..續本文上一頁？今天如果你跟佛在世，早就什麼果統統證了，不必坐在這裏辛勤勞苦，對不對？佛在世的時候可惜沒有碰到；不過末法時期還碰到師父，還算不錯！對不對？還有這個因緣嘛！佛在世失去的這個因緣，二千五百年後，還有楞嚴大法這個因緣，不錯不錯，大家要好好的珍惜，一堂課都不能缺席，說不定頓證叁果，很難講！【故以稱焉。】
【愛河幹枯者：愛爲生死本，因愛則有欲，因欲則受生，因生必有死，愛欲溺人，故喻如河。淫火頓歇，愛欲便斷，得超欲界，故曰愛河幹枯，令汝解脫淫難也。阿難固是大權示現，登伽亦是逢場作戲，】摩登伽女！對不對？這摩登伽女最好記了，你把它記：摩登番茄女，到死都會記得，我們《楞嚴經》講的：摩登番茄女！摩登伽女！【一以見多聞之無功，一以顯神咒之有力，而登伽淫火頓歇，顯咒力能除障；得阿那含，顯咒力能成益也。】
【醜五 正勸勤修無漏】
【是故阿難：汝雖曆劫憶持如來，秘密妙嚴，不如一日，修無漏業，遠離世間，憎、愛二苦。】
諸位！這一句特別重要，就告訴你要在哪裏下手？而且千萬要記住佛的話：是故阿難，你雖曆劫；還不是修一天、二天啊，曆劫啊！曆劫憶持如來，秘密妙嚴，秘，第一個秘：非口所說、非口所宣；密，第二個密字：非心所測。第一個，不是嘴巴能講；第二個，不是心所測，第二個密就是不可思議。如來秘密，如來秘：就是非口所宣；第二個密：非心所測，這個妙嚴：妙莊嚴。如果你曆劫憶持如來，這樣子聞而不修，聞如來的秘密妙嚴正法，也不如一天，不如一天喔，怎麼樣？修無漏業。是什麼叫無漏業？圓頓佛果的無漏業，圓頓佛果，就是下手是不生滅的根性，你要記住這個。修無漏業不是那個無漏業，是圓頓佛果的無漏業啊，因地心就是果地覺的無漏業。諸位！如何進趣無漏業呢？就是跟六祖講的一樣：遠離世間，憎、愛二苦，意思就是哲學家講的：愛恨交織會毀掉一個人，愛恨交織一定會毀掉自己的！佛陀告訴我們：心靈的汙染就是最可怕的，很可怕的！因爲他染汙了自己的清淨心。就像鐵之生鏽，佛有譬喻：鐵的生鏽腐蝕自己；心靈的汙染，也是腐蝕自己的清淨心。所以諸位！這個愛、憎愛，是一切痛苦的開始。六祖也是講：不思善、不思惡，就這麼時，是明上座本來的面目。世間的二分法你要放下，愛跟恨放下，善跟惡要放下，是跟非；有是非，但是一定還是要放下，本性無故，因爲本性本來就沒有這一些，著就是不對，執著就是不對。所以在座諸位！一定要聽佛的話，你過去恨哪一個衆生，你記住，用最短的時間，乃至今天聽了以後，從現在，乃至于明天，見到你的仇恨的人，統統放下，一筆勾銷！再來，這個愛會比較困難，寬恕一個人比較容易。這個夫妻之間的感情和愛欲，這個非常困難！或者是朋友、父母、子女，這個愛是很難斷的，諸位！真的沒有辦法，很難！這個愛欲包括親情、包括男女，包括情執，這個愛欲包括的範圍很大，包括世間的貪。所以你要寬恕一個人，恨，這個容易；但是這個愛，執取相，這個非常難！所以，你今天雖然是學佛，譬如說你現在正在談戀愛，假設說，男的談戀愛，諸位！你現在也有女朋友了，你說那一刹那之間，要把你的愛人、你所欣賞的人，要從心中喔，從心中除掉，諸位！沒有辦法，這個需要時間，“叫我如何不想她”，很難！所以常常講：I miss you so much.這一講起來，美國人更熱情，美國人熱情如火：I want you.Ineed you.I love you.這美國人一講起來很震撼的：我要你、我需要你、我愛你！糾纏至死，這個難，這個是非常難的，這個騙不了人的！所以諸位！你這個愛，父母親、子女的愛、男女的欲愛、對世間名利的欲愛，你一定要記住，凡所有相，皆是虛妄，常常觀想火葬場的那個時刻，一定要這樣子觀想，一定要用正確的眼光。所以佛陀告訴我們：要火化觀，火燒。在《阿含經》裏面講：凡是所愛的東西，你一定要觀想放一把火燒掉，你最愛的名牌，放一把火燒掉是什麼？焦黑啊，沒有名牌。你那個愛人死了以後，放一把火燒掉，咦！變成火灰！諸位！這個愛欲就慢慢慢慢的幹枯，生死就會了，你就有辦法解決。
所以這個，多少的年輕人寫信來問師父，他說：我實在不知道怎麼斷這個情，真的不知道如何斷這個欲，我統統知道四大無我，知道不淨觀、苦觀、空觀，可是遇到那個欲，就是沒轍，就是沒有辦法！有一對年輕的夫妻，他爸爸、媽媽有一天往生了，車禍同時往生，很難過，非常難過，來到師父這裏，我就告訴他：你七七四十九天要好好的做功德！怎麼樣？吃素，可以嗎？可以！做功德行不行？行！你看你們的經濟能力，我們出家人不跟人家談這個，怎麼做功德啊、印經典啊！最後：七七四十九天要斷淫。他一聽到這個：師父！這沒有辦法！父母親死了，四十九天斷淫，年輕人說：師父！這個沒有辦法！我說：你很老實，你很誠實的人，你非常的誠實，你面對自己的愛欲，仍然敢勇于說沒有辦法！所以這個愛，它需要時間克製一下，時間慢慢慢慢。。。爲什麼？他出家有這個好處，他就是今年不碰、明年不碰，叁年、五年、十年，他就會慢慢慢慢的他就會淡。所以現在，諸位！沒有男女關系的人是福報很大的！如果你這個家庭，爲了維護這個家庭，那麼，不要觀想這是樂事，要觀想如同嚼蠟，就像吃這個蠟燭一樣，索然無味：我只是應付一下，我只是應付我的老婆，或者是應付一下我的老公。這個是很重要的心態，不是因爲取樂而在一起，這個佛教裏面觀想：是爲了我的責任，我爲了我的家庭，我不得不這樣做！諸位！修行是心法，要不然的話就麻煩大了，很多搞到最後就會離婚！像受菩薩戒的人，一下子：我要斷這個愛欲！受菩薩戒，問的人最多是什麼問題？最多的問題就是說：師父啊！我受菩薩戒，我的媳婦，怎麼樣？生了，生孫子了，那我現在怎麼辦？我要煮葷給她吃啊！問最多的就是這個！我女兒生了以後，回到我的家，她剛好是怎麼樣？一、二個月以內要坐月子啊！你看，問這個問題啊，她還受菩薩戒，她是很苦惱很苦惱：這怎麼辦呢？所以我就告訴她：像有這種情形，我指引你、建議你，去那個坐月子中心。對不對？你用什麼給我女兒吃、用什麼給我媳婦；臺灣有這個坐月子中心，知道嗎？媳婦事，不關我的事情，我只付錢就好！這個有一點逃避這個因果的法律；但是也很無奈！所以受菩薩戒的問的這個問題，是天天問、年年問、每一個月都問、人人問，問個不停，就是一直問這個問題。你受菩薩戒，我可以單刀直入跟你講：“煮葷的沒關系”？那這個因果我來挑啊！是不是？我什麼時候也沒有這樣講。臺灣的佛教，爲了這個事情，比丘跟比丘分成二派，有一些在家居士去受菩薩戒，這一群的法師就告訴她：爲了家庭圓滿，你一定要開緣，要煮給女兒吃，煮葷，你受菩薩戒可以煮，也可以怎麼樣？煮給媳婦吃，不打緊，佛法，世法出世法，本來無二法。這個比丘講的、戒師講的，實在也很有道理。另外一群的比丘、戒師；又受戒了，又跟這一派的，持戒非常精嚴：你今天既然來受菩薩戒，甯死不犯戒！知道嗎？戒爲無上菩提本，應當一心持淨戒，戒在人在，戒亡人亡！講的。。。這樣講也沒錯啊，于是就：持！持！再來聽這個法師講，還是開緣好；再來聽這一群戒師講，還是持戒好，還是不要煮，就算女兒、媳婦餓死也不管了！我告訴你：這個問題問到這個法師；這個法師指我啦，很煩，太多了，重複又重複，今天問、明天問、今年問、明年問、每天都問，我以後要寫一份：一函遍覆，就是我這一封信，有問這個問題，統統寄出去！對不對？自己想辦法！對不對？做一個比丘的，隨隨便便就講：“你一定持”嗎？一定持，家庭分裂啊，我就是不煮給你吃啊！媳婦或者是女兒，那怎麼辦？要坐月子啊！所以我建議她去坐月子中心，我沒有罪，你出錢就好，你觀想出錢是給她去吃素的，你管她吃什麼！與我無關。不然真的沒有辦法解答！是不是？所以這個要自己衡量。如果是我真的是受菩薩戒，煮給媳婦。。。或者是不煮給媳婦吃，家庭不圓滿；不煮給女兒吃，家庭也不圓滿、老公也生氣，鬧到婚姻快離婚了，就這樣！不然怎麼辦？你以爲法師紅包好收喔？好難啊，很難啊，這個，你請任何一個法師來，他根本就不會回答，你回答這個也是死路一條，你回答這個也是死路一條，根本沒有辦法回答嘛，到底是要煮還是不煮？不知道，我也不知道！到最後，幹脆去擲杯筊問佛祖了，不然怎麼辦？爲了家庭圓滿，也對啊，要不然離婚啊！真的很嚴重的，你不曉得碰到那種很嚴重的家庭，因爲煮素食，這個問題是很嚴重的，有時候碰到那個不講道理的，不是你想像的可怕，是很可怕的！真的！離婚都有可能！所以看你要持戒，還是要用菩薩的心腸，圓滿整個家庭？對不對？後面就是要具足智慧了。所以師父已經講了：法無定法，有時候，佛教的智慧跟慈悲，真的沒有辦法解決！爲什麼？因爲它有時空性的不同，時間跟空間性的不同。所以這個叫做法無定法，所以我們今天講的就是師父的苦衷。所以拜托大家，不要再問這個問題了，真的！一直問、重複的問。
底下，【是戲論無功之故。阿難多聞，非是一生，故曰，汝雖經曆多劫，有聞持之力，能憶持如來，秘密妙嚴；無上之法，非口所宣曰秘，非心所測曰密。此二字即不思議，清淨妙理，莊嚴一乘，即《法華》之大白牛車，張設幰蓋，】幰蓋就是車幔。【衆寶嚴飾。縱能憶持，人間只是稱汝多聞第一，未全道力，汝所自知。】
【不如一日，修無漏業者：此無漏業，不可作二乘所修解，當指圓頓修法，】因爲這個《楞嚴經》是圓頓大法。【與前後文，要相照應。】638頁，第一行，【以多聞不及修習，】就是要去實踐，你知道嗎？修行就是要去實踐，說放…
《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…