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(一)實踐生活的格律
每一個人都需要遵守生活格律；要想自己健康就必須注意生活的規律，節製自己的飲食；要想事業成功，就得培養好的工作習慣，建立運作的製度；要想精神生活振作愉快，一定要從倫理的實踐中，培養光明心志和清醒的回應能力。生活沒有格律的人不免爲所欲爲，陷自己于靡亂。能履行起碼的格律者，必然能自我控製，可進可守。佛性與煩惱是並存的，沒有格律，煩惱拂之不去，佛性不得彰顯。理性、情性和欲性是同時存在的，沒有格律，理性和情性都會變成欲性的從屬。
因此，學禅的人一定要先建立並恪守生活的格律。有些格律是學禅的人所應共同遵守的，例如培養慈悲心(戒殺)、涵養恬淡的態度(戒盜)、建立良好的夫婦倫常(戒淫)、注意自己的語言(戒妄語)、不尋找自我麻煩(戒酗酒和毒品)、深沈的忍耐(忍辱)、積極光明的思想(精進)、樂于幫助別人(布施)等等。另一部分的格律，是依據自己的需要而立的，比如說爲了健康，必須恪守定量的食物；爲了吸收新知，每天抽出叁十分鍾讀書等。爲了子女教育的需要，建立家人聊天切磋的好習慣。共同的格律和個別的格律同等的重要。
現代人由于不重視生活格律，所以倫常破壞，社會脫序。不能堅守生活格律的人，會變得脆弱，失去原則；容易被物欲引誘，墮落而無以自拔。在精神生活方面，也會顯得欲振乏之。總之，學禅必須從生活格律開始，唯有透過生活格律才能使心情安定，從而有著清醒的思考和悅樂成功的人生。學禅如果不先恪守生活格律，是不會成功的。
(二)回歸生活的情趣
現代人有一種共同的習性，那就是不停的向外追求。對于名利貪多務得，把占有和囤積視爲成功生活的准則。結果，將自己的生活變成追求物欲的手段。到關來，追求的越多，生活就越遭到幹擾和貶抑。現代生活的通病是物質豐富了，但精神方面則顯得赤貧、空虛和苦悶，貪婪得越深，自己也就相對被折騰得越嚴重。
人們工作的目的是爲了過一個快樂幸福的生活，但現代人的意識觀念裏，卻牢牢地萦系在工作的效率，生産的成長，所得的提高，財富的累積，權力的擴張等等，而無視于生活的幸福，甚至有否定生活本身的現象。這種爲了貪婪而把生活變成手段的生活方式，正是佛學上所謂的“倒懸”，也就是生活倒錯的意思。
現代人拚命的工作，卻忘了休閑。竭力的爭奪，卻忘了家庭生活和子女的教導。不停的豪取，卻忘了道義和社會責任。一味的增産，卻忘了環境的汙染，得明顯的，現代人在急功近利的引誘下，已生活在倒懸析困局中。
禅的訓練和啓發，無非要自己從目前的困局中醒悟過來，從物欲和貪婪中解脫出來，從狹隘的生活意識中解放出來。這時，自己的法眼張開了，智慧流瀉出來了，就會領悟道生活本身才是目的。你無需囤積，無需奪權，而真正重要的生命的展現。你無需一路去追趕，而是要在這生命之旅中，看出旅途的實在、美和悅樂。這也就是說，你必須作你生活的主人，而不要作物欲的奴隸，這一念的覺醒，觸動了你整個生活的改觀。
(叁)流露活潑的性情
學禅的第叁個重點是要你打破執著。其中最重要的行門就是破四相。第一要打破“我相”，要從自我中心和刻板的狹隘私見中超脫出來。能擺脫維護面子和追求虛榮，就不至于爲了虛僞的尊嚴而弄得疲憊不堪；能從私見中破繭而出，就可以掃除思想的障礙，凡事看得清楚。第二是要打破“人相”，要放下自己對別人的成見、偏見和刻板的印象，這樣才能和別人維持良好的人際和諧；損棄前嫌，心平氣和的待人。無論是家居也好，做事也好，都能融洽，人和事成。第二是要打破“衆生相”，要克服貪婪，培養恬淡，克製壞脾氣，涵冶寬容冷靜；消除固執的習氣，培養開闊的心胸和接納別人指正的度量，能如此，自己的情緒和理性才能得伸展，這是成功人生的要件。第四是破除依賴和被保護的“壽者相”，在生活態度上，克服不安和懼怕，培養開朗進取和適應環境變化的能力，這使一個人有活力，懂得隨遇而安。
每一個人都有一股潛能，它往往被四相壓抑，卻不自知。學禅就是要你從四相中超脫出來，讓你的潛能展現出來，化作能力、德行和知識經驗，表現在成功的事業和幸福的人生。破四相不但能帶給人智慧、悅樂的性情，同時還帶豐富的福報。
(四)開展清新的智慧
學禅一定要接觸到開悟。沒有悟就沒有智慧，沒有新的驗證和成長。悟是指自己能從生活中看出意義，能在煩惱中勘破系縛而得自由，在精神上發展主動的光明性。因此，悟即是看出希望來。人若能在失敗中看出希望，就能很快恢複豪氣。若能在落魂中看出希望，很快就能消除痛苦，重振銳勁。人一旦發現希望，即能化消極爲積極，轉悲觀爲樂觀。因此，我們無時無刻不需要開悟，它是自性中自然流露的智慧。人若不能開悟，就注定要痛、墮落和失敗，甚至瘋狂。
悟是從禅定的功夫中發展出來的智慧活動。因此，必須透過坐禅的訓練來發揮本身的慧性。在坐禅的身心訓練中可以達到：(一)使自己清醒，從而孕育了好的同情心和同理性，提高待人處世的能力；(二)心胸開闊，能接納各種不同的生活經驗和意見，並且易于把它轉識成智，化爲創意；(叁)它幫助人實現自己的人生。這叁種功能都是開悟的條件，因此學禅一定要從坐禅入手。是後把坐禅的定功，遷移在日常生活中應用，那才是真禅定。
有禅定能力才是生活的主人，否則色欲現前，就會隨波逐流，成爲物的奴隸，那時煩惱必然滋生。因此，生活在現代多欲和紛擾的社會裏，禅定是大家所應該學習的重要課題。
此外，在平時的參禅與禅定之中，對生命的究竟意義，也會豁然開悟，從狹隘的自我意識牢籠中超脫出來，接觸到與宇宙本體合一的自在感。禅者在徹悟時，把有限的生命提升到永恒的精神世界。那時，自己與未可知的過去和未來，融合爲一生命的大河，它既是過去的，現在的，也是未來的。正因爲如此，我們對自己的生命有著豐富的體認和肯定。
現代人的煩惱是深重的；我們的社會裏，怨偶和離婚率逐年增加，心理不健康而需要醫療照顧的人口高達千分之叁，自殺已成爲十大死亡原因的第九位，至于焦慮、不快樂、空虛的人口則占更大比例。而整個社會呈現著爭權奪利，暴力色情的泛濫，青少年吸毒的彷徨。我們該是覺醒的時候；如果我們還繼續過貪婪的生活，就注定要繼續接受折磨。如果我們能聆聽從禅的世界中捎來的智慧訊息，我們就不再迷失，若厄就能得到纾解。
于是我建議，現代人要接納禅的教導；透過它的洗滌，我們才更有能力把科技用來增進福址；透過禅的啓發與實踐，會使自己的人生過得充實悅樂。
《覺·教導的智慧 第七章 宗教、民俗與教育》全文閱讀結束。