..續本文上一頁空，你怎麼斷盡呢？就像虛空一樣，我們般若智慧，妙性天然，本來就存在，裏面根本就沒有打結，你不需要去解它。
670頁，【前四句喻妄，有結有解，須見結處，】需徹見所結之處，需見結處就是：你一定要徹見所結之處，叫做需見結之處。方能知如何來解，【方能知解；此五句喻真，虛空喻真性，並不聞世間虛空，被汝隳(音灰)毀破裂，】意思就是：本性是絕對的如同虛空，包容一切，沒有能所，究竟離一切相，一切相所不能毀壞虛空。【言從來無有此事。何以故？征其所以，下二句解釋。以空無形相，本來無結，亦複無解；喻真性無相，安有結解之可言哉？此又對上上根人說，如前雲：何借劬勞，肯綮修證，狂心若歇，歇即菩提矣！】意思就是：我們不要勞其筋骨，餓其體膚，拼了老命在拜佛、念佛，只要你狂心若歇，注意那四個字：狂心若歇，這個就是真修行人！如果你拜佛、念佛，你的煩惱、狂心不歇，那個等于運動一樣啰！所以，拜佛是以佛爲表率，用佛的心修行，這個才是真正的修行人。不是說拜佛、念佛不好，而是說拜佛、念佛的人，應當理解、體悟佛的心。狂心若歇，歇即菩提。
底下，
【卯叁 確實指根是結】
【則汝現前，眼、耳、鼻、舌，及與身、心，六爲賊媒，自劫家寶。】
意思就是：你現前的眼識、耳識、鼻識、舌識，以及身心；身心就是意識心，身心。六，這六識爲賊媒；我們說：媒人來介紹，二個人結婚；我們這個六識，就是在中間劫自己的功德法財。所以，我們認賊爲父，就是什麼意思？認這個執著心、妄想心、分別心、無明心、顛倒的心爲自己的心，所以，念念都起執著，我執、法執、空執；念念都起顛倒，而誤認爲那個就是我們的心，從來不能體悟，真如才是我們的本心。因此我們認賊爲父，就是很糟糕的一件事情！自劫家寶，自己劫走了家寶。
所以，在座諸位！你第一個步驟要怎麼學呢？
第一個步驟：當你要發很大生氣的時候，你的聲音就壓低，試試看，壓低。因爲我們一生氣，嗓子就會拉高，你現在試試看，用柔和音來調整你的心。因爲一下子控製不住，可是在0.1秒裏面發現這樣不對，馬上就縮回來。所以，柔軟身、柔軟心，這是修行的根本，就是這樣子，對每一個人都有禮貌，這樣你的個性慢慢的降伏，佛說這個是真修行人。如果你也放縱你的習氣，惡因、惡緣，那你想想看，你到現在碰到事情還會暴怒，看到事情還會覺得委屈，晚上一想起來，又一直每天都在哭、掉眼淚，什麼事情都看不開，兄弟姊妹搞得不愉快！你一個老師，整個四周圍的人都對你有成見，那你這個要小心，這個離修行就十萬八千裏了！修行人愈有修行就愈有修養；愈有修養的人，他就愈有修行，它是一體兩面的。所以你所要學的，就是改掉你的個性，這個每一個人，包括師父，也要改掉個性。
底下，
【此指根是結。】【即示虛妄根塵，顛倒之處。則字緊承上文，欲知結處，則(即也)汝現前此身，眼、耳、鼻、舌，及與身心(即意也)，六精是也。此六精乃爲鈎通】鈎通就是串通，家媒，因爲六識心就是你家之賊，【家賊之媒，】你的煩惱根本就是六識心。【媒賊鈎通，自劫家寶，】爲什麼？功德法財、真如本性完全喪失了。【所以損法財，滅功德，皆由此也。】【有指六塵爲賊，其義非是，以塵屬無情，當指六識爲賊。】所以我們這個分別心、執著心、顛倒見，很可怕的！【第一卷如來破妄識非心文中，問阿難雲：「汝目可見，以何爲心，當我拳耀？」阿難答曰：「如來現今，征心所在，而我以心，推窮尋逐，即能推者，我將爲心。」佛言：「咄！阿難，此非汝心！」】就是此非汝真心，你擁有的只有妄心，能夠分別前塵影事的，就是你的妄心。【阿難問佛：「此非我心，當名何等？」佛告阿難：「此是前塵虛妄相想，】諸位！相就是所緣，想就是能緣，相想就是能所。【惑汝真性。】所以我們看到什麼就想什麼，就卡住了在這個真如。但是，當你破除了妄想，就像六祖講的：惠能心中常生智慧。就是變成這樣，前念妄想不生，後念智慧不滅，真心就現前了；不是像現在的，看到什麼就想、就分析。所以此是前塵虛妄相想， 惑汝真性。所以現在的太空科學家、物理學家，往太空，用這個太空望遠鏡一直往外看；當然我們也感謝這些科學家，但是，那找不到本性；任何一個星球，對不對？這個都是相。所以佛法把複雜的人生跟宇宙，回歸到單純的真如自性。【由汝無始至于今生，認賊爲子，失汝元常，故受輪轉，」】我們之所以有輪轉，就是妄想心太重。【佛分明指六識爲賊。有人以六根爲賊媒，六識爲外賊，外字亦複不當，識本在內，雲何說外？故今以六識爲家賊，六根與之鈎通，由六根對六塵，引發六識，起惑造業，故根有媒義。】就像媒人。
【昔有僧問善知識：「家賊難防時是如何？」答曰：「知之不爲冤。」】我們解釋一下：家賊難防時是如何？意思就是：這六識的妄想心很難去提防！爲什麼？因爲每一個人都卡在一個個性啊，一動念，哇！那就是：我怎麼樣......我怎麼樣。這個識心分別太難了！家賊難防時是如何？答曰：知之不爲冤。你只要了知，那個是虛妄的、是緣起的、空無自性的、是如幻的識心、是緣起的識心分別，不是實在的，你知道它，冤：就不被欺騙了。知之不爲冤，「冤」就是被欺騙了，這個「冤」。簡單講：認識壞的就是好的，認識這個識心分別是不好，當體即空，沒關系，沒有關！爲什麼？認識壞的就是好的，知之不爲冤，你認識這個識心分別在欺騙你的，那麼，你就不會被欺騙了，不是壞事！意思就是：當下識心分別空無自性，真如就顯現。
【斯言甚是。切勿認賊爲子，自取其害。又保福禅師雲：「賊是家親。」】賊是家親，意思就是說：其識心分別當體即空，其實就是真如自性，本來是最至親的。賊是家親，它是跟我們最親近的，意思就是：賊其實是自己人。當體即空，就是真如本性的意思。【以是而觀，六識不可以外賊名。】
671頁，
【由此無始，衆生世界，生纏縛故，於器世間，不能超越。】
解釋一下：由此無始劫以來，衆生世界妄生，這個「生」就是妄生，妄生纏縛，妄就是沒有因，沒有任何的原因起煩惱，沒有原因的起執著，沒有任何原因的起顛倒見，就是莫名其妙的一直活在苦惱、輪回裏面，而沒有解脫，也沒有人跟他點醒，就妄生纏縛。妄生纏縛就是不實在的纏縛；說：了妄即真，對不對？如果你知道那個是妄想所生的纏縛，不可得，那麼，用真心活下來。所以，生纏縛故，于器世間，不能超越。
諸位！這個就是：聖者不爲物累的意思，聖人絕對不會被假相所捆住，叫做聖人不爲物累。我們這個物，變成我們內心裏面的負擔、累贅，就是因爲我們不能了相即妄。所以，爲什麼觀一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀？所以，如幻般的世界，根、塵、識皆是如幻、皆是緣起、皆是空無自性、不實在的，我們就是活在這個不實在的世間，而被騙得團團轉，團團轉！所以世間人，你看看，小學的時候，他就會教你怎麼樣怎麼樣，你將來做音樂家、科學家、畫家，我將來要幹到總統啊，怎麼樣子；絕對沒有人教你說：我將來要做一個解脫的聖人。沒有的！頂多教教你做做人，像弟子規，做做人，你要想佛的大般若空慧的思想，所有我們現在的現今的教育，沒有人這樣教，沒有人這樣教。
所以有時候你看，博士做那種行爲，那報紙登的，那個博士做那一種行爲舉止，讓你覺得很訝異！博士用那個針孔攝影機去拍攝，你看這個精神上是不是有一點問題？這個念到博士啊！他用那個針孔攝影機，放在、藏在一個特殊(處)，後來被人家抓到了，是博士！那這個世間的念到博士怎麼得了？對不對？你看，如果它今天讓你有正確的佛的概念：一切法不可得，那你這個對相上的妄想就會沒有。是不是？所以，因此學佛跟不學佛，生命這個心靈的世界是完全不一樣的。
【此指六根即是結處。】【自從無始，最初一念妄動以來，從微至著，】「微」就是微細，「至著」是顯著。【六根起結，故于衆生有情世界，攬四大六根爲自體，執此身以爲實我，妄生纏縛，】妄生。【將廣大圓滿之心性，變局于四大之中，】所以，在座諸位！你愈離相的人，你臨終你就愈有機會往生！所以爲什麼聽經聞法不但不會障礙往生，反而會幫助你往生淨土？那你知道了，更看得開，每天都是這樣在大本的經典薰習，不得了！【埋沒于五陰之內，不能解脫；于外之五大六塵，器界世間，執此界以爲心外實法，妄生挂礙，如鳥在籠，】我們這個心性，好像被這個我執、法執關在鳥籠裏面了，【不能超越，】所以，在座諸位！我們今天的心就像鳥，這個身體框住我們，我們是不是能夠打破這個五陰身，能夠翺翔在虛空自在呢？就看大家了！【即不能出叁界，了生死也。我等真性，從真起妄，根結既成，遂于身心世界，皆不自在，迷者求出叁界，悟者但除根結，根結若除，塵相自滅，不惟身得自在，即于世界，亦複無礙矣！】
672頁，
【卯四 備顯六根功德 (分叁)】
【辰初 征釋衆生世界 二 涉成本有數量 叁 顯示六根具缺 今初】
底下講到六根的功德，
【阿難！雲何名爲衆生世界？世爲遷流，界爲方位。】
阿難！什麼叫做衆生根身的小世界？這個「衆生世界」，諸位！看到這個「世界」，你一定要改變觀念，衆生世界就是：現在討論的，只有有情的根身，這一點你一定要......聽經聞法，這個就是關鍵！所謂衆生不是衆生，「衆生世界」，你不要解釋說：衆生跟世界。喔！那就糟糕了！衆生世界就是：現在要討論的，就是有情的根身世界，簡單講就是這個色身，來定位它，色…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…