..續本文上一頁們知道有一個極樂世界，有一個這麼清淨的地方，我們懂得要念佛，有一天真的往生，誰使之然也，師父，對不對？所以說要禮敬叁寶，要贊歎叁寶，那麼出家人小小不對，這都難免，在座諸位！一定要記得，不可以將師父當作聖人，師父不是聖人，多少難免都有一點錯誤，在座諸位！叁寶若有一點小錯誤，我們要記得：大家都是凡夫在修行，不可以將每一個出家人都當作聖人，以報恩的心來看待出家，報恩的心，我們今天學佛是因爲出家人，我也不希望說你只對師父比較恭敬，對別的出家人不恭敬，毀謗別的出家人，這樣這不是我的徒弟，若我的徒弟，十方來的出家人全都平等，對每一個出家，無論他是聖人，無論他是凡夫僧，全都要禮敬叁寶，真的，因爲究竟是出家人，究竟是出家人。【

　　【解】青色名優缽羅。黃色名拘勿頭。赤色名缽頭摩。白色名芬陀利。由生身有光。故蓮胞亦有光。然極樂蓮華。光色無量。此亦略言耳。微妙香潔。略歎蓮華四德。質而非形曰微。無礙曰妙。非形則非塵。故潔也。蓮胞如此。生身可知(妙)。】我現在先解釋一下，大字的先解釋一下：青色名優缽羅，青色印度話叫做優缽羅，黃色叫做拘勿頭，赤色叫做缽頭摩，白色名叫做芬陀利，因爲生身有光，出世之後這色身有光，所以蓮華，這個蓮華胞裏面也有光。然極樂蓮華，光色無量，光跟色都無量色、無量光，這是簡單講。微妙香潔，很微妙、很香、很幹淨，當然的，念佛的人心地幹淨，感應到當然是蓮華的清淨，所以是簡單贊歎蓮華四德：質而非形，雖然有這個質而非形，非形就是沒有一定的大小，沒有一定的大小，看你的心，看你的修行，非形就是雖有質，質就是很好，很好的這種質，但是卻是不一定的大小。無礙叫做妙，神通自在。非形則非塵，非形因爲沒有一定的大小，所以非色塵之德，不是色塵，所以這個要加一個字，比較清楚，非形則非塵。因爲它沒有一定的形狀，所以不是色塵，唯心所造故，因爲就是唯心，一切蓮華也是唯心所現，故潔也，所以叫做幹淨。蓮胞如此，生身可知，光是在蓮華胞裏面就是這麼的清淨，這麼不可思議，那麼我們出世之後我們可知道那是很微妙。

　　【講】此先明蓮華光色。後舉四德。蓮分四色。色各有光。由衆生身有光明。故蓮胞亦有光。光色本應無量。四色亦略言耳。

　　微妙香潔。略歎蓮華四德者。既曰略歎。當知蓮之德。亦不止此。】底下說：【質而非形曰微者。質乃寶華之體質。形量大小不定。各隨念力而現。故曰非形(非一定大小之形)。無礙曰妙者。自在無礙。不可思議。十方衆生發心念佛。】發心來念佛，【華即標名。】精進就是【勤】懶【惰】就是懶惰【才分。榮枯頓異。】榮就是念得很好，很認真。枯就是慢慢、慢慢幹枯，馬上就變化出來。【是爲感應冥符妙。】感應冥符妙就是說很感應，暗中符合你的精進。【又上中下品。各隨功行。無量往生。不致錯謬。是爲勝劣分明妙。】殊勝、惡劣分明這叫做妙。【香者。彼土之蓮。光色既勝。香氣應異。非此方蓮香可比。】西方極樂世界的香比我們這個娑婆世界的香百千萬倍。【非形即非塵者。既非一定大小之形。則自然非色塵之德。】自然不是色塵，色、聲、香、味、觸、法這個色塵，就是沒有汙染的意思，【而全體唯心矣。】全都是我們心所顯現的，所以要念到一心不亂，念佛要用心，在念就是真心，現在的心就是念，真心，當下一念，【元是菩提妙淨明體。】本來是菩提很不可思議奧妙清淨光明的體，【故曰非塵故潔也。】沒有肮髒所以幹淨。【蓮胞既光色明耀。微妙香潔。則生身莊嚴殊勝可知。

　　以上釋生處竟。】

　　現在要解釋：

己二結示佛力

　　【經】舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。

　　【解】明上住處生處。】住的地方跟出世的地方，【種種莊嚴。皆是阿彌陀佛。大願大行(此義約佛)。稱性功德之所成就。故能遍嚴四種淨土。普攝十方叁世一切凡聖。令往生也。】這就是說這是佛大願，這是他的本性所顯現出來的，修行修到這麼不可思議的極樂世界，願力來作成，像我凡夫，我這個願力，衆生的願力，大家建這間講堂建起來，何況極樂世界諸佛菩薩，這個阿彌陀佛的願力所造成的，我們凡夫有辦法建一間莊嚴的文殊講堂，難道不是這樣，所以說極樂世界更加不可思議。

　　【講】此結示佛力。】這就是佛力的關系，【故呼舍利弗而告之曰：極樂國土。成就如是(指上住處生處)種種莊嚴。皆是阿彌陀佛。大願大行。稱性功德之所成就。願行爲能莊嚴。】願跟行就是能莊嚴，【極樂是所莊嚴。此約佛釋。】就佛的能力來講，就是說佛有這種能力，所以我們住的地方，我們出世的地方有這麼莊嚴。【大願。即彌陀因中爲法藏比丘。對世自在王佛。發四十八願。第叁十二願雲：設我得佛。自地以上。至于虛空。宮殿樓觀。池流華樹。國中所有。一切萬物。皆以無量雜寶。百千種香。而共合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏。十方世界。菩薩聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。大行者。即彌陀願後。勇猛精進。】阿彌陀佛發願之後他勇猛精進，經過【阿僧祇劫。】無量劫，【修菩薩行。大本雲：法藏比丘。于世自在王佛所。攝取二十一億佛刹。】就是說二十一億叁千大千世界諸佛的國土，那個清淨的，你這個國土的莊嚴我揀擇起來，那個國土的【清淨之行。】我揀擇起來，撿起來、撿起來。二十一億諸佛的國土清淨的世界，而造成極樂世界，簡單講你若往生到西方極樂世界，就是十方一切世界你全都到達，全都清楚，所以阿彌陀佛往生是那麼簡單，臨命終你只要十念，平時好好修行，往生之後他所有的快樂，又跟諸佛菩薩一樣，又不用斷惑，不用證到初果、二果、叁果、四果阿羅漢，只要你臨命終一心不要散亂就好，先伏惑，製止，不要讓它妄想跑出來，平時就要培養這個放下，所以我常常勸告這些學生，這裏的徒弟，任何的恩怨你都可以放下，因爲你已經有聽到這個佛法，任何痛苦你都可以忘記，因爲我們已經有聽到這個佛法，我們知足，即使死我們也甘願，爲什麼？我們得到法寶，衆生住樓房，賓士車在開，錢很多，嬌妻美妾，不能解決，所以聽到這個淨土法門的人，又是幸運當中最幸福的人，阿彌陀佛這麼慈悲，難道你不往生。

　　【稱性功德者。稱合真如自性。】意思是說【本具功德。一切莊嚴。亦複性本自具。但非佛力。不能成就。故曰稱性功德之所成就。】若沒有佛力你沒辦法成就這種功德，意思就是說只有佛才有這種能力，叫做稱性的無量，無量的成就。

　　【遍嚴四種淨土者。由真性圓滿周遍。故能普遍莊嚴。四種淨土。彌陀願行圓滿。莊嚴淨土。爲衆生作增上緣。】意思就是說你來到極樂世界你什麼都具足，要修行絕對不會退失，增上緣，在要成佛的這條路線你可以不退轉，【帶起十方叁世。一切凡聖。自心種種莊嚴。爲所緣緣。一切凡聖。緣此莊嚴淨土。起欣慕心。而修淨業。求生淨土。故曰普攝十方叁世。一切聖凡。令往生也。

　　【解】［複次］佛以大願。作衆生多善根之因。以大行。作衆生多福德之緣。令信願持名者。念念成就(此義約生)如是功德。而皆是已成。(注解承當)非今非當。】【

　　【講】複次。彌陀以因中所發大願。能作衆生多善根之因。又以願後所修大行。能作衆生多福德之緣。此意須善會。何以彌陀願行。能爲衆生作殊勝因緣。因佛以此願行。莊嚴成就四種淨土。又以此願行。莊嚴成就一句洪名。】就是南無阿彌陀佛這六字，簡單修行，而且往生的地方又是最爲莊嚴，【令衆生對此莊嚴之依】報【正】報【。信願持名者。以佛之願爲願。以佛之行爲行。皆得多善根多福德也。念念執持名號。相續無間。即念念以此善根福德。成就如是稱性功德莊嚴。此義約衆生釋。皆是已成者。衆生性本自具一切莊嚴。但由信願持名。方能成就。已起信願行。即是已成。】因爲他本性就有，你只要起一個念頭，那麼就是已成。【非今非當者。非現今成。非當來成也。】看上面，讀一遍之後，我現在跟諸位解釋你們就比較了解：複次，佛以大願，佛祖發四十八大願，在因地修行的當中他發四十八大願，他願願成就之後，因爲讓你住的地方，吃、穿、住無量的神通讓你到極樂世界會很好修行，所以往生極樂世界不是逃避現實，是換一個環境，好好地來留學，那個環境很好，這樣你就能夠作衆生多善根的因，因爲衆生若來到極樂世界他就不會去造業，他就好好修行，一心向這個佛道而前進，以大行，作衆生多福德之緣，因爲佛大願，願度一切衆生，那麼大行就是佛修無量的這個福德因緣，成就這個極樂世界，來作衆生多福德的緣份。比如說我們若在非洲修行，那麼沒人可成就，沒這個多善根的因緣，我慧律發一個大願要來建一間文殊講堂，這樣我就能作衆生多善根的因，這樣知道嗎？藉著佛的這個願我們就能夠種到多善根，藉著佛的大行，我們變成有這個福德因緣，今天你去非洲修行，非洲沒有這個講堂，對不對？沒辦法聽聞這個佛法，至于我們這個講堂，諸位剛好在臺灣，剛好在高雄，要來就來，就有這種福德的緣。令信願持名者，令這個深信有極樂世界的，有一尊阿彌陀佛，願意要爲往生極樂世界的，而且又真正要修行的持名念佛，持名者，念念成就如是的功德，念念成就這種的功德，而皆是已馬，非今非當，就是因爲佛已經早就成就了，所以當樂是已成，不是現在，也不是將來，他意思就是這樣。再來：

　　【解】此則以阿彌種種莊嚴。作增上本質。(性相圓明，撤盡法門邊畔界限)帶起衆生自心。種種莊嚴。全佛即生。全他即自。(會上二義只是一義)故曰成就如是功德莊嚴。】我先解釋一下：此則以阿彌種種莊嚴就是無量的種種莊嚴，阿彌陀佛種種莊嚴，作爲我們增上的本質，因爲我們的本質就是我們本性的東西，但是我們還沒有發現我們自己的時…

《佛說阿彌陀經要解講義 第二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…