..續本文上一頁，能障聖道。唉呀！這個講得多好，就是說業若現前，你拿它一點辦法都沒有，你拿它一點辦法都沒有。我常常勸大家去長庚看看，不是叫你們去看病，去長庚看看，或者是到榮總看看，或者是到大間醫院很嚴重的去看看，因爲我的徒弟有一些是醫生，我去臺北榮總，他都會帶我去看，我的徒弟是醫生，當時還沒有建文殊講堂，那時候還很早，剛出家，剛出家，徒弟就說：師父！我帶你去看。我就去榮總看，臺北，不是高雄這個，你不敢看，這句話就完全應證在醫院裏面，業力甚大，能抵須彌，能深巨海，能障聖道。一個半植物人，她不曉得腦部撞到什麼東西，腦部撞到什麼東西，一只手就是這樣子，一只手就是這樣子，一直抓，一直抓。她媽媽就叫：女兒！女兒！媽媽叫你你知道嗎？她就一直發抖，一直發抖……她媽媽就在旁邊哭，師父！你幫我女兒念念佛。我說：這種有辦法嗎？她那個腦部不曉得撞擊到什麼，她整個神經系統都沒有辦法控製，整個都卷曲，都卷曲，就是這樣子。可惜那麼美的女孩子，你說那怎麼修行，怎麼念佛呢？我就說：一點辦法都沒有了。業力甚大，能抵須彌，能深巨海，能障聖道。我看到那個我就背這句出來，背這句出來，能抵須彌，能深巨海，能障聖道。一點辦法都沒有你怎麼修行，一句佛你都念不出來，我告訴你，一句佛你都念不出來。我們現在正常人，念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，這個太簡單了，easy，easy，no difficult，你去醫院看看，他躺在那個地方，你叫他念一句佛，阿……彌……，還得一句一句教，陀……佛……，還得一句一句教，一個字，一個字教，念不出來。有一個喝農藥，喝農藥，沒死，整個喉嚨，那個聲帶全部都燒爛了，燒爛了，從那裏挖一個洞，挖一個洞，灌食物，灌食物，食道，整個都爛掉，都不能出聲音。你念阿彌陀佛，完全聽不到。我說：再大聲一點。就是用比的，沒辦法。自殺不成，喝硫酸，自殺不成，沒有聲音，比死還痛苦。所以說業比須彌山還高，比深海還深，深海還有底，我們的業力沒有底。【聖道虛通，無物能礙。】如果你悟了，當然聖道就是說如果你修行，你覺悟了，當然沒有一種東西，沒有一件事情能夠障礙我們。【而業力能障之不現，】照理講聖道是沒有任何東西可以障礙，只有業力障礙我們，【修行最怕業力，】修行最怕業力來。我來聽經聞法，結果病倒了，病倒了，業力現前，對不對？每天來聽經，聽一聽，她先生有一天生氣，回到家裏打得半死，要把她打死，你再去聽經我就把你打死，打得你殘廢破相，你想想，正要修行業力就現前了，對不對？沒有辦法，叫你不要嫁人，就已經嫁了，孩子生了，沒有辦法，有的是男的要來聽經，他太太怕他出家當和尚，守得牢牢的，你去聽經試看看。她怕她先生出家，你去聽經，她就拿一個膠囊，對她先生說：你知道這個是什麼嗎？這種叫做氰酸鉀，那種吞下去當場死亡，你去聽經，這叁個孩子，對不起！回來你就見不到孩子，不敢來，不敢來。【業力來時，】爲什麼？他太太沒有信佛，【不想用功，縱用】業力現前的話，你想要用功，【亦用不上路。】業力現前，沒辦法，【諸多障礙，身又痛、心生惱。】色身又生病，心又煩惱，你怎麼修行呢？【能無懼乎？所以菩薩畏因，而不敢作業也。】菩薩畏因，所以他不敢作這個惡業。
底下這段你可要好好背起來，底下這幾個黑字，【是故衆生，莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別。】你走你的，父子是世上最親的，父親沒辦法救兒子，兒子也沒辦法救父親，對不對？你走你的，他走他的路，父子至親，岐路，岐就是分岔的路，分岔的路，岐路各別，【縱然相逢，】就是說被你遇到，【無肯代受。】
翻過來，162頁，【誡勸莫輕小惡之文。】
【『小善不積，何以成聖？小過不改，積足滅身。』。涅槃經雲：『莫輕小惡，以爲無殃。水滴雖微，漸盈』】這個盈就是充滿，漸漸的充滿【大器』。】所以莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之，【良以纖芥之惡，】纖芥就是極微細之惡，【曆劫不亡；】所以注意你的起心動念，發了惡念就不好，發了惡念，最主要就是你的念頭，比如說打人好不好，這個不能這樣論斷的，如果是父母教孩子當然是好，所以論到最後都是念頭的問題，你要轉識成智，轉分別跟執著爲智慧，統統是在念頭裏面下手，下手。我今天沒有幹殺、盜、淫，很好，但是問題是你那個念頭整天都是壞念頭，整天都設計要讓人家死，那也很糟糕，很糟糕，對不對？惡念嘛！念頭久了就會産生力量，慣性意識，你死後不是這個色身，你這個色身沒有幹殺、盜、淫這是色身，但是你內在的念頭，死後是跟隨念頭去的，不是這個色身，色身帶不走，所以修行也要從心下手才對，要從心下手，我們這個色身會壞、會爛，不過心的業力不會壞，不會爛，曆劫不亡。【毫厘之善，積世長存。】比如說很細微的善可以常常存在，【福成則天堂自至；】自然就到達，【罪積則地獄斯臻。】這個臻就是到來、聚集，【自作自受，纖毫不差。父子天性相關，至密至親，然而各業不同。所以升沈路別，各不相知，縱然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其報耳。】
【叁昧經，佛告阿難：人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故，】因爲就是你的妄想、分別、執著。穢念就是表示分別、執著，不清淨的念頭。【一念來，一念去，一日一夜，有八億四千萬念，念念不息。】一個念頭一個生死，【一念善，得善果報；】所以師父一直鼓勵：你要回光返照，要無所住，要無所得，要記住，貪，也沒有用，嗔，也不能解決問題，這樣你就慢慢放掉一切。【一念惡，得惡果報。如響應聲，如影隨形。】如響就是回應之聲叫做響，會回音。
【觀此文，穢念多，不能悟道。微小之念，亦有果報，何況業耶？業大報大，業小報小，刹那受報，無時間斷，】沒有時間斷，【焉能悟道？】
【所以我們修行，最先條件，要忏悔業障。】在《華嚴》裏面講：十地菩薩猶修忏悔，在《華嚴》裏面，十地菩薩，十地的菩薩還要修忏悔，可想而知，不要說我們凡夫，所以我們要忏悔業障，忏悔我們過去的業，【至誠忏悔，種種忏悔，忏到清淨爲止。經雲：業從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名爲真忏悔。】就是說真忏悔要悟無生，要悟到無生，罪亡心滅兩俱空就是無生。簡單講哪一種人的業拿他沒辦法，就是明心見性的人，爲什麼？明心見性他動念統統是覺性，統統是平等，統統是平等。如果你沒有這種功夫那你最好不要造業，如果你大徹大悟，什麼都阻礙不了你，像佛陀就是去殺人，他也是救人，真的，我講的是實在的，大徹大悟的人睡大覺都是功德，大徹大悟的人跑去睡大覺都是功德，何以故？眼睛一醒過來，一醒過來，所見一切都是平等，與空相應，真的。大徹大悟的人就是對你大聲呵斥，他都是功德，因爲他沒有動這個嗔恨心，他不是恨你才對你大聲，他是慈悲救你。所以這個真忏悔可不是容易的，要悟到無生法，那是真正要幾地菩薩的功夫，要像六祖這種功夫，或者是曆代的黃檗禅師這種功夫。我告訴你，明心見性，大徹大悟，睡大覺都是功德，連在睡覺都是功夫。底下說，【每晨誦經、念佛、念楞嚴咒，念到相應，最能滅罪。】衆生沒辦法悟，沒辦法悟就認真念佛，只有認真的念佛了。【業障一空，修行容易，悟道也易，見佛亦易。聞法易、出家易、親近善知識易、一切皆易。】何以故？業就消了，業障若消, ，當然我們修行就簡單，所以要多拜佛，要多忏悔，尤其是待人處事，起心動念，待人接物，一切要即相要離相，千萬不能動到貪、嗔、癡的念頭，恨、嫉妒，萬萬不得，尤其是口業也不要去說，【否則一切皆難，所以要莫作業，大業不造，小業也不可作，無業心安。】無業簡單講就是沒有起心，沒有動念，平等心，智慧心，菩提心，提起正念這樣就無業，無業。
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。
163頁中間，【我今承佛威力略說地獄罪報之事，唯願仁者，暫聽是言。普賢答言：吾已久知叁惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。】我們開示這個叁惡道我們了解因果法，我們就不敢去造業，救這個社會，救這個國家，救這個世界。問題是因爲我們心的惡念太重，雖然要改變沒辦法一下子改變，所以有時候就要向這個現實低頭，要向這個現實低頭，比如說我們臺灣如果沒有下雨，沒有水喝，佛法沒辦法，沒有辦法，所以就要想盡辦法先弄到水。簡單講就是說有時候我們受環境所逼，知道，不過你沒辦法，比如說我一出世就出世在海邊，我父親、母親在抓魚，澎湖人說捉魚，捉魚。馬公，馬公他讀作馬經，出世就有魚船，父母親就在抓魚，從小就知水性，就去撿河蚬、養牡蛎，習慣了，認爲這很正當，我爸爸媽媽都是這樣子，所以說不曉得這是業報，你若捕魚捕習慣了，你突然要改行你改不過來，改不過來，一個從事活海産，從事二、叁十年，湯頭煮得很好，聽到法師講經突然要改煮素食的，哇！煮不來，會煮也沒有人要買，因爲人家開素食館比我們還行，轉這個業那個起點，你那個起點如果錯誤，很嚴重，很嚴重，真的。學佛也是一樣，先生學佛道，太太一貫嫂，就是一貫道，她先生拼命要度她信佛教，這個一貫嫂要度她先生進去得道，起點如果錯誤的話，這個跟福德、因緣、業報都有很大的關系，你不要認爲你坐在這裏聽經是很簡單的事情，是很難的事情，別談出家，出家都免談，要坐在這裏的在家居士就非常困難，要進來正知正見的，正法的道場，你非常的困難，因爲你的起點正確一定入涅槃，這…
《地藏本願經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…