..續本文上一頁大量生産，或者爲了一時的利益，便會影響環境生態。我們必須認清，生活是人與自然的結合，事實上，人不能創造什麼，只不過是投入自然，發現自然之中可以運用維生的少數材料而已。但是，如果我們在“人定勝天”的自傲下，不斷地揮霍無度，浪費資源，製造環境汙染，不久的將來，我們就要面臨著無以維生的難題。
有節製的使用資源，珍惜大自然所給予的一切，避免破壞與汙染，那麼現在所居住的地方即是“淨土”。能以慈悲心看與我們共同生活在這大自然的生物，而享受生態平衡所賜予的正常生活，那就是“平直心”。但在這一方面，我們做得實在很少。
在過去的日子裏，我們把生活建立在“自製”上，所以是節儉樸實。現在卻強調“消費刺激生産”，強調大量生産，發展經濟，把自己畏哺得很好，娛樂得如癡如迷。事實上，我們快樂嗎？答案是很明顯的，因爲如果我已快樂，就用不著去尋求娛樂。
人類精神生活能夠維持健康活潑，不是從滿足物欲和感性的享受得來的。精神生活能夠喜悅自在，是因爲能做自己的主人，能自製，能在宇宙之間參贊化育，能發現活下去的意義。但是大部分的人對這方面的似乎毫無所悉。
“自我肯定”的暧昧
在無盡的競爭和價值分歧的社會裏，另一種精神生活的偏態就是失去自我肯定的能力。由于個人太重視自己虛有其表的“我”，太重視別人對自己的看法。于是“我相”成爲生活上最重要的價值，而擾亂心靈的平靜。由于太怕“自己”下不了臺，想維護自己的尊嚴，結果造成不能自我肯定，不敢誠實地說一聲是或不是，否定了本性中的至德。
不能自我肯定有機種特質；首先是不能自覺，不能醒悟到自己的本質，連自己該做些什麼，自己的興趣、能力和環境因緣是什麼都不清楚。一個對片刻怃所悉的人，一定是迷茫的，是沒有方向的。在分工精細的社會裏，強調的是因材適所，發揮自己的特長。對自己無所悉的人在謀生適應上自發生困難。時下青年們最大的困擾之一，就是對自己毫無所悉。
其次，每個人都有自己的缺點，也有自己的優點，無論是好的是壞的，是能改變的或無從補救蝗，你必須先接受它。這樣才不致産生虛幻，才能落實地工作，勇敢地生活。佛經上說，“大死一番再活現成”，無非就是叫人先去掉虛妄，接受自己，根據自己的本質去生活。
人與之間是不能比較的，比較的結果總是造成迷失，帶來一些否定自己的困惑。生活的本質是：“你之所以爲你是好的，我之所以爲我也是好的”，這樣的觀念就是“平等性智”。目前我們的社會秩序很講究平等，但是在精神生活上，卻往往否定自己，羨慕別人，缺乏平等的自信。一個自我否定的人，很難有健康的精神生活。
每一個人都有自己的根性因緣，在“迷”的時候必須“師度”，請老師指導。在“悟”的時候，因爲醒覺了，有所發現了，就要“自度”，自已去實現圓滿的人生。但是在我的輔導經驗中，有許多青年人正面臨著否定自己的危機，他們否定自己的能力和所處的環境，一味地羨慕著別人的成功與榮華，結果在精神生活讓發生了“短路現象”～～一味想要發財，眼高手低，心理生活充滿著矛盾。
與自我肯定關系密切的是價值取舍的問題。人的精神存在于價值抉擇和價值實現的理念世界。所以追求某種信仰、信念或目標是很自然的，它是生活本質的一部分。信仰若不是建立在醒覺上，就會走向迷信，造成精神生活的墮落。
宗教與藝術同爲人類超感經驗的來源。其與精神生活息息相關，但對宗教的信仰，必須建立在純真與正信上。宗教能給予我們生命完整的軌迹，讓我們在虔誠之中，品觸到喜悅的訊息，從超感的經驗中，接觸到宇宙萬物的義谛。
但是有許多人卻在信仰上發生了嚴重的意識性扭曲，演變成無能的祈求和依賴。這樣的的反應，傷害了個人精神生活的自主性，同時在知性上發生嚴重的萎縮。當你看到許多人聚集在神廟裏，祈求神的顯靈時，你也許不禁勞莞爾一笑，但從心理學的角度來看，好壞是一種知性的退化，有礙于心理健康和積極思想的發展，當然也喪失自我肯定的能力。
自我肯定是追求真理，免于産生妄念的唯一之道。人若能真正肯定內在的自己，就能做到神贊禅師所謂：
“靈光獨耀，迥脫根塵，
體露真常，不拘文字。”
這裏所謂的“文字”，並非只是狹義的文字語言，而是包括一切文飾不自在的種種行爲。也就是說，當一個人能清清楚楚地說真心話，做真心事，肯定自己的本真時，那時才是體露真常，靈光獨耀。而現代人似乎最缺乏對自己真誠，以致連自己也想欺瞞。這不就是一種精神症狀嗎？
理性與非理笥的失調
人的生活包括理性的和非理性的。所謂理性的生活是指一個人的知性和邏輯思考的部分，它是左腦所發揮的功能；非理性生活是指統覺、直覺和非邏輯而“無以名之”的領域，它是右腦所發出的功能。人必須在這兩方面同時實現才是平衡的，健全的，有創造性，有活力的。但是我們在生活上和教育上，太重視科學的分析和邏輯。這一來，生活除了用科技來滿足自己現在的欲望之外，似乎別無提升精神生活的指望。而科技以外之超感性生活和唯感以外生活空間，一股勁兒被遺忘了。
心理學家發現，當人類的左腦活動特別頻繁，而右腦漸漸遲滯的時候，人們就會失去統整的生活，其屬靈的生活漸漸蒼白，引致空虛、縱欲、操縱和占有，並嚴重地影響到健康。相反的，續發展的分析、邏輯和推理能力，造成生活上的困局。然而現代人由于太重視邏輯思考和分析的訓練，缺乏非理性直覺與統覺的陶冶，我們幾乎不重視靈性、藝術和直覺的創造性陶冶，以致生活變得浮躁與不安。左腦用之太過，右腦成爲廢墟；于是承載人類靈魂的寶塔開始傾斜，精神生活陷入失衡的狀態。人與人之間那種不計利害的相容已鮮少存在，“無所住而生其心”的灑脫更遠離我們的生活，而使我們徒有昌明的科技，不能真正提升生活的品質。
《禅悟與實現 第二章 現代人的精神症狀》全文閱讀結束。