..續本文上一頁樣。再來，執持根身器界種子，【爲識陰。】第八意識，【具足衆法而得生。故名衆生。是能受用人。】能夠受用的，【世界。是所受用境。
等覺以還皆可名者。等覺。乃始覺將要圓滿。只剩一品生相無明未破。尚去佛一等。】還離佛一等。【生相無明一破。】一破，【即成究竟覺佛也。】究竟覺。【又等覺。即一生補處菩薩。以還即從等覺以下。皆名衆生。菩薩是大道心衆生。今雲極樂。且約同居土人民言。以下下品。尚且如是。例知上上品。自不待言。】凡聖同居土的下下品就這麼殊勝，何況說上品上生，簡單講就是說凡聖同居土就這麼殊勝，何況說上面叁土，簡單講就是這樣，自不待言，不用再解釋。
【旁注淨宗不思議在此者。】淨土宗不可思議就是在這個地方，【同居人民。與補處菩薩。同其受用。】一往生到極樂世界就等于等覺菩薩這樣，這太不可思議，太不可思議。
【解】娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。逼身心故。樂是壞苦。不久住故。非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離叁苦。不同此土對苦之樂。乃名極樂。(衆苦極樂映釋)】現在來解釋極樂是什麼意思？娑婆苦跟樂雜，我們這娑婆翻譯成中文叫做堪忍，能忍的意思就是說要忍受種種的痛苦，苦跟樂混雜，也有苦也有樂，現在底下，其實沒有樂，現在其實，現在其實這句話意思就是說根本沒有樂，那個樂是假的，其實苦是苦苦，這苦，上面一個若是外苦，底下那個苦是內苦，我們內心容易生病，容易感冒，煩惱重，這就已經一味苦了，裏面的苦，上面再加一個苦，再加一個苦就變成裏面也有煩惱病苦不順，外面又加一個苦，苦再加上苦叫做苦苦，逼身心故，讓我們的色身、心受不了，弄得精神分裂，包括自殺，活得很痛苦，這都是對世間宇宙不了解，樂是壞苦，壞苦的意思底下那四個字就是，不久住故，意思就是說你所有的快樂你持續不了，你今天有很多金錢，有一天成爲別人的，你今天孝子賢孫，有一天孝順不到，你會死亡，你今天有轎車，有大樓，暫時借你開，暫時借你住，不久住故，不可以停很久，所以叫做樂是壞苦，慢慢會變叫做壞苦，非苦非樂是行苦，行苦，非苦，我現在沒有遭遇到肚子痛，或是煩惱，或是很痛苦，沒有這種苦，也沒有覺得很快樂，只是傻傻地坐在那裏，不可能說快樂，也不可能說痛苦，這樣叫什麼？行苦，行就是刹那間變化，刹那、刹那間變化叫做行苦，你坐在那裏，生命一天滴答、滴答……，你坐在那裏生命就一直消逝了，刹那間一直變化嘛！一直流失這個生命嘛！何有快樂之言，沒什麼快樂可說，所以你雖然沒有苦也沒有樂，行苦也就是性遷流故，這性不是本性，這世間本來就是生滅法。彼土永離叁苦，所以不是像此土，這是娑婆世界，娑婆世界對苦講樂，這是什麼意思呢？比如說我們以前，我們現在跟以前比較，叁十年前的臺灣，我們若坐叁輪車，人踩的那種叁輪車，我們就覺得很享受，以前的人坐叁輪車就覺得很享受，但是到我們今天坐叁輪車是很辛苦，得風吹日曬，還得俗家踩得氣喘如牛，現在計程車，現在這時候大家都認爲這計程車很快樂，不快樂，轎車比這個還快樂，賓士裏面冷氣、音響、電話、廁所，真的，廁所你不曾看過，勞斯萊斯裏面有廁所，你去歐洲看看，後面都拖一臺車，所以說我們這個苦跟樂是相對的東西，相對的東西。我們今天若是吃魚吃肉我們覺得很痛苦，沒什麼，叁餐都要上餐廳，若將魚跟肉拿去給非洲的人，噢！這就是世間最快樂的，世間最快樂的，臺灣的樂，水、電每樣都方便，不會來學佛，可憐，還跑到六合路吃，你也好了，所以說臺灣太快樂的地方造業也重，造業也重，這簡單講就是說娑婆世界的苦跟樂都是相對的，簡單講就是全都苦，苦苦也是苦，壞苦也是苦，行苦也是苦，簡單講無一樂處，全都痛苦。不同此土對苦之樂，乃名極樂，這叫做極樂世界。
【講】此總論苦樂。娑婆此雲堪忍。亦雲能忍。此土衆生。堪能忍受諸苦故。此土苦樂相雜。對文中無有衆苦。】我們的經文當中無有衆苦，【但受諸樂相反。】娑婆世界全都是痛苦，沒有一樣快樂。我若去問這個大學生：這世間你覺得如何？師父！你很奇怪！你怎麼把這個快樂的世間一直講得這麼痛苦，這麼痛苦，我看你們出家人消極，這明明有快樂的。我說：有快樂，不然你講來我聽看看。年輕人用鐳射跳舞，熱鬧不已，這麼年輕就是青燈木魚伴我生，哪有人這樣？我問他：你認爲我怎樣？你認爲我頭腦有問題嗎？沒有。我書讀得比你少還是比你多。比較多，奇怪！出家，想不透，世間有快樂的你怎麼……，入門就冷氣，外出就轎車，這很快樂，又有把馬子，很奇怪！我怎麼都沒有感覺，很奇怪！世間的快樂，我若看到來電五十我會很替他不好意思你知道嗎？來電五十，若去，你的抉擇就是我的幸運，我跟你做朋友好不好？不好。影片就……，跑開，就是很尴尬。我若看到來電五十，我趕快關起來，我替那男生感到很丟臉。女生，要跟人家做朋友，男生：不要。這世間就是……，年輕人他要體會這個苦怎麼體會都體會不出來，看樣都體會不出來。人有宿世的根機。我讀高中我就覺得這世間很痛苦，我讀到大學一年級我就聽到佛法，到大學二年級我就發願我絕對要出家，都是騙人的，全都騙人的，搽脂抹粉都是暫時的，多美，我不相信，世尊他爲什麼會覺悟，我就是看到釋迦牟尼佛，釋迦佛祖的傳讓我太感動，佛實在很不簡單，他在這個《釋迦傳》裏面有講，釋迦牟尼佛他是一個太子，他現在要舉辦皇宮裏面的舞會，舞會裏面應用很多酒，宮女就跳舞，用那個粿仔條(彩帶)，那種白白的晃來晃去的，電視廣告的那個粿仔條(彩帶)，什麼嫦娥奔月那種，在那裏亂跳，跳得覺得很好看，佛祖實在行，若我們現在的人就沒辦法破這種女色，對不對？難道不是這樣，我們現在是脫衣舞，就跳得讓大家心花怒放，佛當時在世他就有跳舞這種東西，跳舞這種東西會迷惑男衆，男衆，女色現前哪有幾個說控製得了，佛當時就有辦法，他就觀想她若在跳舞的時候觀整個骷髅，骷髅，以前我若看歌仔戲的時候，以前在路邊看歌仔戲的時候，碰！碰！現在就電燈熄滅，骷髅，白色的就跑出來，這種不曉得你有沒有見過，若我們老一輩的就看過歌仔戲有那種，兩支劍在那裏打鬥，骷髅就跑出來，佛很厲害，到晚上睡覺的時候，這些宮女跳舞，跳完的時候就東倒西歪，喝酒嘛！東倒西歪，杯盤狼藉撒得滿地，倒在那裏睡，倒在那裏睡，佛因爲他沒有喝，走過去，再美的也是這樣流口水，無論多美的東西，他現在繞一圈他就知道這根本都是騙人的，所以我們人，真的，我們人若沒有佛法的智慧就會被外境迷了，說女孩子就好，我跟她們去到法國去買化妝品，我進去之後傻住了，不曉得要買什麼。噢！看這些女人實在是苦惱無量無邊，光是口紅幾百種，很驚人，我想有得擦就好，何必用那麼多，現在早上的保養，晚上的乳液，噢！還得什麼……，不會形容，不會形容，跟女人出去我是很痛苦，老是等她買完我才可以走，我又不可以買，不曉得要買什麼，老是坐在那裏看，坐在那裏看，像是不用錢似的，一次買，買十多萬，賺女人的錢實在是很好賺，所以說這人……，這根本就是……，佛教所說的究竟不淨，我們的色身是根本究竟不清淨的東西，是外表的而已，對不對？這手很美，這層皮撕下來流血，流血，對不對？美國人見面，若是割一個洞，噢！流血，不敢，對不對？在吃飯，這女孩子很美，若有一個男的說：I love you.你就：呸！(法師學別人把唾液吐到碗裏，把碗伸到另一個人面前)吃下去，你不是很愛我嗎？實在真是的，這很簡單，你不是很愛她，接吻敢，但是吐給他吃不敢，很奇怪，同樣都是口水，那有差別嗎？所講的都是實在的，真的，在咖啡廳，腳踏來踏去，他踩過來，她晃過去，沒什麼意思。這若是一個大智慧的人，這若是一個大智慧的人，他清清楚楚，這不快樂的世間，一點快樂都沒有，全都騙人的，佛他就有這種智慧，所以我看到這個《釋迦傳》，這個佛他實在是很了不起，沒有一樣能夠騙過佛祖的眼光，每一種都是透視它，所以學佛的人有一個好處就是你騙不了他，你知道嗎？你騙他不過去，你騙不了他，哪有說哪一個多有魅力，不見得，你不了他。底下，說娑婆就是堪忍，也可以說能忍，此土衆生堪能忍受，對不對？諸苦，此土苦樂相雜，相雜。無有衆苦，但受諸樂，剛好相反，【其實苦即苦受。爲苦苦。此身已是苦果。更加衆苦逼迫身心。】外面刀兵災難，這痛苦，【是苦而複苦。】苦再加上苦，【故曰苦苦。樂即樂受。爲壞苦。此土無真樂。】沒有真正的快樂，【雖有少分之樂。樂不久住。故曰壞苦。(如世間寶貴之家，一旦失敗，即壞苦)】壞苦，【非苦非樂。即舍受。】舍受，【(苦樂雙舍)爲行苦。雖然不苦不樂。難免行陰遷流。行陰遷流就是第七意識刹那間在變化，【終歸變滅。故曰行苦。行是遷流不息之義。】刹那間、刹那間……，變化。【孔子在川上曰】就是在水的旁邊，河川的旁邊，【：逝者如斯乎。不舍晝夜。】逝就是消失，我們人這個生命的消失就像水在湍流，不舍晝夜，不分……，不舍就是不分白天、晚上，生命的消失就像水的東流沒有分白天跟晚上，不舍晝夜。【即借水寄歎。】借著水歎息，【行陰遷流之相。彼土永離叁苦。不同此土。對苦之樂。彼土無有衆苦。故得永離叁苦。苦既全無。樂即絕待。】都沒有苦，當然是絕對的快樂，【不同此土對苦之樂。樂外有苦可對。】樂的外面有苦，若跟樂是相對。【則樂非極樂。彼土絕待之樂。乃名極樂。】這個土是絕對的樂，所以叫做極樂世界。
【問：樂必對苦而顯。】快樂是對痛苦而言的，【彼土】就是極樂世界，【既無衆苦。何以顯樂？
答：乃對娑婆極苦。而顯淨土極樂。故旁注曰】旁邊就這樣注解【：衆苦極樂映釋。令知勝劣。】比較差…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…