..續本文上一頁、菩薩，我發個決定心：放下！你自己講一句比我講一千句還要有力量，因爲，放下是你的事，不是我的事，你聽得懂嗎？你的一個念頭産生，比師父跟你講叁年、五年還要有力量，你不放下又奈何，虞兮、虞兮，奈若何？你能怎麼樣？你不放下，你找我有什麼用？所有的法我都跟你講完了，包括不二法門、空性、本性，一切都跟你講得很清楚，你不放下，你找我幹什麼？沒有用的，如果，你來找師父就能解脫，釋迦牟尼佛不用叫你修行，直接解救每個衆生就好了，你不必放下，我用托塔天王，把他托到極樂世界，你都不用修行，托到西方，釋迦牟尼佛不要入涅磐，你救度衆生，對不對？人不自救，佛雲何能救？你就是修淨土法門，你也得先救自己，你的心不清淨，心口意不清淨，與西方極樂世界不相應，你還是得靠自己，雖然說是講他力，你還是要靠你的自力，同樣意思，不然，釋迦牟尼佛當時在世時，他何必還要教他父親念佛，你知道嗎？這是經典記載，釋迦牟尼佛還叫他的爸爸念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛授五戒的時候，就是爲他父親授的，五戒就是一切戒律之父，根本，釋迦牟尼佛回皇宮開示，他沒對他開示什麼禅、什麼咒語，沒有，叫他爸爸念佛，釋迦牟尼佛叫他父親念佛，你不叫你爸爸念佛，你要念什麼呢？你念什麼東西？你回去不叫你爸爸念佛，你叫他念什麼？佛祖都叫他父親念佛，我還是要叫師媽念佛，不然，我要怎麼辦？我難道會說：師媽！你兒子是大法師，來！你都不用修行，臨命終我爲你托上去就好，跌死，托到哪裏？我連自己都不知道會不會上去？還懸在半空中，不拚，我沒辦法，師父！師父！我有一天在睡覺，看到那個，我說：安靜！她看到西方叁聖時，我都說：你執著，你這樣不會往生，哇！這樣啊！老人家很好騙，再精進，阿彌陀佛．．，我的母親，我知道她的個性，你若告訴她：你這樣修行得很好，不行，這樣她會停止，看到佛祖，這樣還不行，不可以這樣就知足，不可以，都告訴她功夫還下得不夠，她就認真拚，所以說，要了解，還是要自己救自己，只有自己能夠救得了自己，所以，我很不喜歡跟無知的人在一起，爲什麼？因爲無知的人，他的無知，救都救不起來，我很喜歡跟大智慧者在一起，大智慧者，跟他講一下，他馬上放下，無知者，救了老半天，像拉牛筋似的，沒什麼事，他卻老是操煩，很煩，沒辦法！尤其是我們男衆，我們男衆都放不下，我們男衆要好好檢討，真的，佛法，你不放下，誰也沒你的辦法，聽經，聽結緣的，聽結緣而已，沒有用，本來就無縛，你也不用解，若有智慧的人，唉！行住坐臥，任何時間、空間都無礙，他也不會幹涉別人，若有人來告訴我：師父！他現在走往那條路了，我說：他高興就好！師父！他現在在修密宗。你高興就好！師父！他現在跑到哪裏參。你高興就好！我告訴諸位！你今天全臺灣省走那裏、走這裏去參，我問你，你要參什麼？你是不是要開大智慧？你才去參學？對！你要開大智慧，我問你：智慧向外求對嗎？不對！你要向哪裏求？向我們的內心求，內心離開哪裏？你根本不用去道場，一切法都不離你的心，你要參哪裏？智慧就是你最重要的道場，回光返照就是你最重要的道場，你參什麼？現代人的參學就是這樣，你參那麼久，有什麼感想？我覺得文殊講堂的素食最好吃，他參一參、參一參，說出這句感想，比賽吃素食，不是比賽參學。
【珠頂王菩薩曰。正道邪道爲二。住正道者．則不分別是邪是正。】
這句話要注意聽！外道都這樣自我解釋，外道都會講這句：無分別心，外道心外求法，他都告訴你一句，若講人家不好，那個人就是不好，比如說一貫道的，現在一貫道的解釋就很清楚，你拜佛，拜你的就好了，你講人家不好，你自己就沒修養，他很厲害，但是，他不了解，他不了解這道理，人家說講人家不好，自己就是不好，這是指沒有正見的人，至于佛，爲什麼講破邪顯正？佛，佛說法四十九年，爲什麼要破邪顯正？你說釋迦牟尼佛沒有修養嗎？下面這句話就是告訴我們，正法的不分別正邪，是指已經安住在正法的究竟智慧的空性裏面，才夠資格說正邪不二，你要搞清楚，如果，你今天安在邪知邪見，你一下子就說正邪不二，你完蛋了！你正是大邪見人，要講這句話：正邪不分別心；不二，你要先具足佛的究竟空性的智慧，有正知正見，你依正法爲主，清淨的無分別心，才可以講正邪不分，你今天在邪道，你一下子就說正邪不分，大邪見人，正邪不分，還分什麼？你修什麼行？人家的正邪不分，不分別，是邪是正是說．．，這意思是說我以清淨心，沒有自己覺得是正的一種執著，自己正，很清楚知道自己是正，但是，不執著自己是正，我知道你是邪，很清楚的知道你是邪，但是，我不傷害你，我憐愍你，我不攻擊你、我不傷害你，我只同情你的可憐，是這樣的心態，你要弄清楚，要搞清楚他這句話是什麼意思，所以，我看到報紙，報紙裏有專門弘法的，什麼廣場的，意思是說叫人家不要互相攻擊，要五教合一，我看到這個，一看就知道是一貫道的，他現在怕人家攻擊，他就說：你攻擊別人就是不對，話沒有錯，這是沒有修養，但是，人家有這個雅量，說我不攻擊你，但是，你有那個智慧分別正、邪嗎？我可以不要攻擊你，沒有錯，你有智慧分別哪個是正，哪個是邪嗎？他又反駁回去，你都以爲自己是正的，別人是邪的，那你也是邪，反正，落在語言的念頭裏，他都有話講，沒有他的辦法，你想救他，沒有辦法，絲毫沒有辦法，因爲他也很會講話，但是，我們悟到如實相，以真實實相的理體來講，邪、正不二不是這樣解釋的，有清淨心、有正知正見的人，才夠資格講這句話，否則你邪、正不分，你修什麼？佛爲什麼要講八正道，我們要了解，我們要了解實相的道理是這個道理，實相是無相、無不相，不可以壞事相上對立的說法，雖然是一切法無相，但是，它是無不相，不可以破壞應該講的語言，對不對？應該是這樣講才對。
【離此二者．是爲入不二法門。】
【樂實菩薩曰。實不實爲二。】
實就是實相，有智慧人的境界叫做實，非肉眼所見，慧眼尚不得見，何況是非實。
所以說，實、非實就是不實，實相是一般衆生所執著的，不了解實相的道理所以不實，就是不悟到實相的道理，爲二。
【實見者尚不見實．何況非實。】
要注意聽！見到實相的人，他根本不執著有一個實相，何況那個不實在的相，非實相的道理，實見者尚不見實，何況非實，見到實相的人當然不能執著有一個見到實相，他才可以證悟到實相，如果，一個人執著自己證悟到實相，他怎麼可以證悟到實相，那變成有相，有相就是變成有所執著，變成生滅法，不是無爲的實相法，所以說，實見者尚不見實，見到實相的人，尚；尚且不執著有一個實相，何況是非實相的。
【所以者何。非肉眼所見。】
不是凡夫．．．，肉眼就是不是凡夫所見。
【慧眼乃能見．而此慧眼無見無不見。是爲入不二法門。】
無見就是指不執著，無不見就是清淨心，一切都影現在眼前清清楚楚。
【如是諸菩薩各各說已。問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。文殊師利言。如我意者．于一切法無言】若按照我的意思就是說一切法．．，無言就是沒有言說，言說就是不實在的，無言【無說，無示】沒有什麼可以表示的，當體就是空性，你要說什麼？你要展示什麼？要顯現什麼？【無識】就是說，識就是說要顯現其相，要講到善或者是惡，他才能開示，我認爲沒有什麼開示。
文殊師利菩薩說，若依我所了解的不二法門，是無言、無說、無示，無示就是沒有任何可以顯現出來的，法爾如是，本來如此，你要顯示什麼？無示，接著，無識；沒有分別心，
【離諸問答．是爲入不二法門。】
在《虛空藏菩薩所問經》裏說，文殊師利菩薩這麼說，施設文字即爲魔業，乃至佛語還是魔業，意思就是說，所有的文字都是魔業，就是說會讓你産生執著，乃至佛語就是乃至佛所講的話，都會讓你産生執著，這都是魔業，所以說，只有無有言說，離開文字的執著，魔就對你沒辦法，如果沒有施設文字、語言，他就沒有我見、沒有文字的見，以無我對一切法就沒有增減，所以，這樣進入的話，就可以超出魔；魔境。
如果，一個人離開語言，離開言說，那不得了，你想想看！一個人離開文字相、言說相，這還得了，你所有贊歎他，如如不動，你所有誹謗他，如如不動，你想想看！我們今天是不是所有一切煩惱都從語言來，夫妻會吵架從哪裏來？從講話來。你曾看過夫妻倆吵架不是從語言來，你曾看過夫妻倆吵架，靜靜的相罵嗎？這要怎麼罵？我問你，沒有語言，怎麼罵？對不對？罵，相罵就是這樣，我看你就是好大喜功，得到大頭病，我看你得到冬瓜臉，夫妻爭吵往往口不擇言，當時，我沒有你會死，你沒有我會活不成，現在，詞庫裏什麼沒聽過的話，都搬出來，對不對？詞庫裏什麼沒聽過的話，平時都鎖起來，十多年不曾用過的名詞，全都跑出來，跑出來，不見得哪個愛哪個，老身不相信這種事，人都被欲望所控製，不見得有真愛、假愛，不見得，當時爲了他，要死不活的，現在看到他，倒彈(退叁分)，現在看到他，以前愛得死去活來，追、追、追．．，現在，以前是她一直在追，現在，換她先生要找她，趕快跑，伊．．嗆、嗆、．．，以前看歌仔戲，每次都聽到這句，每出戲都有這句，趕快跑，拿支拂塵搖又搖，那支代表馬，說那支叫做馬，你曾看過嗎？拿一支，綁四撮毛，咚咚嗆，趕快跑，以前，歌仔戲看很多，所以說，這樣境界差多少，以前是沒有他會死，現在是看到他就跑，聽到這句一定有人暗自自我嘲笑，這就是在講我，每次講經講完，大家都誇獎師父很行，爲什麼？他剛好發生這種事，下臺，說：師父！您怎麼知道我發生這種事，我聽經是偷跑出來的，其實不是我行，這種事很多，(日語)，(日語)，非常之多，到處都有，對不對？說不定，我若是女衆，我才不是唱這首，我不是唱趕快跑，趕快飛，伊．．，用飛的，坐飛機飛，真的，說不定就是這樣，人的命運就是這樣，捉弄我們，所以，我告訴諸位！當你在歡喜的境界時，你不要覺得很歡喜，你真的．．，後面有好戲可看，你不要事先高興，你不要認爲我們現在這時候很快樂，我告訴你，世間沒有真實的快樂，法喜充滿才是真正的快樂，法喜充滿，所以，我勸告你，離婚的人最好不要再嫁，沒結婚的人，你考慮、考慮，沒嫁人的不要一直靠過去，我告訴你，這個不好玩，問隔壁已經嫁人的，你問看看！她會告訴你：確實如此！不要嫁，師父這麼講對，我是太晚遇到師父，不然，我也要出家。生五個了，老講這句話，很羞愧！
所以說，《金剛經》也是這樣講，爲什麼？如來所說的法，皆不可取、不可說，所以，非法非非法，所以，一切聖賢都以無爲法而有差別，《密嚴經》也這麼說，這是補充的資料，《密嚴經》也這麼說，遠離諸言說，以及一切見，若有若無，都是一切執著，離開一切語言、音聲是最清淨，中道的妙理。
【于是文殊師利問維摩诘。我等各自說已。】都講完了。【仁者當說何等是菩薩入不二法門。】
【時維摩诘默然無言。】
安靜，安靜比較沒事，你沒聽過嗎？安靜比較沒事，這句安靜除了用在不二法門以外，還用在一個地方，你先生若要揍你，你安靜，我不騙你，他就不會揍你，我不騙你，這句安靜要用在恰當處，這句安靜除了用在不二法門，我告訴你！你先生若在生氣，你就安靜，不然，你也會入不二法門，什麼叫做入不二法門？這邊也腫，那邊也腫，兩邊都腫，我不騙你！你也會入不二法門，會被揍，聰明的女人，我告訴你，每個都要入不二法門，安靜就好了，都沒事。
【文殊師利歎曰。】贊歎，【善哉善哉。乃至無有文字言語．是真入不二法門。】
真入不二法門。
【說是入不二法門品時．于此衆中．五千菩薩皆入不二法門．得無生法忍。】
得無生法忍。
《維摩诘所說經要解 入不二法門品第九》全文閱讀結束。