..續本文上一頁，都會變成欲性的從屬。
從心理學的觀點來看，生活的格律是一個人賴以自我實現的憑藉。格律給人一種價值和實現時的滿足感，更能銑煉一個人的意志，發揮積極的人性面。
格律使一個人走向正道，就像初種樹苗，必須配上栓才能使其平直生長。慧能大師說：“欲得見真道，行正即是道；
自若無道心，闇行不見道。”
格律就是“正”，就是倫理，就是一個轉暗爲明的生活格律，是提升精神生活之道。固然慧能曾說過“心平何勞持戒，行直何用參禅”，但是當我們尚未心平行直之前，戒是幫助我們免墮惡道的法門，是銑煉心智的助道過程。
現代人心于價值觀念的分歧，各種物欲的橫流，如果自己不遵守最起碼的生活格律，就很容易墮落，很容易墮入花天酒地或權勢的爭奪之中而無以自拔，落得身心因窮疲乏，而豐足自在的本性，也會被掙獰蒼白的欲魔所蒙蔽。經上說：
“若人能持淨戒，
是則能有善法，
若無淨戒，
諸善功德皆不得生。”
生活的格律不但使人從種種煩惱中解脫出來；更能砥砺一個人的精神，使性靈大放光明，走向積極實現的人生。
禅提供了合理的生命定位
信仰是人類心理生活的需求之一，也是人性的一部分。無論是進步的工商社會，或是閉塞的原始部落，沒有不表現出信仰的活動。沒有信仰，心理需要得不到滿足，而且會導致精神生活的空虛，或者失掉生活的引航。事實上，信仰是一種對精神生活定位的需求，沒有信仰，精神上終究要面臨著茫然若失的困境，它比錯誤的信仰，造成的傷害更大。
信仰有正信和迷信之別。所謂迷信是指執著人格化的神祗裏，讓自己屈膝于神的權威，向它討好、乞憐，並使自己投入祂的權威，成爲祂的一部分，甘願受祂的牽引，甚至甘原成爲祂的奴仆，這是許多人所遭遇到的精神困惑。正信則不然，正信並不排除宇宙萬有的神性與存在，但正信所給予人類精神生活的啓迪和基本認識是醒覺。把自己從許多愚昧中解脫出來，讓自己真正的自由，不受種種現象界、欲望和虛妄所蒙蔽，而如如實實地生活。這種如如自在的生活是不受支配的，所以能超越種種迷惑，解脫一切牽引，而悟入永恒。禅就是教誡人們走向正信的法門。
人的精神生活，不只生活在目前的現象界，同時也生活在永恒的虛空界。現象界是攀援在物質、形象、欲望、情感、理性之中；虛空界則要從前者釋放出來，悟入如如實性。這個如如實性本自具足，無需加一分，也無需減一分，它是完美而永恒的。
當我們能有了正信，而投入宇宙萬有時，我們就能肯定自己，産生自在感。因爲精神生活是無執著的，所以超越了叁界(色界、欲界、無色界)，而真正體悟真常，優入永恒的精神世界裏，而不再墮入生滅與輪回的裏報循環。起正信的人，實踐禅的教誡，悟無生忍進，他既是生活在現在，又是生活在永恒，既不是爲了現在，也不是爲了永恒，所以是“一切自如如”的。這一來當下就是淨土，當下充滿法喜，並在精神世界裏永得光明。這時現在與未來是不分辨的，今世與來世契合在當下的了悟而超越，卻又能落落實實地生活在當下。
禅給我們一個宇宙觀，也給勻人精神生活定位，它告訴我們：只有透過醒覺，才能超越一切困境，走向自由永恒的精神世界。但是，醒覺是在平常生活中試煉出來的，因此精神生活的圓滿是在生活中實現，而不是離群獨居，逃避遁世所能求得。《六祖壇經》上說：
“迷人念佛求生于彼，
悟人自淨其心。
所以佛言：隨其心淨即佛土淨。”
當一個人能在生活中自淨其心，從種種境界中醒覺過來，就是生活在永恒的佛土世界。
禅能引導現代人過實現的人生
現代人生活在一個感性文化裏頭。一切以感性爲價值判斷的依據，因此陷入占有、名器和競爭的心理情境。起心動念、執著攀援，把自己關鎖在無盡的塵勞。爭名奪利是現代人的普遍現象，強烈的競爭和勾心鬥角是生活的本質。人終究迷失在物與欲的執著；情與理的對立，精神生活因而遭到破壞。
現代人的生活是疏離散的，所以人與人之間的友愛已鮮少受到重視，親子之間墮入利害的關系，連自己的情感和理智也因爲利害關系而分家。因此，就精神生活與心理健康而言，現代人所面臨的挑戰與危機，遠甚于過去。不良適應的人愈來愈多，精神生活需要幫助的人也有加無已。禅是唯一能引發我們走向自由，解脫種種苦悶，使自己能過實現型生活的明燈。
禅確能提供現代人精神生活的資糧，因爲它與現代人的工技社會並不相沖突。誠如心理分析學家弗洛姆所說：
“人們正經曆著西方(感性)文化的危機，
它就是不安、倦怠和時代病，
它是焦慮、躁郁和絕望……
禅能爲生存問題尋求答案——覺悟者。
這個答案與現代最珍貴的成就不相沖突。
因爲它不違背理性、真實和獨立。”
現代人畢竟是現代人，必須依現代人的根性來“悟道”。而禅對現代人最具有恒順衆生的機緣，它能引導現代人走向實現的人生，並活在當下即是淨土的笃實生活裏。
禅不但是現代人解脫苦悶的良方，同時也是拯救現代人免于瘋狂的和迷失的方劑。禅不但能提升現代人精神生活，而且能引發我們發現自由，走向自我實現，去過實現的人生。
《禅悟與實現 第四章 禅在精神生活上的意義》全文閱讀結束。