..續本文上一頁最後就是如來，就是果人。
那麼，最後一個叫做果法，就是首楞嚴，首楞嚴就是一切事究竟堅固，首楞嚴就是佛的大定。
所以在座諸位！如果你整部《楞嚴經》背不起來，你一定要記住一個觀念，人家問你說：你有沒有去聽慧律法師講《楞嚴經》？他說：有啊！其實是講了好幾年，你才來一次而已，不過剛好聽到了！
你記住！人家問你說：那《楞嚴經》講什麼？
你要背起來：《楞嚴經》就是講首楞嚴大定！
首楞嚴大定是什麼？
就是講佛的定，那伽常在定，無一不定時，二六時中都在定。
那麼首楞嚴大定是什麼定的合名？
喔！那個就是妙奢摩他、妙叁摩、妙禅那，奢摩他加叁摩加禅那，就是首楞嚴。
我告訴你：你一講出來，對方會非常驚訝，我不騙你！就會嚇一跳！至少你有這個觀念，才知道說爲什麼叫《首楞嚴經》？爲什麼講《首楞嚴經》？《首楞嚴經》就是講佛的大定，時時刻刻，二六時中，統統是本性的定，具足戒定慧，超越戒定慧，本自具足。
好！教你們那個訣竅了，翻回來，翻回來，6 4 4 頁最後一行，四實法中，【正屬如來密因也。】所以剛剛講過了，剛剛講過了，所以，這一本《楞嚴經表解》，其實是很好，那麼爲什麼說師父不講這一本，偶爾提到？因爲沒有那麼多時間，沒有那麼多時間。你看，這一本，是在佛學院、南普陀佛學院做的，那時候二十八歲，第一篇文章，師父寫這個序文，廣化律師都嚇一跳，他說我怎麼會懂古文？我說：我就是念這個的啊，白話文我反而不會寫。我寫這個序文，呈上給廣化律師，廣化律師沒有改過一個字。所以我要告訴大家：我們這個文學的基礎不錯！真的！【而舊注謂見道分者，亦齊于此。】也是到這個一個段落，舊注這個見道分，就是一個段落。所以見道分就是所謂的如來密因，也是到這裏。而齊于此就是：這個到奢摩他，這如來密因就是到一個段落。所以我們那個DVD、VCD做出來，一定要寫得很清楚，說奢摩他，對不對？如來密因，大開圓解，這一段，就一定要寫說：至此。【正宗至此，己二說奢摩他路，令悟密因，大開圓解竟。】這一段就是DVD、VCD一定要寫的。
說奢摩他路，令悟密因，大開圓解。
——————————————————到此結束
說叁摩修法，
令從耳根一門深入。
——————————自此開始
645頁，諸位！看第叁行，這個大標題是非常重要的！
【己叁 說叁摩修法 令從耳根一門深入(分二)】
諸位！請翻開《楞嚴經》前面最大張的，最大張的。如果《楞嚴經》講到下冊的話，那麼我們講堂要發一張前面的這個科判，活動性，不是黏在一起的，發給他，你們就必需要帶在下冊，因爲隨時隨地都會用到。
好！諸位！翻開最前面大張的科判，這大張的科判，你看這個，有序分、正宗分、流通分，這個正宗分的底下說，怎麼樣？我這個字打得很模糊，字太小了。底下看中間，正說妙定的始終，這個正修具示成佛妙定的底下就如來答定——正說妙定的始終。
諸位！右邊第一大段，說奢摩他路令悟密因大開圓解，諸位！就是我們講到641頁，就是到這個大段。
諸位！往左邊看，說叁摩修法，令從耳根一門深入，爲什麼叫做叁摩？或者稱爲叁摩地？或者稱爲叁昧？這個就是定，很重要的定！那麼爲什麼要講：令耳根一門深入？因爲六根，那太複雜了，眼、耳、鼻、舌、身、意，佛陀告訴我們，娑婆世界的人耳根最利，耳根最利。所以看底下，選根直入，你有沒有看到？有看到。選根直入，就是教你要選耳根，選耳根，選根直入。那麼平行看過去，叫做道場加行，道場加行。好！選根直入的底下，有如來教令一門深入，有沒有？如來教令一門深入，爲什麼要叫你一門深入？因爲我們這個娑婆世界的衆生，聽經聞法用耳根、念佛也要用耳根、誦經也要用耳根，所以我們這個耳根，在六根裏面很容易成就的！所以師父要告訴你說：你回去要買一臺念佛機，常常放阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。。。。就一直薰習又薰習。。。。。。臨命終，自自然然就去極樂世界了。你八識田中的種子，由耳根薰習的統統是阿彌陀佛的種子，內心具足信、願、行，哪一個不會往生呢？所以這個薰習是特重、特別的重要，特別的重要！
好！再翻回來，翻回來，好！己叁 說叁摩修法 令從耳根一門深入，前面大張的表格，就簡單看一下。
【庚初 選根直入 二 道場加行】
【(庚初 分叁)】
【辛初 阿難說喻求門得入 二 如來教令一門深入 叁 大衆承示開悟證入 】
【(辛初又分二)】
【壬初 述領佛旨 二 喻屋求門 今初】
往左邊看，經文：
【世尊！我今雖承，如是法音，知如來藏，妙覺明心，遍十方界，含育如來，十方國土，清淨寶嚴，妙覺王刹。】
解釋一下：說：世尊！我現在雖然承如是的法音；底下這個“知”如來藏就是悟，悟了我們本如來藏，這個本妙本覺本明之心，遍十方界。這個「妙覺明心」把它加一個：本，哇！意思就更清楚，本妙本覺本明之真心，多好！全部都是絕對！
本妙本覺本明之真心。遍十方界，含育如來，含育如來就是含容，同時生育如來。爲什麼？我們的如來就是如來藏性，沒有佛性，你哪裏有辦法修行？所以，含容生育出一切的如來，也就是所謂的如來就是應化身佛。
而十方國土，清淨寶嚴，妙覺王刹，這個妙覺王刹是指報身佛，是指報身佛，報身佛住在實報莊嚴土。所以含育如來，那個是應化身佛；而妙覺王刹是實報莊嚴土的報身佛。可是佛有叁身：法身、報身、應身，其實等同一身，一就是叁，叁就是一，看你面對的根器是什麼？所以佛陀在十方世界，就是劣根性的他就用應化身佛；如果是斷惑證真的這些登地菩薩的，那麼就是用報身佛，報身佛，因爲境界不一樣。
【此爲正宗第二大科。佛答阿難所請，叁名中妙叁摩，】叁名當中妙叁摩，就是妙奢摩他、妙叁摩、妙禅那，這第二段妙叁摩。【經題中修證了義，文中所說，名義皆相合也。】剛剛我們已經看過了，這一段是修證了義。【于建立義門文中，佛親命名，妙叁摩提，通科之中，或稱叁摩提，或稱叁摩地，或稱叁摩，】也稱叫做叁昧，就是從以前到現在翻譯的音，種種的音都不一樣。【但是梵音小異耳。】梵音翻譯有一點點差別，叁摩提也可以，叁摩地也可以，叁摩也可以。【首二句承領法音，通指後二藏】就是不空如來藏、空不空如來藏。【所說之法音。觀雖承二字，乃是雖然領悟，已開圓解，須請圓修，】這個「圓」就是不生不滅爲本修因，了知要成佛下手處，就是要用不生滅的心，你才有辦法成佛，叫做圓解圓修。那麼簡單講：「圓」就是沒有能所的修行。【方克證入，故下喻屋求門，即是求示修門也。】
【知如來藏：知字即大開圓解，】這個大開圓解，換另外一個角度來講，叫做明心見性。【已悟叁如來藏之圓理。】
【妙覺明心，遍十方界：即一真法界之心，乃領悟空不空藏中，惟妙覺明，圓照法界之義。既悟心遍十方，故能含育，四聖六凡之十界。文中獨約佛界說，九界雖不明列文言，】沒有明顯的列出來。【可以推知，皆是妙覺明心，隨緣顯現耳。】
【含育如來，十方國土者：含育二字，雙貫下兩句，含是含容，育是生育，如來指化身佛，】這個化身佛，全名叫做應化身佛，包括凡夫、二乘人，應化身佛。【國土即變化土。】
【清淨寶嚴，妙覺王刹者：妙覺王指報身佛，刹即實報土，佛身具足寶相莊嚴，刹土廣聚七寶莊嚴，身土悉皆清淨，故曰清淨寶嚴，妙覺王刹。此中但說報、化二身，不說法身者，以法身即妙覺明心，爲能含育，由法身垂現報、化二身也。】所以法身因爲無相，應大根器的現報身，應劣根器的就叫做應化身。我們釋迦牟尼佛示現在這個印度的，就是應化身，因爲是示現在這個人壽百歲以內，還有五濁惡世，人的色身又很矮小，這個統統是應化身。
【如來複責，多聞無功，不逮修習。】
如來又責備，我這樣多聞無功，「不逮」就是比不上，「修習」就是如實修習，比不上一日修習無漏業。佛在前面呵叱著這個阿難，說：你只會聽經聞法，卻不如實的下功夫的修，聽了叁藏十二部有什麼用？沒有用！
【上敍心開之相，此領勸修之旨。前如來雲：「以此積劫，多聞熏習，不能免離，摩登伽難。」是責多聞無功也。又雲：「汝雖曆劫，憶持如來，秘密妙嚴，不如一日，修無漏業，遠離世間，憎愛二苦。」】
所以在座諸位！你修行要快嗎？很簡單！愛恨統統放下！
換句話說：你昨天發生的事情、去年發生的事情，這一輩子，這一輩子到今天爲止，你發生的事情，統統放諸東流，江水一去不回頭，就是這樣，放下，無漏業就立刻現前！誰對不起你，不打緊；誰最疼愛你，不打緊；哪一個是你最愛、最執著的人、最割舍不下的，都放下！爲什麼？愛是苦。這個「愛」包括情執、包括欲望，他用一個「愛」，就是表示凡所有對相上的執著的情緒上的東西、貪染的東西。所以，這個「愛」的範圍很大。
所以因此我們要把這個愛升華成慈悲，要把這個憎升華成平等。我們爲什麼會恨？因爲沒有平等心，把對方當作敵人，把對方當作敵人，你才會恨他。如果你把這個憎(就是恨)，升華成平等心，那麼就是沒有能所，就是：他的佛性跟我的佛性是一樣，他今天造業，我沒有，我反過來要很慶幸的！所以不要恨他，恨是全世界最愚癡的行爲，因爲恨，別人不知道，而且痛苦了自己，痛苦了自己。所以如果我們恨一…
《大佛頂首楞嚴經講義 說叁摩修法，令從耳根一門深入。解六結，越叁空。 第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…