..续本文上一页样。再来，执持根身器界种子，【为识阴。】第八意识，【具足众法而得生。故名众生。是能受用人。】能够受用的，【世界。是所受用境。
等觉以还皆可名者。等觉。乃始觉将要圆满。只剩一品生相无明未破。尚去佛一等。】还离佛一等。【生相无明一破。】一破，【即成究竟觉佛也。】究竟觉。【又等觉。即一生补处菩萨。以还即从等觉以下。皆名众生。菩萨是大道心众生。今云极乐。且约同居土人民言。以下下品。尚且如是。例知上上品。自不待言。】凡圣同居土的下下品就这么殊胜，何况说上品上生，简单讲就是说凡圣同居土就这么殊胜，何况说上面三土，简单讲就是这样，自不待言，不用再解释。
【旁注净宗不思议在此者。】净土宗不可思议就是在这个地方，【同居人民。与补处菩萨。同其受用。】一往生到极乐世界就等于等觉菩萨这样，这太不可思议，太不可思议。
【解】娑婆苦乐杂。其实苦是苦苦。逼身心故。乐是坏苦。不久住故。非苦非乐是行苦。性迁流故。彼土永离三苦。不同此土对苦之乐。乃名极乐。(众苦极乐映释)】现在来解释极乐是什么意思？娑婆苦跟乐杂，我们这娑婆翻译成中文叫做堪忍，能忍的意思就是说要忍受种种的痛苦，苦跟乐混杂，也有苦也有乐，现在底下，其实没有乐，现在其实，现在其实这句话意思就是说根本没有乐，那个乐是假的，其实苦是苦苦，这苦，上面一个若是外苦，底下那个苦是内苦，我们内心容易生病，容易感冒，烦恼重，这就已经一味苦了，里面的苦，上面再加一个苦，再加一个苦就变成里面也有烦恼病苦不顺，外面又加一个苦，苦再加上苦叫做苦苦，逼身心故，让我们的色身、心受不了，弄得精神分裂，包括自杀，活得很痛苦，这都是对世间宇宙不了解，乐是坏苦，坏苦的意思底下那四个字就是，不久住故，意思就是说你所有的快乐你持续不了，你今天有很多金钱，有一天成为别人的，你今天孝子贤孙，有一天孝顺不到，你会死亡，你今天有轿车，有大楼，暂时借你开，暂时借你住，不久住故，不可以停很久，所以叫做乐是坏苦，慢慢会变叫做坏苦，非苦非乐是行苦，行苦，非苦，我现在没有遭遇到肚子痛，或是烦恼，或是很痛苦，没有这种苦，也没有觉得很快乐，只是傻傻地坐在那里，不可能说快乐，也不可能说痛苦，这样叫什么？行苦，行就是刹那间变化，刹那、刹那间变化叫做行苦，你坐在那里，生命一天滴答、滴答……，你坐在那里生命就一直消逝了，刹那间一直变化嘛！一直流失这个生命嘛！何有快乐之言，没什么快乐可说，所以你虽然没有苦也没有乐，行苦也就是性迁流故，这性不是本性，这世间本来就是生灭法。彼土永离三苦，所以不是像此土，这是娑婆世界，娑婆世界对苦讲乐，这是什么意思呢？比如说我们以前，我们现在跟以前比较，三十年前的台湾，我们若坐三轮车，人踩的那种三轮车，我们就觉得很享受，以前的人坐三轮车就觉得很享受，但是到我们今天坐三轮车是很辛苦，得风吹日晒，还得俗家踩得气喘如牛，现在计程车，现在这时候大家都认为这计程车很快乐，不快乐，轿车比这个还快乐，宾士里面冷气、音响、电话、厕所，真的，厕所你不曾看过，劳斯莱斯里面有厕所，你去欧洲看看，后面都拖一台车，所以说我们这个苦跟乐是相对的东西，相对的东西。我们今天若是吃鱼吃肉我们觉得很痛苦，没什么，三餐都要上餐厅，若将鱼跟肉拿去给非洲的人，噢！这就是世间最快乐的，世间最快乐的，台湾的乐，水、电每样都方便，不会来学佛，可怜，还跑到六合路吃，你也好了，所以说台湾太快乐的地方造业也重，造业也重，这简单讲就是说娑婆世界的苦跟乐都是相对的，简单讲就是全都苦，苦苦也是苦，坏苦也是苦，行苦也是苦，简单讲无一乐处，全都痛苦。不同此土对苦之乐，乃名极乐，这叫做极乐世界。
【讲】此总论苦乐。娑婆此云堪忍。亦云能忍。此土众生。堪能忍受诸苦故。此土苦乐相杂。对文中无有众苦。】我们的经文当中无有众苦，【但受诸乐相反。】娑婆世界全都是痛苦，没有一样快乐。我若去问这个大学生：这世间你觉得如何？师父！你很奇怪！你怎么把这个快乐的世间一直讲得这么痛苦，这么痛苦，我看你们出家人消极，这明明有快乐的。我说：有快乐，不然你讲来我听看看。年轻人用镭射跳舞，热闹不已，这么年轻就是青灯木鱼伴我生，哪有人这样？我问他：你认为我怎样？你认为我头脑有问题吗？没有。我书读得比你少还是比你多。比较多，奇怪！出家，想不透，世间有快乐的你怎么……，入门就冷气，外出就轿车，这很快乐，又有把马子，很奇怪！我怎么都没有感觉，很奇怪！世间的快乐，我若看到来电五十我会很替他不好意思你知道吗？来电五十，若去，你的抉择就是我的幸运，我跟你做朋友好不好？不好。影片就……，跑开，就是很尴尬。我若看到来电五十，我赶快关起来，我替那男生感到很丢脸。女生，要跟人家做朋友，男生：不要。这世间就是……，年轻人他要体会这个苦怎么体会都体会不出来，看样都体会不出来。人有宿世的根机。我读高中我就觉得这世间很痛苦，我读到大学一年级我就听到佛法，到大学二年级我就发愿我绝对要出家，都是骗人的，全都骗人的，搽脂抹粉都是暂时的，多美，我不相信，世尊他为什么会觉悟，我就是看到释迦牟尼佛，释迦佛祖的传让我太感动，佛实在很不简单，他在这个《释迦传》里面有讲，释迦牟尼佛他是一个太子，他现在要举办皇宫里面的舞会，舞会里面应用很多酒，宫女就跳舞，用那个粿仔条(彩带)，那种白白的晃来晃去的，电视广告的那个粿仔条(彩带)，什么嫦娥奔月那种，在那里乱跳，跳得觉得很好看，佛祖实在行，若我们现在的人就没办法破这种女色，对不对？难道不是这样，我们现在是脱衣舞，就跳得让大家心花怒放，佛当时在世他就有跳舞这种东西，跳舞这种东西会迷惑男众，男众，女色现前哪有几个说控制得了，佛当时就有办法，他就观想她若在跳舞的时候观整个骷髅，骷髅，以前我若看歌仔戏的时候，以前在路边看歌仔戏的时候，碰！碰！现在就电灯熄灭，骷髅，白色的就跑出来，这种不晓得你有没有见过，若我们老一辈的就看过歌仔戏有那种，两支剑在那里打斗，骷髅就跑出来，佛很厉害，到晚上睡觉的时候，这些宫女跳舞，跳完的时候就东倒西歪，喝酒嘛！东倒西歪，杯盘狼藉撒得满地，倒在那里睡，倒在那里睡，佛因为他没有喝，走过去，再美的也是这样流口水，无论多美的东西，他现在绕一圈他就知道这根本都是骗人的，所以我们人，真的，我们人若没有佛法的智慧就会被外境迷了，说女孩子就好，我跟她们去到法国去买化妆品，我进去之后傻住了，不晓得要买什么。噢！看这些女人实在是苦恼无量无边，光是口红几百种，很惊人，我想有得擦就好，何必用那么多，现在早上的保养，晚上的乳液，噢！还得什么……，不会形容，不会形容，跟女人出去我是很痛苦，老是等她买完我才可以走，我又不可以买，不晓得要买什么，老是坐在那里看，坐在那里看，像是不用钱似的，一次买，买十多万，赚女人的钱实在是很好赚，所以说这人……，这根本就是……，佛教所说的究竟不净，我们的色身是根本究竟不清净的东西，是外表的而已，对不对？这手很美，这层皮撕下来流血，流血，对不对？美国人见面，若是割一个洞，噢！流血，不敢，对不对？在吃饭，这女孩子很美，若有一个男的说：I love you.你就：呸！(法师学别人把唾液吐到碗里，把碗伸到另一个人面前)吃下去，你不是很爱我吗？实在真是的，这很简单，你不是很爱她，接吻敢，但是吐给他吃不敢，很奇怪，同样都是口水，那有差别吗？所讲的都是实在的，真的，在咖啡厅，脚踏来踏去，他踩过来，她晃过去，没什么意思。这若是一个大智慧的人，这若是一个大智慧的人，他清清楚楚，这不快乐的世间，一点快乐都没有，全都骗人的，佛他就有这种智慧，所以我看到这个《释迦传》，这个佛他实在是很了不起，没有一样能够骗过佛祖的眼光，每一种都是透视它，所以学佛的人有一个好处就是你骗不了他，你知道吗？你骗他不过去，你骗不了他，哪有说哪一个多有魅力，不见得，你不了他。底下，说娑婆就是堪忍，也可以说能忍，此土众生堪能忍受，对不对？诸苦，此土苦乐相杂，相杂。无有众苦，但受诸乐，刚好相反，【其实苦即苦受。为苦苦。此身已是苦果。更加众苦逼迫身心。】外面刀兵灾难，这痛苦，【是苦而复苦。】苦再加上苦，【故曰苦苦。乐即乐受。为坏苦。此土无真乐。】没有真正的快乐，【虽有少分之乐。乐不久住。故曰坏苦。(如世间宝贵之家，一旦失败，即坏苦)】坏苦，【非苦非乐。即舍受。】舍受，【(苦乐双舍)为行苦。虽然不苦不乐。难免行阴迁流。行阴迁流就是第七意识刹那间在变化，【终归变灭。故曰行苦。行是迁流不息之义。】刹那间、刹那间……，变化。【孔子在川上曰】就是在水的旁边，河川的旁边，【：逝者如斯乎。不舍昼夜。】逝就是消失，我们人这个生命的消失就像水在湍流，不舍昼夜，不分……，不舍就是不分白天、晚上，生命的消失就像水的东流没有分白天跟晚上，不舍昼夜。【即借水寄叹。】借着水叹息，【行阴迁流之相。彼土永离三苦。不同此土。对苦之乐。彼土无有众苦。故得永离三苦。苦既全无。乐即绝待。】都没有苦，当然是绝对的快乐，【不同此土对苦之乐。乐外有苦可对。】乐的外面有苦，若跟乐是相对。【则乐非极乐。彼土绝待之乐。乃名极乐。】这个土是绝对的乐，所以叫做极乐世界。
【问：乐必对苦而显。】快乐是对痛苦而言的，【彼土】就是极乐世界，【既无众苦。何以显乐？
答：乃对娑婆极苦。而显净土极乐。故旁注曰】旁边就这样注解【：众苦极乐映释。令知胜劣。】比较差…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…