悟·看出希望來

　　鄭石岩

　　第九章　人生的希望

　　借來靈驚的長翅，

　　高空俯瞰，

　　盤旋，

　　山林千陌野綠，

　　竟分不出西東。

　　登上海岸的高峯，

　　望著大洋婆娑，

　　海連天，

　　天連海，

　　分不出是天是海；

　　只有手中的一串念珠，

　　細咯咯的響著，

　　來自佛陀的呼喚。

　　每個人都是獨特的造化，都注定要依自己的根性或本質去生活。人必須有勇氣接納自己，面對現實，然後，才能從中看出希望。每個人彼此不同，除了接納和珍視自己，好好實現自己的生活之外，別無希望可尋。

　　佛家認爲，每個人的業力不同，所以命運互異。生活的使命，就是要接納自己，讓自己活得好，活得有意義，有價值。佛門所謂的業力，透過心理學的觀點來看就是潛能。因此，生活無非是要把潛能實現出來，成就自己的絢爛人生。

　　你一定注意過，某甲出生在貧困的家庭，遭受偌多匮乏窘困的折磨；某乙卻生長在富裕的環境，從小就得到完善的照顧。張叁讀起書來，過目不忘；而李四卻要锲而不舍，才稍有成績。有人天生身體強壯，而有人要接受殘障或虛弱的困頓。這些都是業力。在你的生命之中，涵藏著無量的業力；有些是好的，有些是不好的；有些令你稱心愉快，有些令你受苦受難。而生活的本質就是接納自己，發現優點予以實現；承擔缺陷，表現自己的純真與豪氣。這就是生活希望之所在。

　　業力或定數未必使人順利一輩子，如果你不肯努力去增長智慧，不肯開拓自己的潛能，不願意在道德和性格上提升自己，那麼再好的運道，氣數一過，便淪爲悲苦。反之，禀賦或運氣雖差，如果懂得“轉識成智”，越多的琢磨，越能促進實現意義豐富的人生。

　　人最忌諱比較高下，在多與少之間分辨，在高貴與低微間挑剔。拿自己跟別人比較，就會否定自己，使自己陷入失望或絕望。所以，生活的基本態度是接納與實現，不是在比較中滋生困擾。禅家說：

　　“無好醜，

　　無高下。”

　　我就是我，必須自己能肯定自己，才能剛強起來，豐足起來。百丈禅師所謂“放舍身心，令其自在”，指的就是自己如來的實現。

　　一、看出自己的希望

　　我們必然承認，每個人都有自己的業力，它正是自己存在的本質，也是自己用來活出意義的素材。生活的本質是接納自己，而不是排拒自己；是按照自己現在的境況，好好努力上進，看出生活的悅樂，而不是否定自己，怨天尤人，導致沮喪。請注意！看出愉快的是你自己，感受沮喪的也是你自己，反正你要爲自己去生活，爲什麼不從光明面去看？

　　你的潛能正是你自己現有的一切。如果能把它實現出來，就有了快樂，就覺得自己有用，生活有了意義。你注定跟別人不同，所以你要接納自己，用自己的能力去工作，去生活，去實現生活，而不是與別人比較，這才能肯定生命的價值。

　　人生就像農人種田一樣，一定要在自己的田上耕作才行。你不能因爲自己的田貧瘠，而抱怨、不耕作。更不可以羨慕別人的田肥沃，而把自己的秧苗種在他人田裏。這樣自己就會一事無成。你要接受自己的田，雖然貧瘠，但可努力施肥，改良土壤，或更換適當的作物。這樣，才能豐收，才能使自己富裕，這就是佛家所謂的福田了。

　　我們把自己的潛能實現出來，無論是勞力或勞心，無分工作和職位，都要誠心敬業去做，福報在其中，善緣在其中，智慧從而增長。這就是爲什麼有些人從夥計做起，可以創造一番大事業，有的人並沒有什麼高學曆而創造成功的事業和光輝的人生。

　　每一個人都應該依自己的根性因緣去實現，人不可能把自己變成別人而獲得成功。你就是你，是唯一、獨特和值得珍惜的。人只有珍惜自己才會成功，因爲路是你自己走出來的。你要走自己的路，而不是去走別人的路。《碧岩錄》中說：

　　“直下八面玲珑。”

　　佛教的人生觀，簡單的說就是“你是你自己的實現”。佛陀的教誡是：唯有以接納、承擔和贊歎的態度，去面對自己的生活，否則就會迷失。真正的醒覺就是了解自己，接納自己和實現自己。

　　佛陀在靈山法會上拈花微笑，無非是告訴世人，每個人都像一朶花，每一朶花都不相同，開出來的顔色、花瓣、香氣都不一樣。但是花兒綻放時那種喜悅是相同的，是值得報以欣然微笑的。

　　好好的實現自己的潛能吧！也許你是一位工人，一位教師，一位工程師，乃至計程車司機或小商販。但你注定不能跟別人比較，而是要正視它，承擔它。你所承擔的生活的艱苦，實現的是將業力轉變成服務社會的能力。人就是在實現與布施當中，透露生命的光輝和喜悅。實現是人生的神通妙用，布施與喜舍是解脫業力煩惱的法門。唐朝百丈禅師說：

　　“不被諸境所惑，

　　自然具足神通妙用，

　　是解脫人。”

　　當一個人能自然地實現自己的潛能。沒有壓抑，沒有被物欲所扭曲；不逃避困苦，不執著于利養，便能看出生活的希望。百丈禅師所謂：學道之人，若遇種種苦樂，稱意不稱意事，心無退屈，不念名聞利養衣食，不貪功德利益，不爲世間諸法所滯礙，這樣就能實現豐足自在的人生。

　　在佛陀的眼中，每一個人都很尊貴，都很重要，都具佛性，都是社會上的菩薩。工程師設計了藍圖，但工程是由工作完成的，兩種人在生命曆程中，表現不同的布施和服務，卻一樣的重要。企業經理的待遇也許比業務員要多些，但是就生命的實現而言，卻沒有兩般。明白到這一點，就能發現生命的意義，獲得喜悅和滿足。如果不能體驗到這一點，一頭栽進比較的熱鍋，不滿和怨尤，將破壞幸福的生活。一個人是否幸福，完全決定于自己是否對生命有個“正見”。

　　有些有日進鬥金，月賺億萬，坐高級的轎車，住最華麗的房屋，穿最美的衣裳，但是並不快樂。因爲他生活在得失、不安、貪婪和縱欲之中。他以占有代替布施；沒有轉識成智，把潛能真正的展現爲光輝和慈悲，反而再把它變成更複雜的業力。他們與天生的佛性(覺性)背道而馳，不是爲了實現而生活，而是爲了追求與囤積而生活。請注意！不停的渴求和追逐，在心理生活上就是一種匮乏。他注定生活在貧窮之中。

　　禅者的生活態度並非意味著不該發展事業，一展自己的長才，而是要我們注意，任何事業都要建立在服務與布施之上。人只要違背這項天性；就注定在精神生活上有了殘廢，即令是再富有，也只不過是貧窮的富人罷了。

　　人生貴在實現，只有實現者才能發揮自己的潛能，珍惜自己的生活，欣賞生活的點點滴滴。只要你不與生活的實現疏離，不把實現變爲貪婪與占有，生活就幸福。

　　二、參透人生一出戲

　　從禅學的觀點來看，人生有如披上業力的外衣，在演一出戲。得意的時候，也只不過在戲臺上得意而已，當你放下戲袍，還是赤裸裸的自己。所以禅家常說“畢竟是你自己”，你千萬不要被戲中的得意事沖昏了頭，這會使自己迷失。同理，在失敗的時候，也用不著過于沮喪看不開，要想想那些演苦旦的人，一上了戲就表演得淒苦無比　，但一下了戲還是喜樂自在。若能看出這一點，你就知道老和尚要人參悟“人生如戲”的本意是什麼。

　　其實，人生如戲還有更積極的意義。那就是要把人生這出戲演好，接納並愛惜自己在戲中的角色：在學校做一個好學生，在家裏做一個好子女，在社會上要當一個好國民，在子女面前當一個慈愛的父母，無論扮演什麼角色，都要把它做好。

　　人生免不了要受苦。你要在這出戲中，知道含辛茹苦是活下去的本質。你必須認清只有最好的演員，才能演好苦旦的角色；只有大明星，才能演得起苦難英雄或要角。所以佛家講求苦行、布施和救度衆生，重視逆來順受，都是爲了成就那扮演你自己的角色的“真我”的演技，它即是菩薩行。

　　有一天，你的有限生命來到終點。也許佛陀問你：人生這出戲你演得如何？你會說什麼？也許你說“你沒有演好”，考個低分；也許你說“我在舞臺上演苦旦，下了臺卻很開心“；或者你說，一輩子沒把真實和臺詞分清楚，離開了戲棚，還穿著戲裝，說著臺詞，像是一個瘋狂的人！

　　請留意，你要認清“人生如戲“這則公案。在人生的舞臺上，你要演好它，但又要清醒的知道，它是一出戲。

　　叁、心靈的皈依

　　如果你想有個光明精進的人生，實現大自在的生活，就必須依賴叁個重要的理則和力量。那就是皈依佛(覺)、皈依法(實踐的倫理)和皈依僧(淨化心靈)。透過皈依，我們孕育了宗教的情操，滿足了超感的人性需要：讓自己有個崇高的價值理念，在醒覺中看出生命的意義，在佛法指引中活出希望和活力。在覺性的引導下，我們不但接觸到精神的本體，也看出生命究竟的圓滿與希望。叁皈依就像穩穩的叁角架，讓自己安穩成功。

　　皈依，給自己的人生有個期許，立下美好精神生活和啓迪智慧的開端。從許多障礙中解脫出來，徹底獲得自由，知道自我控製。讓自己發揮創造力和智慧，能夠在這塵世中活得有朝氣，有一番好的作爲，而不虛度此生。同時，爲自己的圓滿人生，締造成佛的資糧。現在讓我們來了解叁皈依的涵義。

　　(一)皈依自性的醒覺——佛

　　人生最根本的問題是如何面對自己，如何看待自己。如果成天拿自己跟別人比較，要在別人面前炫耀，甚至期望著別人的贊美，那就注定要迷失了。一個向外追求的人，必然把自己的本質和對別人的情分，當做達成私欲的手段，他否定了自己，也踐踏了別人。

　　皈依佛表示皈依了純真的自性。對法界而言，我們皈依佛的慈晖，得到佛的護佑；對自己而言，是誠懇地接納自己，實現自己。一個不能接納自己的人，會覺得空虛，經常隨著外界的變動而隨波逐流。他們是無根的，是漂泊的，隨時可能被欲望引誘入彀，成爲物欲的奴隸。

　　自我醒覺表示自己能做自己的主人，感情和理…

《悟·看出希望來 第九章 人生的希望》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…