慧律法师佛学讲座
佛说阿弥陀经要解讲义第二卷
上海圆明讲堂沙门韬光圆瑛讲
受度弟子芬陀利子明旸日新录
六正释经解
【讲】此后入文。】从这里开始要进入这个经文。【正释本经要解。因本经文浅义深。莲池大师著《疏钞》。幽溪大师著《圆中钞》。乃将妙义。】一直发挥没有遗漏。【阐发无遗。】蕅益大师，【蕅公】就是蕅益大师，【以二书。文富义繁。】就是内容很丰富，义理很繁。恐怕【初机】的人，认识不够叫做【浅识。莫测高深。故有要解之作。文虽简。而义仍丰。许多入理之谈。亦不易领解。特于讲演时。命度徒】就是出家，他剃度的，他剃度的度徒【明旸。笔而记之。】就把它记下来。【或可为披阅《要解》。】就是说人家要看《要解》的时候。【及修净宗者之一助也。】解：
【文三分甲初序分二正宗分三流通分】
这序分就像我们人的头。我们一看到这个头，这个人獐头鼠目，这个人怎样不好，这个人长得很庄严，眼睛两眼有神，噢！这个大智慧之人，这序分，序分，一看到头就知道，若傻里傻气的，这个精神科的，一看两眼无神，两眼无神，看到这个脸，多少就知道这个人几分，叫做序分，一部经你若看前面你就知道后面，比如说你看到《金刚经》里面对须菩提，须菩提是解空第一，你就了解这《金刚经》这本就是专门在讲空的思想，因为须菩提是解空第一，所以对机者就对须菩提一直讲，比如说《弥陀经》，《弥陀经》是对舍利弗，又舍利弗，又舍利弗，《弥陀经》有几句舍利弗，你有算过吗？你就知道舍利弗是智慧第一，智慧第一的人他还不能够了解，还要佛不问自说，可见这本《弥陀经》不是阿罗汉能够了解的，所以若会看经典，只看前面就知道后面，现在看《地藏经》，《地藏经》是说……，别本经典是说很多弟子来集合，这《地藏经》是无量，十方三世一切佛都来集合，这样你就能了解这《地藏经》，是在讲这个孝道，十方三世一切佛都必须要从孝顺开始，孝顺就是顺的意思，简单讲一句话，要修持，要拜佛、念佛，《地藏经》前面，你若看前面就知道后面，这本经就是在讲“孝”，这本经就是在讲“孝顺”，你若打开《华严经》你就知道，讲的都是几地菩萨，就知道这本经是佛经最深奥的，事事无碍法界，懂得看经典的，看前面就知道后面，看前面就知道后面，所以说序分说是先让你了解这本经典，就像一部电影，古早、古早，再过去那个古早，有一个故事，人就出来了，怎样……，打斗或是怎样，咦！先有一个序分，演一部电影先有一个故事的开始，正宗分就是开始在演电影的这个内容，一开始就跑入深山林中跟随少林寺学功夫，经过十八年以后武功学成，要开始报仇，正宗分，演电影就是有一个正宗分，这流通分呢？他复仇完了，影片就二个人一直走，起到深山林中，要进去修行，知道武林当中打打杀杀这不是人生，到最后就拿木鱼，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，这电影就演完了，电影就演完了，这电影也是一样，我们人也一样，看到这个头，獐头鼠目，这个人阴险，阴险，这个人若眼睛，这男人眼睛很小，所说这个人度量很窄，度量很窄，女人眼睛若很大，讲两、三句话他就会哭泣，感情太丰富，双眼皮，看这个貌相多少可以判断一个人，因为我也有学过面相学，面相学，这序分，正宗分就是我们这个五脏六腑，我们这个五脏六腑，有健康，没健康，检查，五脏六腑在运行，就是这个正宗分，一本经典有进入这个核心，流通分就像我们双手双脚东奔西跑，一本经典也有流通分，就是说十方三世诸佛讲的经典我们要流通，才能够利益一切众生，要好好去利益一切众生，所以这就是流通分，《弥陀经》到最后：欢喜信受奉行，大家很欢喜，就一代传一代，一代传一代，边叫做流通分，流通分。底下：
【解】入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。此三名初善。中善。后善。】这意思就是说佛经讲的无论你前面、中间、后面，全都是好的，全都是在教人做善，全都是要让我们清净心，所以叫做初善、中善、后善，意思是说经典无论哪一句都是很好，所以有众生(信徒)来到这里，他父亲七十岁生日，他就说：啊！师父！拜托你帮我诵一本最好的经，为我父亲消个灾，他今年是七十大寿。我说：大藏经在那里，不好的你帮我挑起来，留下好的帮你父亲诵。就是啊！你看哪一本不好的挑起来，留下好的我再为你诵，佛讲的哪一本是不好的，众生的根机不懂，他不知道佛经初善、中善、后善，全都是好的，经典哪有分好坏，对不对？所以一本经典就初善、中善、后善。【序如首。】就是我们的头。【五官具存。】眼、耳、鼻、舌、身，【正宗如身。】我们的色身。【腑脏无阙。】无缺陷。【流通如手足。运行不滞。(解中判尔时下三十九字为，别序六方。佛为流通与，古不同故科，释之。)】运行不滞。
【讲】经文之分三分。始于道安。】道安，晋，东晋，是不是？道安大师【证于亲光。】就是亲光菩萨，《佛地经论》底下有讲到，【上古】以前在【讲经。】上古，以前在讲经。【随文释义。不分科判。】古时候讲这个经，他是没有分这个序分、正宗分、流通分。【迨道安法师。】一直到这个道安法师。【将经文。分为序正流通三分。众议其非。】众议其非就是说大家全都攻击他，说他自以为是，自以为是，自己开创另外序分、正宗分、流通分，因为很多经典还没有翻译以前，这个道安法师他就有这种头脑，分辨每一本经典就有序分、正宗分、流通分，但是当时一些出家人就攻击他，就像我今天这样，今天我改变一个方式演讲，我认为有办法度众生就好，没有分一定要怎样讲，能够达到度尽一切众生就好，所以我就讲一些比较有趣的，故事，所以这正、邪分清楚，让佛教分清楚，一贯道、清海、李俊男，还是卢胜彦，我就把它分清楚，噢！一些法师很难原谅我，说我们佛教好就好，何必讲别人，但是我个人我认为不是这样，佛教它的好，好在什么地方，知见不对，不对在什么地方，我都直接讲，我都直接讲，到今天一贯道的讲师来到我这里，他说：慧律法师！我告诉你，去年这样简单统计，一贯道改信佛教至少有二十万人，都因为听到录音带，因为你没有把它搞得很清楚来讲，他还迷迷糊糊，什么是拜神，什么是拜佛，不知道，反正就是慈悲，什么叫做慈悲？把正法交代给众生这个叫做慈悲，我慈悲，但是你不了解正法是什么东西，这不是慈悲，这不是慈悲，对不对？所以今天我们会接到黑函，佛教一直兴盛，现在就累死我了，听得懂吗？就一直搞我们，不晓得谁搞的，不晓得，对不对？所以说你看看？你有觉得五年前的佛教，跟一年之后到今天的佛教有所不同吗？你问他，从哪里来？听录音带来，他分得清楚，所以他会写信来感谢师父，我救了他一条生命，因为深入一贯道，还是跟随这些有的没有的，结果皈依佛教，到他就近的寺庙去修行，所以每一间寺庙都增加很多信徒、众生，但是我今天只要佛教这些长老级的也有很支持我们，也有对我们看法很不认同的，长老是慈悲，意思是疼惜我们晚辈，我的见解不同，我的见解是正就是正，邪就是邪，你为什么不分清楚，慈悲，你害到众生是比较好，还是我要真正分得清楚，扮演一个坏人，所以这个道安大师当时他分这样，也是很多人反对他，我今天上台讲经，用我的方式、方法讲课，一开始也是很多人反对，对不对？但是佛教到今天你看看，对不对？非常兴盛，难道不是这样(众鼓掌)，哪有说一定要用什么方式讲经，只要你道理不要讲错，不要讲错，要是胡言乱语，教人家不要拜什么地藏王菩萨，那会下地狱，你知道吗？末法时期释迦牟尼佛入涅槃，到弥勒佛出世以前，这要靠地藏王菩萨来度，有某某人#**？我没有讲名字，我没有讲名字，教人家不要地藏王菩萨这罪真的很重，我念这样你就知道了，#**？……，所以说我们要了解，这要有正知正见，真的不可以这样子，真的不可以这样子，因为我不敢直呼其名，万一人家又在广播电台又诽谤你反而更惨，不要这样，不要这样，只是告诉你经教不通达不要乱讲，那么有时候我们发生革命性的改变，有时候一开始无法接受，慢慢来，我告诉你，再五年、十年全国的人他就会了解我的苦心，他就会了解我才是真正大慈大悲，真的(众鼓掌)，不然邪、正分不清楚会被人家拉着团团转。底下，众议其非，【多不肯从。】大家都不按照道安法师的方式去行。【后唐玄奘法师传来。亲光菩萨《佛地经论》。亦分三分。初教起因缘分。】这教起因缘分就更序分。【二圣教所说分。】就是正宗分。【三依教奉行分。】这就是流通分。【名异义同。后人称为弥天高判。】就是像天那么行，要判断一件事情就是天，像天那么行，弥天高判就像天那么厉害，还没有发生的事情道安法师他就先分做三科了。【今古同遵。】从现在开始就开始遵守，开始遵守，所以我这个方式，讲经有时候比较幽默，或是说讲一些比较普通性的东西，这是大慈大悲要接引众生，一开始有的人不能接受，慢慢、慢慢他在讲经，我告诉你，他就会学我，我不骗你，他要学我这个办法才度得了众生(众鼓掌)，你若告诉他像以前这样“打开第一页”，《佛说阿弥陀经》，马上就睡着，全都睡着了，马上就全都睡着了，真的，度什么，度什么众生。底下：
【此三名初善中善后善。下明三科之要。复举喻显之。序如首。五官具存者。】都存在。【五官为百骸之总。】就是我们这个……，百骸就是我们这个骨头，整个色身，【观其五官。便知此人。智愚善恶。】诸位！不知道你有注意看，你若看报纸…
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