..續本文上一頁，快變成博士班了，我們第一天講經的時候我巡視……，噢！一樓、二樓、叁樓、四樓全滿，到現在叁百多個，四百個，可見真正在講佛法的要度衆生比較困難，因爲你要聽的是實在，這種才是佛法，當然以前是方便，現在在聽佛法，其實要深入，初機的人來就聽不進去，他聽不懂，聽不懂，像我媽媽就告訴我，不曉得在講什麼，無相無不相，實相，都搞不清楚，翻來覆去的，像一杯茶翻來覆去的，不曉得在搞什麼，都聽不懂，講故事還聽得比較懂，可憐，所以你辦法，確實沒辦法，當法師的人也是很困難，很困難，他很想度衆生，根機不夠，很困難。底下：
【又深信西方。依報世界。正報佛生。】佛生就是佛跟衆生。【主即彌陀。伴即菩薩聲聞人天。皆吾人現前。一念心性所現之影。性心如鏡。西方依正。如鏡中之影像。】鏡中的影像。【全事即理者。事依理成。】所有的事相就是我們這個理體，事相就是依這個理體所成，【事不離理。故即理。如一切金器。依金而成。】一切的金就是用金來作的。【器不離金。故衆器即是真金。
○全妄即真者。妄依真起。】虛妄是無自體的東西，既然是虛【妄】，當然它【無自體。】它不是實在的，像我們做夢也不是實在的，我們本來的時候夢就不見了，但是夢也不能離開我們的色身，你要說它有是拿不出來，你要說它沒有又做夢，所以虛妄就是我們的本體，我們本體就是會産生這個虛妄，因爲迷了，所以【全體即真。如冰依水起。冰無自體。】冰是一個影像，融化就變成水，【全冰即水。
○全修即性者。修德屬始覺智。性德爲本覺理。依理起智。全智即理。】全事就是智。【如依鏡有光。鏡光即鏡。】簡言之一體叁面的東西，一體兩面的東西，一個是體，一個是用。全他即自。
○【全他即自者。他指諸佛衆生。自即自心。謂不獨我之正報身心。】色身跟這個心。【與我之依報世界。是我自心所現。即諸佛菩薩。以及一切衆生。他之依正二報。亦即是我自心所現。此中四句。皆是事不礙理。理不礙事。理事無礙法界。
我心遍故下。事事無礙法界。我之心性隨緣。遍成西方四土。事相之法。佛心。衆生心。亦隨緣。遍成西方四土。事相之法。心佛及衆生。是叁無差別。】那個土印不清楚，應該寫清楚，遍成西方四土，是叁無差別。【故事與事。亦得無礙。故立一譬喻。譬如一室千燈。光光互相遍滿。重重交相攝入。一光遍多光。多光遍一光。多光攝一光。一光攝多光。】讀到後來，等會下課我媽媽就說：不曉得在講什麼又聽不懂，她聽故事就聽得懂，講打鐵的她就聽得懂，講故事她就聽得懂，現在下課她就搞不清楚了，沒辦法，所以一個人一個業，像我當法師來講要度母親也很困難，因爲她只能信佛而已，所以我吃飯她不會飽，她吃飯我不會飽，雖然是母子而言，唯一的辦法就是叫她念佛而已，叫她念佛而已，我的智慧我不可以推給她，我推經她她了沒辦法，難道不是這樣，所以說身心不相替代，你修你的，我修我的，不要常常講：我臨命終要靠師父。沒錯，你要保證你有那個福報，你若去美國玩，咻！到美國凍死在美國，下飛機死在美國，真的很難講，你怎麼知道，我還要坐飛機跑到那邊幫你助念，若我psssport辦好，到美國色身爛了，色身爛了，我不騙你，有一種辦法師父能夠幫你，你若發生事情，在美國，在阿爾卑斯山，在瑞士，你就要馬上叫你兒子寄相片來，這樣我就有辦法，叫他寄相片來，住址寫英文，或者名字寫英文，因爲佛也懂英文，在這裏念，佛也懂英文，唯一用這種辦法能夠求你而已，趕快回向，趕快觀想，爲你加持，用毗盧遮那佛手印，用這密法手印爲你灌頂，大衆念佛，拿那張相片趕快讀，爲你回向，這樣來得及，所以說若還沒死以前最好拍一張相片比較好看的，萬一死的時候趕快交出來，這個，趕快這個回向一下，明天照相館生意就很好，照相館的生意很好，所以說這個研究佛法要事理圓融，要事事無礙，底下說譬如一室千燈，光光互相遍滿，重重交相攝入，一光遍多光，多光遍一光，多光攝一光，一光攝多光，回去你慢慢讀。【光光相融。不相妨礙。即法界十玄門中。】這是《華嚴經》法界十玄門，【一多無礙法門。】一多無礙法門，【如是信者。是名信理。】這很簡單，這盞電燈不妨礙那盞，那盞電燈不妨礙那盞，全都射下來互相遍照，對不對？一光攝多光，多光攝一光，難道不是這樣，多光就是一光，一光就是多光，就是這樣到後來都亮，這樣就對了。幾點了，八點半了，要聽這經最好自己先看，自己先看一遍，這樣才搞得清楚。【上六種信講竟。】
【解】如此信已。(此下明)則娑婆即自心所感之穢。(此即理之事)而自心穢。理應厭離。極樂即自心所感之淨。而自心淨。理應欣求。
【講】此明二種願。願離娑婆。願生極樂。娑婆極樂。兩土穢淨。皆由自心染淨業所感。覺林菩薩偈雲：應觀法界性。一切唯心造。又古德雲：娑婆心險。】就是說我們娑婆世界衆生心都是很險惡，惡毒的人比較多，害人的比較多。【感陵谷之高深。】多陵就是山，山谷高高低低，意思就是說我們的心很惡毒、很險惡，所以你感到外面的山河大地高低不平。【極樂心平。】若往生到極樂世界這衆生都是修無量的善，平等心，【致寶地之如掌。】就是極樂世界這個七寶琉璃地，就像我們這手平坦。【此皆即理之事。自心所感之穢。應生厭離。自心所感之淨。應生欣求。欣厭二字。即是願。】簡單講這個娑婆世界要厭惡，要厭惡，這是很重要。底下：
【厭字。是修行基礎。若無厭離。那得欣求。如世人不厭生老病死苦。自然不會求出生死。不思修行。世人對此世界。不生厭者。皆是不覺悟也。】講這個我就感觸很大，講這個我就感觸很大，學佛的人就是站在上面看衆生，衆生實在是很可憐，我去榮民總醫院，我去榮民總醫院的時候，上課，主治醫師這樣告訴我，他說：師父！學佛的人確實不簡單，沒有學佛的人確實很可憐，明明病得很嚴重，一個男衆，他講給我聽，胃腸科的主治醫師，因爲他請我到榮民總醫院上課，教那些醫生跟護士，他告訴我：看一個患者每天拿一個小小臺的收音機，他是已經病得很嚴重了，聽股票，聽股票，他說：師父！你知道他多可憐，聽股票，每天就是一大早，喬光叁塊七買進，叁塊八賣出，一仁叁塊九買進，四塊五賣出，每天都在聽那些，已經快死了，有一次跌，跌停板，很緊張，很緊張，就趕快打電話，打電話，打電話叫他賣掉，打電話叫他賣掉，到最後一次，要死的那一次，漲停板，高興，很高興，趕快打電話賣出去，賣出去錢還沒拿到，往生，死了，這叫做至死不悟，到死他都不會覺悟，錢看得到又用不到，漲停板，跌停板跟他有什麼關系，對不對？現在在閻羅王那裏報到，閻羅王那裏也不曉得，閻羅王跌停板還是漲停板，去那裏聽，不然怎麼辦？看這些衆生實在是……，接著他對金錢，所以我們人對金錢的執著實在是很悲哀，叁餐有得吃，能過就可以了，要趕快修行，這不是在開玩笑，對不對？還有我看到菩薩覺得很可憐，七十幾歲了，七十幾歲了老是煩惱她那個孫子還未娶媳婦，我若告訴她：老菩薩你要念佛，孫子還未娶，我正在幫他物色，娶了我就比較清閑，政要娶的前十天，死掉，回去了，往生了，七十幾歲，她還好，我有去爲她加持，加持，我看是沒有什麼作用，一輩子，幾年前就教她念佛了，幾年之後爲了她孫子的事情很操心，兒子都靠不住了，我們還指望靠孫子，哪有人這樣，所以我看這衆生很厭惡，又看到衆生在迷，我又很同情他，叫他聽錄音帶還得拜托他，拜托聽一些錄音帶，看會不會覺悟，知道這生死的痛苦，六道輪回的痛苦，對不對？一直勸告他，有的還是要到六、七十，媳婦嫁，女兒娶，不是，嫁女兒，娶媳婦，才要來用功，對不對？我都放任他去，我現在都一種感想，衆生怎麼那麼可怕，那麼可憐。師父！來勸告我媽媽一下，我母親怎樣，我度不了她，你是她兒子度不了她，我去度她有辦法嗎？她有在聽錄音帶嗎？有啊！聽一、二卷的時候就停了，聽一、二卷就停了，孩子又在吵了，師父！拜托一下，任憑他去，我現在都這樣，任憑他去，要修不修全在你，我沒有辦法我已經盡力了，我苦口婆心，沒辦法，沒辦法，根機差的確實沒有辦法，你怎麼講他就是聽不進去，所以我告訴他若要度你家那個人，我幹脆去度無量的衆生，我幹脆去度無量的衆生，我跟他周旋做啥，所以說沒辦法，所以在座諸位！所以你們的福報因緣跟你們的悟性、覺性夠，你知道這條路要走，一定要走，你擁有無量無邊的財産不值得一點智慧，不值得一點智慧，知道嗎？所以衆生會活得很痛苦。底下【第一不覺悟。人生是苦。生老病死。四大苦外。還有種種諸苦。】底下那句【說不能盡。】真的，說不能盡，你若看每一個電視，連續劇每一部片子裏面就有描寫苦，【身是衆苦之本。爲衆苦所集故。
○第二不覺悟。人生是空。任汝功名富貴。無非大夢一場。“萬貫家財帶不去。一雙空手赴幽冥。”】這句話若寫在牆壁邊貼起來，或是過年這個門聯貼這句也是很好，你知道嗎？真的，過年門聯，信佛的人貼這句是很有意思，萬貫家財帶不去，一只空手赴幽冥，我覺得這句話很好，回去慢慢去參，看你多美，多有錢，沒有用，沒有用，擋不住生命無常，沒有用，我這個人根機是普通，讀高中，我讀小學二年級，十歲的時候，我就夢見過我是出家人，從小我就想我們出世是怎樣來的，我們死後又要到哪裏，十歲我就知道有這種問題，我讀高中的時候，讀高中的時候，因爲我的成績普通，普通，看這個課外書我就跑去這個牯嶺街那裏，牯嶺街那裏買一些哲學，因爲建國中學後面，你知道吧！牯嶺街有那個舊書攤，下課之後就跑到那裏找、找、……，我都專找哲學，以前不曉得有佛經，以前不曉得有佛經這條路，去找這個心理學跟哲學…
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