..续本文上一页，能障圣道。唉呀！这个讲得多好，就是说业若现前，你拿它一点办法都没有，你拿它一点办法都没有。我常常劝大家去长庚看看，不是叫你们去看病，去长庚看看，或者是到荣总看看，或者是到大间医院很严重的去看看，因为我的徒弟有一些是医生，我去台北荣总，他都会带我去看，我的徒弟是医生，当时还没有建文殊讲堂，那时候还很早，刚出家，刚出家，徒弟就说：师父！我带你去看。我就去荣总看，台北，不是高雄这个，你不敢看，这句话就完全应证在医院里面，业力甚大，能抵须弥，能深巨海，能障圣道。一个半植物人，她不晓得脑部撞到什么东西，脑部撞到什么东西，一只手就是这样子，一只手就是这样子，一直抓，一直抓。她妈妈就叫：女儿！女儿！妈妈叫你你知道吗？她就一直发抖，一直发抖……她妈妈就在旁边哭，师父！你帮我女儿念念佛。我说：这种有办法吗？她那个脑部不晓得撞击到什么，她整个神经系统都没有办法控制，整个都卷曲，都卷曲，就是这样子。可惜那么美的女孩子，你说那怎么修行，怎么念佛呢？我就说：一点办法都没有了。业力甚大，能抵须弥，能深巨海，能障圣道。我看到那个我就背这句出来，背这句出来，能抵须弥，能深巨海，能障圣道。一点办法都没有你怎么修行，一句佛你都念不出来，我告诉你，一句佛你都念不出来。我们现在正常人，念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，这个太简单了，easy，easy，no difficult，你去医院看看，他躺在那个地方，你叫他念一句佛，阿……弥……，还得一句一句教，陀……佛……，还得一句一句教，一个字，一个字教，念不出来。有一个喝农药，喝农药，没死，整个喉咙，那个声带全部都烧烂了，烧烂了，从那里挖一个洞，挖一个洞，灌食物，灌食物，食道，整个都烂掉，都不能出声音。你念阿弥陀佛，完全听不到。我说：再大声一点。就是用比的，没办法。自杀不成，喝硫酸，自杀不成，没有声音，比死还痛苦。所以说业比须弥山还高，比深海还深，深海还有底，我们的业力没有底。【圣道虚通，无物能碍。】如果你悟了，当然圣道就是说如果你修行，你觉悟了，当然没有一种东西，没有一件事情能够障碍我们。【而业力能障之不现，】照理讲圣道是没有任何东西可以障碍，只有业力障碍我们，【修行最怕业力，】修行最怕业力来。我来听经闻法，结果病倒了，病倒了，业力现前，对不对？每天来听经，听一听，她先生有一天生气，回到家里打得半死，要把她打死，你再去听经我就把你打死，打得你残废破相，你想想，正要修行业力就现前了，对不对？没有办法，叫你不要嫁人，就已经嫁了，孩子生了，没有办法，有的是男的要来听经，他太太怕他出家当和尚，守得牢牢的，你去听经试看看。她怕她先生出家，你去听经，她就拿一个胶囊，对她先生说：你知道这个是什么吗？这种叫做氰酸钾，那种吞下去当场死亡，你去听经，这三个孩子，对不起！回来你就见不到孩子，不敢来，不敢来。【业力来时，】为什么？他太太没有信佛，【不想用功，纵用】业力现前的话，你想要用功，【亦用不上路。】业力现前，没办法，【诸多障碍，身又痛、心生恼。】色身又生病，心又烦恼，你怎么修行呢？【能无惧乎？所以菩萨畏因，而不敢作业也。】菩萨畏因，所以他不敢作这个恶业。
底下这段你可要好好背起来，底下这几个黑字，【是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。】你走你的，父子是世上最亲的，父亲没办法救儿子，儿子也没办法救父亲，对不对？你走你的，他走他的路，父子至亲，岐路，岐就是分岔的路，分岔的路，岐路各别，【纵然相逢，】就是说被你遇到，【无肯代受。】
翻过来，162页，【诫劝莫轻小恶之文。】
【『小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。』。涅槃经云：『莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈』】这个盈就是充满，渐渐的充满【大器』。】所以莫以善小而不为，莫以恶小而为之，【良以纤芥之恶，】纤芥就是极微细之恶，【历劫不亡；】所以注意你的起心动念，发了恶念就不好，发了恶念，最主要就是你的念头，比如说打人好不好，这个不能这样论断的，如果是父母教孩子当然是好，所以论到最后都是念头的问题，你要转识成智，转分别跟执着为智慧，统统是在念头里面下手，下手。我今天没有干杀、盗、淫，很好，但是问题是你那个念头整天都是坏念头，整天都设计要让人家死，那也很糟糕，很糟糕，对不对？恶念嘛！念头久了就会产生力量，惯性意识，你死后不是这个色身，你这个色身没有干杀、盗、淫这是色身，但是你内在的念头，死后是跟随念头去的，不是这个色身，色身带不走，所以修行也要从心下手才对，要从心下手，我们这个色身会坏、会烂，不过心的业力不会坏，不会烂，历劫不亡。【毫厘之善，积世长存。】比如说很细微的善可以常常存在，【福成则天堂自至；】自然就到达，【罪积则地狱斯臻。】这个臻就是到来、聚集，【自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同。所以升沉路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。】
【三昧经，佛告阿难：人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故，】因为就是你的妄想、分别、执着。秽念就是表示分别、执着，不清净的念头。【一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。】一个念头一个生死，【一念善，得善果报；】所以师父一直鼓励：你要回光返照，要无所住，要无所得，要记住，贪，也没有用，嗔，也不能解决问题，这样你就慢慢放掉一切。【一念恶，得恶果报。如响应声，如影随形。】如响就是回应之声叫做响，会回音。
【观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，】没有时间断，【焉能悟道？】
【所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。】在《华严》里面讲：十地菩萨犹修忏悔，在《华严》里面，十地菩萨，十地的菩萨还要修忏悔，可想而知，不要说我们凡夫，所以我们要忏悔业障，忏悔我们过去的业，【至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为止。经云：业从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。】就是说真忏悔要悟无生，要悟到无生，罪亡心灭两俱空就是无生。简单讲哪一种人的业拿他没办法，就是明心见性的人，为什么？明心见性他动念统统是觉性，统统是平等，统统是平等。如果你没有这种功夫那你最好不要造业，如果你大彻大悟，什么都阻碍不了你，像佛陀就是去杀人，他也是救人，真的，我讲的是实在的，大彻大悟的人睡大觉都是功德，大彻大悟的人跑去睡大觉都是功德，何以故？眼睛一醒过来，一醒过来，所见一切都是平等，与空相应，真的。大彻大悟的人就是对你大声呵斥，他都是功德，因为他没有动这个嗔恨心，他不是恨你才对你大声，他是慈悲救你。所以这个真忏悔可不是容易的，要悟到无生法，那是真正要几地菩萨的功夫，要像六祖这种功夫，或者是历代的黄檗禅师这种功夫。我告诉你，明心见性，大彻大悟，睡大觉都是功德，连在睡觉都是功夫。底下说，【每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。】众生没办法悟，没办法悟就认真念佛，只有认真的念佛了。【业障一空，修行容易，悟道也易，见佛亦易。闻法易、出家易、亲近善知识易、一切皆易。】何以故？业就消了，业障若消, ，当然我们修行就简单，所以要多拜佛，要多忏悔，尤其是待人处事，起心动念，待人接物，一切要即相要离相，千万不能动到贪、嗔、痴的念头，恨、嫉妒，万万不得，尤其是口业也不要去说，【否则一切皆难，所以要莫作业，大业不造，小业也不可作，无业心安。】无业简单讲就是没有起心，没有动念，平等心，智慧心，菩提心，提起正念这样就无业，无业。
南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。
163页中间，【我今承佛威力略说地狱罪报之事，唯愿仁者，暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。】我们开示这个三恶道我们了解因果法，我们就不敢去造业，救这个社会，救这个国家，救这个世界。问题是因为我们心的恶念太重，虽然要改变没办法一下子改变，所以有时候就要向这个现实低头，要向这个现实低头，比如说我们台湾如果没有下雨，没有水喝，佛法没办法，没有办法，所以就要想尽办法先弄到水。简单讲就是说有时候我们受环境所逼，知道，不过你没办法，比如说我一出世就出世在海边，我父亲、母亲在抓鱼，澎湖人说捉鱼，捉鱼。马公，马公他读作马经，出世就有鱼船，父母亲就在抓鱼，从小就知水性，就去捡河蚬、养牡蛎，习惯了，认为这很正当，我爸爸妈妈都是这样子，所以说不晓得这是业报，你若捕鱼捕习惯了，你突然要改行你改不过来，改不过来，一个从事活海产，从事二、三十年，汤头煮得很好，听到法师讲经突然要改煮素食的，哇！煮不来，会煮也没有人要买，因为人家开素食馆比我们还行，转这个业那个起点，你那个起点如果错误，很严重，很严重，真的。学佛也是一样，先生学佛道，太太一贯嫂，就是一贯道，她先生拼命要度她信佛教，这个一贯嫂要度她先生进去得道，起点如果错误的话，这个跟福德、因缘、业报都有很大的关系，你不要认为你坐在这里听经是很简单的事情，是很难的事情，别谈出家，出家都免谈，要坐在这里的在家居士就非常困难，要进来正知正见的，正法的道场，你非常的困难，因为你的起点正确一定入涅槃，这…
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