..續本文上一頁性來當作是你的鼻根，又你心中以什麼爲知？如果你以肉爲知的話，這個肉的知本來就是觸，不是屬于你的鼻根的嗅性，是屬于身根的觸知，不要弄錯。
[以空爲知，空則自知，肉應非覺？如是則應虛空是汝，汝身非知，今日阿難，應無所在？]如果你以虛空爲知，虛空自己知道，肉，就應當無知，非覺知，那麼這樣子講的話，虛空就變成你了，因爲虛空變成有知了，那麼，你的身就變成無知的虛空了，現在的阿難應當不存在。[以香爲知，知自屬香，何預于汝？]如果你鼻中香本身就有嗅知性，那麼，這香的嗅知性自己存在，又不關你的事情。香本身有嗅知性，知就屬于香塵了，也不關你的鼻子的事情。[若香臭氣，必生汝鼻，則彼香、臭二種流氣，不生伊蘭，及旃檀木？]如果香、臭二氣，從你鼻根自己跑出來，那麼，這二氣也不必借重外在的伊蘭樹的臭、不必借重旃檀木的香。
[二物不來，汝自嗅鼻，爲香爲臭？臭則非香，香應非臭。]當香臭二種不來的時候，你自己嗅嗅看你的鼻子，到底是香的還是臭的？臭的就不是香，香的就應不是臭。[若香、臭二俱能聞者，則汝一人，應有兩鼻？對我問道，有二阿難，誰爲汝體？]如果香跟臭二種統統能聞，那麼，你阿難只有一個人，就變成有二個鼻子了，就二個人了，那站在我面前問佛道的，就有兩個阿難了，那到底哪一個是阿難你的真體？[若鼻是一，香臭無二，臭既爲香，香複成臭，二性不有，界從誰立？]如果鼻子只有一，那就只能嗅一種了，香臭不二，就沒有辦法分辨了，臭既可爲香，香複可成臭，二性不有，爲什麼二性不有？香取代了臭，臭就不存在；臭取代了香，香也不存在，所以，二性不存在，二種的嗅知統統不存在，不存在就不可以立界。界從誰立？鼻識之界到底從誰而立？二種嗅知性都不存在了。
[若因香生，識因香有，如眼有見，不能觀眼；因香有故，應不知香？]如果說我們這個鼻識的香，可以從香塵自己跑出來，香本身就産生鼻識，若因香生鼻識，識因爲香本身而産生，就像眼睛有見，卻不能觀看自己的眼一樣。若說這個識是從香本身跑出來的話，那麼，應當就不可能了解它的香，就像眼睛看不到自己的眼根。[知即非生，不知非識。香非知有，香界不成；識不知香，因界則非從香建立。]如果能夠知道有香，那麼，當然就不是從香所生，因爲香不能自己知道自己是香。所以，只要能夠知道香，就一定不是從香所生；如果不知道香，那當然就不是認知的識，不是了別作用的識心了。根本連香都不知道，當然就不能說它是識。香非知有，如果香不能識知其存在，意思就是：非知有香，連香都不知道，香界當然不能成立。識不知其香，如果這個識根本不認識這個香，聞不到香，那麼，因界則非從香建立，因香立識界，絕對不是從香來立的。
[既無中間，不成內外，彼諸聞性，畢竟虛妄。]既然沒有中間，就不成內外，爲什麼？中間是因爲有內跟外，中間不成，當然就沒有內外。彼諸聞性，畢竟虛妄，彼諸嗅聞之識性，當然是虛妄的。[是故當知：鼻香爲緣，生鼻識界，叁處都無。則鼻與香，及香界叁，本非因緣，非自然性。]
諸位！師父這樣子很辛苦的一次再一次的解釋經文，重要的是什麼？重要的就是要讓大家解脫，這是非常重要的！要不然其實不必這麼辛苦。爲什麼這樣重複？你想想看，這對初學佛法的人來說都聽得懂嗎？佛法，它深不可測，太難了，我們只能在語言、文字裏沙盤推演，就像紙上談兵一樣，因爲沒有直接的證悟，沒有辦法，這證悟又需要實證的東西，你沒有實證，這就是沙盤推演，能夠看看沙盤推演也不錯了！就像我們語言、文字是假的，這個住址是假的，我把這個人的名字、住址給你，你就可以找到那個人！懂這個比喻嗎？語言、文字是假相，就可以讓你見性！雖是假相，不要忘記，如果有一天因緣成熟的時候，一刹那之間就見性。
諸位，當我們根跟塵接觸的時候，最可怕的是什麼？就是建立觀念，建立意識觀念，用現在的話來講就是可怕的意識型態。種族跟種族的意識型態，所以會殺；政治立場有政治立場的意識型態，很可怕！所以這就是說：觀念很可怕；但是，觀念也很好，看你用什麼心。當你建立這個觀念，你再落入這個意識型態，強烈的主導的時候，就很難解開了！所以，所有的衆生、全世界的衆生，統統活在自我的觀念裏、自我的意識型態裏面，根塵建立的這種觀念，牢不可破。種族跟種族就會厮殺，政治的政治立場，就是鬥得你死我活！這個不是意識形態，國家與國家會發生戰爭，爲什麼？就是意識型態，看法不同，很可怕的！所以，佛陀說：發動戰爭就是一種罪惡，不管有理無理，你看，要死多少人？本來可以結爲連理的，上戰場，我不認識你，你也不認識我，就開始打，爲什麼？我說我愛國，你當然也說你愛國啊，大家都愛國，誰不愛國？所以，你知道佛法的偉大，它就是完全超越表相、完全超越觀念，也完全超越意識型態，他的日子就不一樣，完全不一樣。
這樣就是告訴大家說：觀念是很可怕的、意識型態是很恐怖的，當他建立、再加上執著的時候，就可以殺人！男女之間，爲什麼會死這麼多人？就是意識型態，男的愛女的，他就占有，占有的時候就會引發殺意，我占有她，別人是不准靠近的，靠近就幹掉你，因爲她是我的！這個觀念一建立起來的時候，就完了。所以，一切的衆生之所以殺、之所以爭，完全就是根、塵相接産生的妄識。知道嗎？虛妄的意識。而我們如果了解，根塵所建立的意識型態、觀念，它是虛妄不實在的，那我們就不必如此，讓日子好過一點難道不好嗎？這樣才快活，現代人就是不知道怎麼讓自己快活，因爲不會活，所以不快活，每天活在氣憤難平之中。這就是不知道過日子，不懂得怎麼生活。
諸位，你們今天能夠來聽聞佛法，一定要記住，尊重別人，你講什麼，我都沒聽到，我對生滅無常的世間徹底沒有意見，那就快活了！對不對？本來我們的心體是一致的，沒有能所的、沒有觀念、沒有這些意識型態，我們充滿了般若智慧，體大、相大、用大，絕對的大，而且絕對的包容，那不是這樣子的。所以，你只要記住，這一輩子你沒有學佛，會怎麼樣？會死得很慘，真的！日子你都不知道怎麼過，所以，你難道不用感謝我嗎？(衆鼓掌)要感謝(笑)，有你們的感謝，我也愈來愈好，最近，人家說：您的皮膚怎麼這麼好？我說：最近有人送我茶，喝了皮膚不錯。相由心生，可能講《楞嚴經》有功德。
《大佛頂首楞嚴經講義 十八界本如來藏 妙真如性 第一》全文閱讀結束。