..續本文上一頁身就是小世界的意思，這個千萬不能錯會。
雲何名爲衆生世界？意思就是：雲何名爲有情的根身世界呢？世爲遷流，「世」就是過去、現在、未來，爲遷流。「界」就是處所，界爲方位。
【此明六根數量緣起。】【上二句征問，下二句解釋。此世界，乃指有情根身，】所以要特別的注意，【非謂無情器界。】意思就是：這一段從色身來討論功德。【世約時言，有過去、現在、未來，】我們常念的：十方叁世嘛！【遷流不住爲義；】遷流不住就是時間。【界約處說，有前後左右上下，方位定在爲義。】定在就是定位。
中間，672頁，中間，
【汝今當知，東西南北，東南西南，東北西北，上下爲界；過去未來，現在爲世；方位有十，流數有叁。】
好！諸位寫一下，汝今當知，一：東，二：西，叁：南，四：北，東、西、南、北。好！再來，東南：五，西南：六，東北：七，西北：八，上：九，下就是十，爲界。東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、 上、下爲界，指的是十方；過去、未來、現在爲世，方數有十，十個方位，流數有叁，就是過去、現在、未來，「叁」就是叁世。就是方位有十方，流數有叁，就是叁世。如果你在「十」的底下加一個：方，「叁」的底下加一個：世，哇！那就更清楚了！方位有十方，流數有叁世，「叁」的底下加一個：世，那就更清楚了！
【此世界即指根身，】【有過現未來，時時遷流不住爲世；有前後左右上下，方位定在可分爲界；如器界東西等，定位可明也。末二句結成，十方叁世之數。】
倒數第二行，
【辰二 涉成本有數量】
【一切衆生，織妄相成，身中貿遷，世界相涉。】
說：一切衆生織妄，就是身心世界都是妄，叫做織妄相成，叁世十方均是妄，統統是妄！身中貿遷，貿遷就是變遷，世界就是相涉。
【一切衆生之身，乃由四大六精，】見精、聞精、嗅精、嘗精、觸精、知精。就是乃由四大——地、水、火、風，還有六精，【交相組織，虛妄而成。有情之根身，身本四大假合，四大屬無知色法，由有見聞等精，】見聞等精就是六精。【旋彼無知，】無知就是四大，旋四大無知變成有知，有知就會變成神經系統了。【而成有知，】的見聞覺知。【故稱有情衆生世界。既有根身，即有世界，在根身之中，貿易遷流，如世行商，】就像世間人在做生意跑來跑去。【貿易諸貨，遷流不停。界相則貿易不定，如轉前爲後，轉左爲右等。】這個都是可能的。【世相則遷流不停，】如轉過去爲現在，或是轉現在爲過去，轉未來爲現在。所以說：【如轉現爲過，】就轉現在，明天，今天就變成過去了。或者【轉未爲現等。】我們等待未來，等到了。【世界相涉者：以世涉入界中，以界涉入世中，】以叁世涉入十方界中；或者是用十方界涉入叁世之中。【彼此交互相涉，爲下疊成功德數量之基礙。】一疊就是一遍叫做一疊，轉變一次叫做一疊。
673頁，中間，
經文：【而此界性，設雖十方，定位可明，世間祇目東西南北，上下無位，中無定方。四數必明，與世相涉，叁四四叁，宛轉十二。】
解釋一下：而此這個界性，注意！再強調一次：而此有情根身來討論這個有情的界性。由我們這個根身，有情的來討論，無關于外在的虛空。由有情的世界，這個小的根身來討論，設雖......設定雖然有十方，東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、 上、下，定位是可以明確的。
但是世間人，世間人只有標的清楚的；「目」就是名爲，東、西、南、北。世間人只承認東、西、南、北有固定的方向，而上跟下呢，哪裏是上？哪裏是下呢？就沒有固定的方位了。
在座諸位！像我們樓上跟樓下一樣，如果你這個樓房蓋在北極，你的樓房101蓋在北極，臺北101蓋在北極，那麼，樓下是樓下，樓上就樓上了。如果臺北101蓋在南極，樓上就是樓下了，樓下就是樓上。你懂意思嗎？這個如果臺北101，這個是地球，地球，地球，蓋在北極，臺北101蓋在北極，這是樓下，最高點，樓下就是樓下，樓上就是樓上。知道嗎？這地球，臺北101蓋在南極，這個樓下變成怎麼樣？變成樓上了。樓下呢？臺北101最底層，樓上變成樓下，樓下呢？變成樓上。你懂嗎？這地球，臺北101最底層是這樣，101是這樣伸出來的嘛！所以，樓上樓下就是這樣，分不清楚，傻傻傻傻，分不清楚。說：喔！原來這個佛法還真是科學！of course 佛法當然是科學了，哪像迷信？一點都不迷信，你看佛講的這些，哪有一點迷信？完全是科學的。對不對？
所以，上跟下沒有位，中間沒有定方，四數必明，四數就是東、南、西、北，這一定的方位。
與世就是過去、現在、未來。與世相涉，與過去、現在、未來相涉，叁世乘以四方，叁四十二，或者是四方乘以叁世，宛轉十二。無論是叁四，也是十二；無論是四乘以叁，還是十二。
【此先辨定界性。】【而此界性，設立方位，雖曰十方。觀雖字，則十不定十，究其一定方位可明者，世間人，只目(名也)東西南北四方。】
【上下無位，中無定方二句，釋其只名四方之所以。以上下即四方之上下，離卻四方，無別上下，故曰無位。】
【中無定方者：中即四方交接，四隅之中，】隅就是東南、東北、西南、西北，「隅」就是角，東南角、西南角。結夏安居的法師、比丘，統統念過這個，從東南角標到西南角，到東北角，這個都念得很清楚！結夏安居的比丘，對這個「隅」字是非常明顯的。「隅」就是二個方位的中間構成的，東南角是由東跟南；西南角是由西跟南；東北角是由東跟北；西北角是由西跟北。所以，這個「隅」就是角，那麼四隅就是東南、東北、西南、西北。【一隅乃合兩方所成，】譬如說東北角，就是合東方還有北方所成。【亦無一定方位。】
翻過來，674頁，【四數必明四句，惟取東西南北，】就是世間人強烈的觀念，只有取東、西、南、北，【四方之數，必定可以指明；與過、現、未來叁世，互相涉入。】涉入就是相乘，加減乘除的乘。互相涉入。
以前啊，因爲《楞嚴經》(講義)這一本是八十年前寫的，八十年前寫的，所以他用詞跟我們現在有一點略爲不同。八十年前所用的，這個幾乎都是文言文；現在人都是用網路，電腦、ipad、 iphone 一拉，一縮，哇！實在是很方便，真是很方便！年輕人才會玩這個，老人家很少在玩這個。也很方便，哪裏有什麼加油站，哪裏有什麼咖啡館，一拉，喔！很清楚了，電話、住址，還真是方便，真是方便！現在還有GPS衛星定位，衛星定位。結果呢？太相信衛星定位了，開開開......開到哪裏？開到懸崖的旁邊，GPS啰！所以你看，前幾天報導一個新聞，說很好笑的現象，說現在的飛機，十次的飛機，有八次是人爲因素，操作不當！說：爲什麼？Why
爲什麼？因爲現在統統全部電腦，所以那個開飛機的也開久了，只要上那個電腦鎖上去，就一直飛到那個目的地了。所以開久了以後，變成不會飛，開飛機的人，竟然不會開飛機，因爲它全部都電腦，電腦有一點閃失，他就不會用了！所以，我們現在不一樣，我這個年代的人，全部不是用電腦的，上課一定要全部用筆記！所以，在我們這一代的人，實力是很強的！現在不一樣了，現在的學生就是......該怎麼說呢？電腦也方便、網路也方便，統統很方便了。是不是？所以現在他書讀得那麼多，叫他寫幾個字，寫起來，嗯，不會吧？你這個......大學畢業寫這樣的字？像我們以前幼稚園寫的字！真的！現在的大學生因爲都不再寫字，所以就寫那個字，看起來就是......很天真啦、很童年啦！這樣講是比較好聽啦，看起來就很不成長、很不夠成熟，怎麼會一個讀到大學，寫這樣的字呢？是不是？那沒辦法，真的是很難過了！所以，科技太發達，也壞了我們現在的人，很糟糕！所以現在你叫他聽經聞法做筆記，他不習慣了，他不習慣了。
底下，所以，與過、現、未來叁世，互相涉入。【叁四四叁：以叁世涉入四方，叁四成十二；以四方涉入叁世，四叁亦成十二。故曰宛轉十二，左之右之，轉來轉去，無不是十二也。此爲第一疊(重也)，爲下二疊之本。】
【流變叁疊，一十百千，總括始終，六根之中，各各功德，有千二百。】
【流者從本流末，】一次一次的變，【從一流疊至叁疊，變者變少爲多，由十二變爲千二，一十二字，即是十，如世間人稱十爲一十，百爲一百，千爲一千。叁疊即上第一疊，以方涉世，】用方位來涉入叁世。【叁世各有四方，】叁世就是過去、現在、未來，各有東、西、南、北。簡單講：過去有東、西、南、北；現在有東、西、南、北；未來有東、西、南、北。所以，【叁四變成十二；】十二。再來，【第二疊，以世涉方，】用十二世；前面叁世涉入四方嘛，那就是十二世了。十二世，第二疊，以十二世涉入方，【每方各有十世，變成一百二十；】十世，包括過去、現在、未來，過去有過去、現在、未來；現在有過去、現在、未來；未來有過去、現在、未來，加上現前一念，現前一念。所以，第二，以世涉方，每方各有十世，所以十世就是：過去的過去、過去的現在、過去的未來；未來的過去、未來的現在、未來的未來；現在的過去、現在的現在、現在的未來，就是這樣子。過去、現在、未來，再排下去，過去、現在、未來。每方各有十世，變成一百二十。【第叁疊，每一世各具十方，變成一千二百。】一千二百。【文中但言一十百千者，舉整數略零數也。此約叁四爲第一疊。若以四叁爲第一疊，例此可知。】不論你怎麼轉都是一樣。
【藕益大師另釋叁疊：第一疊，叁四四叁成十二也；第二疊，即四方中之叁世…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…