..續本文上一頁，看、看……，心理學跟哲學看很多，什麼羅素、尼采，反基督的尼采，這個柏拉圖，亞裏斯多德，哲學家羅素，很多的哲學名人，後來看、看……，看一看是得到有一點點觀念，有一點觀念，可是我又覺得好像缺少什麼，這人生我相信不是這樣而已，哲學怎麼沒有講到前世是什麼，怎麼沒有講到來世是什麼，後來又去追求，去追求，追求基督教，看到《聖經》，看到舊約，舊約，看到新約，福音，約翰福音第幾章第幾節，看、看……，這也不是我要追求的，這也不是我要追求的，我檙這個世間一定有一種學問可以解決我人生所有的疑惑，一定有，但是只是我找不到而已，不曉得什麼，後來沒辦法，在建中就練跆拳道，練跆拳道，練到跆拳道二段，整天在打，我大哥就說：整天打打殺殺也不是人生。那時候想：不然去演電影。演那個武俠的，演電影賺錢，去到演電影的地方被選中你知道嗎？一千零八十個錄取六十個也是有被選中，他告訴我：人是很英俊，不過個子太矮，你不可能當主角。我說：不然當童星也不錯。他說：童星，哪有讀高中的當童星，太離譜了，對不對？那時候想要演電影，人生找不到目標，不曉得要做什麼，學問也照樣在看書，照樣在用功，找，找不到答案，一直到大學一年級的時候，人家來邀約：喂！你要不要參加這個佛學社。那時候我還很我慢，我說：佛學社在講什麼？我說：跟哲學有沒有關系？他說：不止哲學，心理學、物理、科學都有。我說：這樣好，何時演講我去聽看看，我去聽看看。我大學一年級的時候，第一堂課就叫這個朱斐居士去演講，講這個四大皆空，第一句話，朱居士他就講，他就講：這個世間痛苦，色身是假的，我們人都是以假爲真，過著痛苦的日子。當下開悟。我想……一句而已，一句就悟到了，活二十幾年，今天才聽到世間是苦的，以前病苦怎麼都沒想到這世間是痛苦的，怎麼都沒有想到這世間確確實實是痛苦，爲什麼要人家講這句我們才會覺得痛苦，愈想真的世間愈痛苦，這樣確實是無常，慢慢悟到這世間，這樣不行，這樣再追求下去也不是辦法，再追求下去也不是辦法，所以我從那時候就不愛漂亮了，真的，我七年不曾買衣服，你問我媽媽，我媽媽在樓上，我媽媽在樓上你問她，我七年不曾買衣服，過年還得她拜托我才有去買衣服，因爲我已經看開了，我已經知道了，以前青春痘長得很多的時候還洗阿娜答，擦愛王，告訴你們，你們不要泄我的氣，真的，真的，以前愛美，現在悟到了，美醜隨它，又不娶老婆，我知道了，大學二年級我就堅心要出家，大學二年級我就堅心要出家，我就很有把握我這輩子絕對不娶，看到女衆使性子我就很討厭，不是你們這些，以前那些，以前那些，以前那些，這樣不行夫妻結婚老是吵架，這樣不行，這樣過日子太辛苦，我的個性又壞脾氣，不要讓人管，不要讓人管，所以說我一定要走這條路，走這條路，我大學二年級有這種決定的時候，我不可以講，因爲我們若想要出家常常講會有障礙，我聽過一個法師開示，說：我要出家，我要出家，我要出家，出到後來變出鴨，變出鴨，不會成，種種的障礙它就來，搞一下，娶妻，悽慘了，悽慘了，要不然我現在在做什麼？做工程師，做工程師，本來要去荷蘭留學，家裏也窮，因爲讀書是普通，後來聽到這個佛法，不行，生死根本這不是開玩笑，慢一天修行不把握一天，要趁早剃度，真的，所以我今天剃得很亮，剃度，要修行，這不能讓你延誤，我那時候決心要出家，我就說：今天誰拿槍來壓我，叫我娶妻我都不娶，我就是要出家。所以那時候告訴媽媽，說：你今天你不讓我出家，等到你百年之後我照樣要出家，今天不讓我剃度，我等你一百歲你死，我也是要出家，一樣，決心不娶，如如不動，你若看到這女衆，啊！覺得她很美，你若是想她晚上在睡的時候流口水，你也不會喜歡她，有的女衆晚上睡覺也會打呼，你看她多美，不見得，那是粉搽下去多少能看，這樣想，這樣想，真的，不要娶，不要娶，這沒什麼，沒什麼，警告自己，結果我出家順利，順順利利，我今天若沒有出家佛教就少一個人才，你說對嗎？難道不是這樣？(衆鼓掌)所以說還是要走修行這條路，勸告這些沒娶的不要娶，但是不要告訴你媽媽說是我講的，不要告訴你媽媽說是我叫你們不要娶，你不要這樣，所以心要定，結婚不見得多好，這都欺騙社會，真的，我跟你蓋章加保證，結婚不見得哪一個快樂，到我現在調查的一百對，九十九點對大家都搖頭，後悔，有的還找到道場來：師父！你不早一點出現，你若早一點出現我就不娶。自己愛娶妻，愛娶的流口水，講這句話，這句話聽一百遍了，真的，所以說這衆生，真的，所以心念抓得穩，要修行不修行我勸告你們，我講的話你聽，你是輕松一輩子，男的最怕什麼？最怕獨生子，我遇過太多獨生子，獨生子都說：我父親母親要我娶，我不娶不行。哪有這回事，你不娶他能怎樣，今天我家若是只有我一個男孩，我照樣出家，真的，我今天有男的四個，當時我要出家的時候，我跟我媽媽說：我要出家，我不要娶妻。我媽媽說：怎麼可以這樣子。我說：前面叁個大哥娶妻了，叁個就傳八個了，生八個男的，不差我的。她說：別人有別人的種，你有你的種，沒有差別。我說：好種子不傳，壞種子不斷，我個子這麼小，生出來的孩子像袋鼠那麼小，你也好了，不要娶，不要娶。所以要堅心出家，因爲我有悟到，我有悟到這世間是痛苦，痛苦，世間多快樂都打不動我的心，真的，我告訴你：所以我現在這顆心很堅定，像金剛不壞，我這心很堅定，這條路一定對，保證對，真的。(衆鼓掌)
○第叁不覺悟。人生無常。人生上壽。不過百年。】到底這個世間活一百年的有幾個，沒有幾個。【善導大師雲：“任汝千般快樂。無常總是到來。”】讓你千般的快樂，世間所有千般的快樂，無常總是會到來，總是會到來。【佛問弟子雲：人命在幾間。】一個人在說，【一曰】不是一日，一曰，一個人在說，【人命在旦夕(早晚)間。】人命在旦夕之間就是“早晚”。【佛言：子未知道。】佛說：你還沒有開悟，你不懂這個道。【一曰人命在飯食間。】就是我們吃一頓飯的時間。【佛言：子未知道。】你也還沒有開悟，還沒有了解這個道理。另外【一】個徒弟這樣【曰人命在呼吸間。】我們人的生命是在呼吸間而已，一口氣不來的時候就走了。【佛言：子知道矣。】啊！你知道“道”，你是有悟的人。
○【第四不覺悟人生無我。】我們爲什麼不覺悟呢？【個個都認此身爲我。處處愛我。貪著五欲。貪財爲我受用。貪色爲我娛樂。貪名爲我榮耀。貪食爲我滋養。貪睡爲我安息。不知此身。四大和合。假名爲我。畢竟無我可得。果能覺悟。人生苦。空。無常。無我。深生厭離。則厭堪爲入道之門也。】這種的了解如果能夠覺悟人生是苦的，是空的，是無常的，是無我的，深生厭離，這樣厭離，厭惡深，堪就是深入的意思，則厭堪，深入你才能夠入道，你厭惡你才堪入這個佛門，堪也可以解釋說厭堪爲入道之門，你厭惡則夠資格，這堪可以說你夠資格入道之門，可以說很深入地去厭惡這個世間，所以說這世間要先厭惡，所以你若一直執著這個世間，這世間就很吸引我們，你臨命終就放不下，放不下，知道嗎？
【解】厭穢。】汙穢，【(此即事之理。)須舍至究竟。方無可舍。欣淨。須取至究竟。方無可取。故妙宗】《妙宗鈔》【雲：取舍若極。與不取不舍。亦非異轍。】把筆拿起來，“轍”就是車路。這句話先解釋一下，厭穢就是厭惡這個娑婆世界的肮髒，須舍至究竟，把筆拿起來，舍至究竟就是無所著，舍到這個名、利、色，世間一切五欲六塵，財、色、名、食、睡，舍得光光的就是無所著，這就是我們的本性，須要舍到究竟，舍到無所可舍，方無可舍，欣淨，取，要欣，執著，這個擇善固執，執著有一個極樂世界，我決定要往生極樂世界，須要取至究竟，方無可取，取就是非常，內心一心一意，全都放在極樂世界，這樣就無可取，就是沒有比這種更好的，無可取的意思就是說沒有比極樂世界更好，我也無可取，我就是執著到極樂世界，我一心就在道，這樣就是無所可取的東西，無所可取的東西就是說雖取極樂世界而心無所著，你要“著”什麼呢？著一個極樂世界？你要“著”什麼，執著到極樂世界與心相應，取至究竟就是說我的心清淨，這句話意思就是說欣淨，欣賞極樂世界，欣慕極樂世界，而取至究竟，究竟就是……，用筆寫下來，取至究竟，自性清淨，取至究竟，本性就是清淨，方無可取，你本性清淨你取什麼東西，我們這個舍，厭惡這個娑婆世界，舍到無所舍，當然就無所著，沒有什麼東西可以讓你執著，方無可舍，無可舍就是無所執著，對不對？沒什麼東西可舍就是沒什麼東西好執著，欣淨，須取至究竟，究竟就是本性清淨，你已經悟到本性清淨，方無可取，已經沒什麼東西讓你取，爲什麼？因爲本性就清淨了，這句話取至究竟就是自性清淨，自性清淨，你沒有什麼東西可拿了，一切本性就具足的東西，所以《妙宗鈔》在講，取舍若極，與不取不舍，亦非異轍。取至究竟就無所取，舍到究竟就無所舍，所以取舍到達究竟就不取不舍，亦非異轍，轍就是車路，也沒有什麼兩樣，也沒有什麼兩樣。
【講】前四句明有欣厭。】欣慕極樂世界，厭惡娑婆世界。【便有取舍。厭穢者。厭娑婆濁惡之穢。欣淨者。欣極樂莊嚴之淨。欣厭二字。即是信願行之願。既厭穢。必須願舍。】你願意舍掉這肮髒。【既欣淨。必須願取。】厭穢就要願舍，若欣必須要願取。【如何是舍至究竟。】什麼時候會舍到究竟。【方無可舍。必須求出娑婆。】我們對這娑婆世界都無所取當然就無可舍。【橫超叁界。則永離衆苦。方是更無可舍。】離開娑婆世界是無可舍，一切都放下，意思就是說對這娑婆世界無所著，【如何是取至究竟。方無可取。必須求生…
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