項可以開緣，其他的不可以開緣，只要你能夠了生死的，哪一個法師講都沒關系，哪一間講堂、寺廟有辦法度你了生死的都沒關系，這樣十方來，十方去度量才會大。老是煩惱他來不來馬上就心髒病，不須要這樣，對不對？問題是我們不用怕沒有衆生，怕我們沒有能力度衆生，怕我們腹中自己沒有經教，沒有佛法，所以說信願爲慧行就是說要用智慧去信，你看這句就是，要用智慧去信，要用智慧去發願，難道不是這樣，不可以懵懵懂懂，隨隨便便修行，不是拿一串念珠就隨便念佛，念佛念一念，念什麼自己不曉得，道理都不懂，這樣不行，持名爲行行，修行的宗旨，持名就是修行的宗旨叫做行行(hèng xíng)。【得生與否？】你是否會往生？不會往生，這句話你要用紅筆畫兩條線，這句就是我們修淨土宗最重要的要訣，得生與否，你會往生不會往生，【全由信願之有無(語如山嶽，不可移動)。品位高下。全由持名之深淺。】這句話是所有淨土宗，每一個出家、在家都一定要牢記在心的，你會往生，不會往生，簡言之，就是說往生很簡單，你只要深信，這句話很重要，深信切願，我確實要往生極樂世界，確確實實有一個極樂世界，有一尊阿彌陀佛在說法，我就是要往生，這樣就往生，這句話就是這樣，這句話就是十念就決定往生的意思，得生與否，你會往生不會往生，你有修，沒有修，沒關系，佛大慈大悲，你有修行沒有修行，沒有關系，你一定要記得，決定要求往生，我願意往生，我絕對不懷疑，這樣就往生了，這句話就是全由信願之有無，沒有講到行，底下，品位高下，全由持名之深淺，這句話就分這個品位，那麼這個品位，諸位！都不了解，以爲……，再解釋一下，以爲西方極樂世界九品蓮花對嗎？不對，九品蓮花這是方便講，方便講，九乘以九就八十一，八十一乘以九就七二九，極樂世界是幾個階層面的東西，它是多元化的一個世…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…