..續本文上一頁，這是空，事實上這是我們本性迷了所幻化出來的東西，及與聞見，就是我們聽到，不然就我們看到。底下：
【解】時無實法。】實在講是沒有這種實法，【以師資道合。】資就是弟子的根器，師就是佛，意思就是說佛跟徒弟的這個根機因緣都具足，因緣都具足，道合，道合就是說因緣具足，那麼要教我們的這個老師就是佛祖，有那個能力教我們，也要有那種徒弟的根機來讓我們教，所以這叫做師資道合，佛跟弟子因緣都具足，所以【說聽周足。名一時。】講的人跟聽的人全都具足因緣名一時，爲什麼要講一時呢？因爲不可以講某時某月某日，因爲你若講某時某月某日，印度的曆算，印度計算時間跟我們中間計算時間不同，不同，所以它那個日子跟我們的日子，你若要說某時某月某日不准，不准，所以說一時就是說有一個因緣具足那個時間。
【講】此別釋一時。時無實法者。】實在是沒有這個實法。【以時本無實體可得。乃依色心諸法假立。】色法就是我們的四大，四大，心法，《百法明門論》裏面有百法，《百法明門論》心一百個法，《百法明門》，諸法假立。【亦無一定長短。】沒有一定的長跟短。【一夕之夢。經曆一生。】我們這一輩子就像一場夢，有時候一個夢就經過一輩子，所以【足證無實。】沒有實在。
○【師資道合者。佛爲師。弟子爲資。】資就是他的天資，他的根機深淺。【以資之機。與師之教。】佛陀就是師，老師要來教化。【機教相契。故爲道合。自始至終。說聽周足。是爲一時。
【解】自覺。覺他。覺行圓滿。人天大師。名佛。
【講】此別釋佛在。佛者覺也。覺有叁義。自覺。超六凡法界。】六凡法界，因爲他自己有覺悟超越這六道輪回。【衆生之不覺。】衆生就不覺。【覺他。】就是【超】聲聞跟緣覺【二乘法界。但求己利。而不覺他。】不覺他就是無令衆生覺悟。【覺行圓滿。即自覺行滿慧足。覺他行滿福足。】自覺，行滿是慧足，人家說佛是福慧兩足尊，福跟慧是兩足尊，那麼覺他行滿就是福，自覺是慧。【超菩薩法界。叁覺圓。萬德具。證極無上菩提。福慧兩足。乃超九界以獨尊。爲人天大導師。名之爲佛。
原解略釋在字。今補之。在者住也。行住坐臥。通名爲在。】一時佛在的在，行住坐臥這都可以說在。【應身。則應機示現。所以有在。若法身。則無在。無所不在也。
【解】舍衛。此雲聞物。】多聞，這個物質又豐富，聞物。【中印度大國之名。】中印度大國之名，舍衛國是中印度大國之名，這就像我們以前，中國曆史裏面的六國還是七國的國家，一段、一段，一國、一國，中印度大國之名。【波斯匿王所都也。】波斯匿王它的首都。【匿王太子名祇陀。】祇陀。【此雲戰勝。】剛好他國王戰爭打贏回來剛好生這個波斯匿王太子，名叫做祇陀，所以取名爲戰勝，剛好打贏回來，又生太子。【匿王大臣名須達多。】名叫做須達多。【此雲給孤獨。】這不能讀作gěi，給孤獨，給孤獨，jī，給孤獨就是說給那些孤單的，單身的，無依無靠的，給孤獨就是專門在供養那些可憐的人，專門在幫忙那些可憐的人，就是說這個長者真的很慈悲，所以叫做【給孤獨長者。】名叫做須達多，須達多中國話叫做給孤獨，就是專門在供養這些殘聯的，病苦的，無依無靠的，這叫做給孤獨長者。【布金買太子園。供佛及僧。】供佛及僧，這後面會談到，就是黃金鋪地來買這個太子他所用的公園，我們所說的後花園，太子在用的花園當然是很好，一定是很好的，他找來找去，這給孤獨長者找來找去，嗯！還是找你們這裏比較好，這太子就說你找這塊地做什麼，啊！有一個聖人要來講經說法，我想要買一塊比較好的地方，供養佛跟他那些徒弟、弟子，來成就偉大的佛法，這太子就開玩笑跟他說：你地上都鋪黃金，我這塊地就送你，好啊，一言爲定，就黃金一直搬來、搬來，搬到後來這個太子嚇到，太子跟他說：沒有！我在跟你開玩笑的。他說：君無戲言，要當皇帝的人講話……，他說：你鋪地上鋪得起來，這樹你也鋪不起來，不然這樹你也鋪黃金鋪看看，土地你的，樹也是我的，不然你樹怎麼鋪，不然地上讓你鋪全是你的，樹，我把它砍下來，一個公園樹被砍砍光還得了，砍光光怎麼像一個花園，對不對？不然我們兩個一起合作，我們兩個一起合作，黃金鋪地你的，樹木讓我布施，所以叫做給孤獨園，給孤獨園就是這樣，所以布金買太子的園，供佛及僧，【祇陀感歎。】這太子很感歎，說：噢！很了不起，很偉大。【施余未布少地。】就布施他沒有布施到的，他用黃金鋪地鋪不齊全的，樹木沒有鋪到，還有一點點土地沒鋪到，沒關系，他布施好了。【故並名祇樹給孤獨園也。】祇陀的太子出樹，出這個樹，這給孤獨長者出這個黃金鋪地，所以祇樹就是祇陀太子他的樹不能鋪黃金，樹若鋪黃金要鋪哪裏，用那種貼金箔才貼得住，對不對？那沒辦法，所以祇陀太子的樹，給孤獨長者的金，黃金鋪地，一人出一半，所以祇陀太子比較高位，排在前面，給孤獨長者比較低位，排在後面，這我們常常每天在誦經，祇樹給孤獨園，讀到現在不曉得什麼意思，不曉得什麼意思啊！光是念祇樹給孤獨園，卻不曉得什麼意思，現在知道，原來這就是兩個人，兩個人的意思，就將這個名叫做祇樹給孤獨園也。
【講】此別釋舍衛國。祇樹給孤獨園。舍衛本非國名。乃憍薩羅國之都城。因有南憍薩羅國同名。】就是說有兩個國家，有兩個國家，比如說我們這個臺灣，兩個國家都叫做臺灣，慘了！所以幹脆將這臺灣改成臺北，臺北，臺北就是臺灣的大都市，這種情形就是這樣，憍薩羅國的都城就是舍衛國，憍薩羅國就是舍衛，但是因爲南邊又有一個憍薩羅國同一個國家的名字，同一個國家的名字，所以講舍衛國，以這個都市安這個國名，【故以都城爲國號。】都城爲國號，【舍衛此雲聞物。因國有財寶五欲之豐。人有多聞解脫之德。名聞各國。】名聞各國。【故以稱焉。爲中印度大國。波斯匿王所都也。】舍衛。【梵語波斯匿。此雲勝軍。以其軍勝諸國故。太子名只陀。此雲戰勝。】戰勝【適王】“適”就是剛好。剛好。外省的，恰恰好，恰恰好這個國王打仗打贏了，【奏凱班師。】剛好皇帝戰爭打贏回來，班師，【太子出世。】太子出世，那麼太子出世剛好國王戰爭打贏回來，【故以字之。】【
給孤獨。是匿王大臣。須達多長者之善名。因長者財富無量。常周給孤兒獨夫。故稱爲給孤獨長者。布金買太子園。供佛及僧者。因須達多爲】了要娶媳婦，爲【兒聘婦。】爲了要娶這個媳婦。【至鄰國王舍城。】王舍城，【珊檀那長者家。】長者就是住在王舍城，王舍城有一個長老叫做珊檀那。【見其種種設備。非常忙碌。因問其故。
珊檀那雲：】你爲什麼這麼忙碌？這珊檀那這麼說，他就說：【明晨請佛齋僧。】請佛來齋僧，不曉得什麼事情。【今預辦其供。
須達多雲：何者名佛。】他爲曉得，沒聽過佛的名字，都不曉得，什麼是佛？
【珊檀那雲：淨飯王太子悉達。十九歲出家。雪山修道。至叁十歲。于菩提樹下。得成佛道。具足叁明六通。十力四無所畏。十八不共諸法。】這前面有講過了，十八不共法查字典就有。【教化人天。有常隨弟子。一千二百五十人。】就是跟隨在身邊，一千二百五十個人。【現在竹園精舍說法。】竹園精舍。【須達多聞佛。】聽到佛。【身毛皆豎。】太歡喜，歡喜到毛都豎起來，這是一個形容詞，歡喜到毛都豎起來，很驚人，身毛皆豎，這是一種形容詞。【歡喜無量。即欲見佛。睡不安枕。】怎麼睡就是睡不著，睡不著，像今天有人要來見師父，從臺北來、臺中來、豐原來，從昨天一直睡不著了，睡不著了，心想：慧律法師，不曉得長得如何，所以我今天特別穿一件紅的來讓他看看，他不曾看過，他來跟師父頂禮，說：師父！我專程看你的。我說：看我不重要，看你的心比較重要。不曉得有沒有開悟，誰知道？你看我做啥，也是一張嘴一個鼻子兩個眼睛，也一樣，是說還不錯，也沒什麼好看，沒什麼，看你的心比較重要，看我是比較不重要，對不對？他就睡不著，昨天要來……，今天要來，昨天也睡不著，睡不安枕。【佛放光照之。以爲天亮。】天亮。【即起而行。將至佛所。天忽黑暗。】黑暗，變黑暗。【疑雲莫非妖邪惑我耶？】中了妖魔鬼怪的這個……，【遂聞空中有神告曰：】空中有神就這樣告訴他：【汝善自前行。】你好好地走，【莫得遲緩。】不可以停下來。【前行一步功德。勝過七車七寶布施。】因爲你漸漸接近佛，你要多走一步，你的福報會多一步的功德，一步的功德有多大呢？七車七寶布施，載這個金銀、琉璃財寶來，載七車來布施，不如多走一步向佛，向佛，這種情形就是太過虔誠，太過虔誠，所以有的人來皈依，我問他：你從哪裏來？不是，我家的神明起乩，叫我要來皈依，那個講經都好幾萬人在聽的那個。我什麼名字你知道嗎？我不知道。神明交代說你到南部找一個講經好幾萬人在聽的那個，隨便問就知道了，來，我說：你從哪裏來。我從北部來。誰叫你來？沒有，我家的乩童講的，神叫我要來皈依你，皈依要求佛法，要解脫，哇！很出名，出名到連神明都知道。勝過七車七寶的布施。【須達多信步前行。乃見佛身。金色晃耀。】金光閃閃，可惜他來看我，我一無所有，可惜，看差佛有多少，我擦金粉看會不會發光。【巍巍堂堂。在竹林外經行。須達多未知見佛禮儀。天人化現一人。繞佛叁匝。】爲什麼？這個時候答案就出來，爲什麼我們在繞佛就是這樣順時針，所以佛坐在這裏你就要這樣繞，知道嗎？從右邊繞左邊這叫做順繞，你若看過《華嚴經》，《華嚴經》打開，諸大菩薩來到釋迦牟尼佛的前面，右繞百千匝，你注意看，右繞百千匝，不是左繞哦！右繞就是先從右邊來，所以我們那個卐字，絕對要順時針先轉，這在《華嚴經》就有轉，一定要右繞，右繞就是…
《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…