悟·看出希望来

　　郑石岩

　　第九章　人生的希望

　　借来灵惊的长翅，

　　高空俯瞰，

　　盘旋，

　　山林千陌野绿，

　　竟分不出西东。

　　登上海岸的高峯，

　　望著大洋婆娑，

　　海连天，

　　天连海，

　　分不出是天是海；

　　只有手中的一串念珠，

　　细咯咯的响著，

　　来自佛陀的呼唤。

　　每个人都是独特的造化，都注定要依自己的根性或本质去生活。人必须有勇气接纳自己，面对现实，然后，才能从中看出希望。每个人彼此不同，除了接纳和珍视自己，好好实现自己的生活之外，别无希望可寻。

　　佛家认为，每个人的业力不同，所以命运互异。生活的使命，就是要接纳自己，让自己活得好，活得有意义，有价值。佛门所谓的业力，透过心理学的观点来看就是潜能。因此，生活无非是要把潜能实现出来，成就自己的绚烂人生。

　　你一定注意过，某甲出生在贫困的家庭，遭受偌多匮乏窘困的折磨；某乙却生长在富裕的环境，从小就得到完善的照顾。张三读起书来，过目不忘；而李四却要锲而不舍，才稍有成绩。有人天生身体强壮，而有人要接受残障或虚弱的困顿。这些都是业力。在你的生命之中，涵藏著无量的业力；有些是好的，有些是不好的；有些令你称心愉快，有些令你受苦受难。而生活的本质就是接纳自己，发现优点予以实现；承担缺陷，表现自己的纯真与豪气。这就是生活希望之所在。

　　业力或定数未必使人顺利一辈子，如果你不肯努力去增长智慧，不肯开拓自己的潜能，不愿意在道德和性格上提升自己，那么再好的运道，气数一过，便沦为悲苦。反之，禀赋或运气虽差，如果懂得“转识成智”，越多的琢磨，越能促进实现意义丰富的人生。

　　人最忌讳比较高下，在多与少之间分辨，在高贵与低微间挑剔。拿自己跟别人比较，就会否定自己，使自己陷入失望或绝望。所以，生活的基本态度是接纳与实现，不是在比较中滋生困扰。禅家说：

　　“无好丑，

　　无高下。”

　　我就是我，必须自己能肯定自己，才能刚强起来，丰足起来。百丈禅师所谓“放舍身心，令其自在”，指的就是自己如来的实现。

　　一、看出自己的希望

　　我们必然承认，每个人都有自己的业力，它正是自己存在的本质，也是自己用来活出意义的素材。生活的本质是接纳自己，而不是排拒自己；是按照自己现在的境况，好好努力上进，看出生活的悦乐，而不是否定自己，怨天尤人，导致沮丧。请注意！看出愉快的是你自己，感受沮丧的也是你自己，反正你要为自己去生活，为什么不从光明面去看？

　　你的潜能正是你自己现有的一切。如果能把它实现出来，就有了快乐，就觉得自己有用，生活有了意义。你注定跟别人不同，所以你要接纳自己，用自己的能力去工作，去生活，去实现生活，而不是与别人比较，这才能肯定生命的价值。

　　人生就像农人种田一样，一定要在自己的田上耕作才行。你不能因为自己的田贫瘠，而抱怨、不耕作。更不可以羡慕别人的田肥沃，而把自己的秧苗种在他人田里。这样自己就会一事无成。你要接受自己的田，虽然贫瘠，但可努力施肥，改良土壤，或更换适当的作物。这样，才能丰收，才能使自己富裕，这就是佛家所谓的福田了。

　　我们把自己的潜能实现出来，无论是劳力或劳心，无分工作和职位，都要诚心敬业去做，福报在其中，善缘在其中，智慧从而增长。这就是为什么有些人从伙计做起，可以创造一番大事业，有的人并没有什么高学历而创造成功的事业和光辉的人生。

　　每一个人都应该依自己的根性因缘去实现，人不可能把自己变成别人而获得成功。你就是你，是唯一、独特和值得珍惜的。人只有珍惜自己才会成功，因为路是你自己走出来的。你要走自己的路，而不是去走别人的路。《碧岩录》中说：

　　“直下八面玲珑。”

　　佛教的人生观，简单的说就是“你是你自己的实现”。佛陀的教诫是：唯有以接纳、承担和赞叹的态度，去面对自己的生活，否则就会迷失。真正的醒觉就是了解自己，接纳自己和实现自己。

　　佛陀在灵山法会上拈花微笑，无非是告诉世人，每个人都像一朶花，每一朶花都不相同，开出来的颜色、花瓣、香气都不一样。但是花儿绽放时那种喜悦是相同的，是值得报以欣然微笑的。

　　好好的实现自己的潜能吧！也许你是一位工人，一位教师，一位工程师，乃至计程车司机或小商贩。但你注定不能跟别人比较，而是要正视它，承担它。你所承担的生活的艰苦，实现的是将业力转变成服务社会的能力。人就是在实现与布施当中，透露生命的光辉和喜悦。实现是人生的神通妙用，布施与喜舍是解脱业力烦恼的法门。唐朝百丈禅师说：

　　“不被诸境所惑，

　　自然具足神通妙用，

　　是解脱人。”

　　当一个人能自然地实现自己的潜能。没有压抑，没有被物欲所扭曲；不逃避困苦，不执著于利养，便能看出生活的希望。百丈禅师所谓：学道之人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法所滞碍，这样就能实现丰足自在的人生。

　　在佛陀的眼中，每一个人都很尊贵，都很重要，都具佛性，都是社会上的菩萨。工程师设计了蓝图，但工程是由工作完成的，两种人在生命历程中，表现不同的布施和服务，却一样的重要。企业经理的待遇也许比业务员要多些，但是就生命的实现而言，却没有两般。明白到这一点，就能发现生命的意义，获得喜悦和满足。如果不能体验到这一点，一头栽进比较的热锅，不满和怨尤，将破坏幸福的生活。一个人是否幸福，完全决定于自己是否对生命有个“正见”。

　　有些有日进斗金，月赚亿万，坐高级的轿车，住最华丽的房屋，穿最美的衣裳，但是并不快乐。因为他生活在得失、不安、贪婪和纵欲之中。他以占有代替布施；没有转识成智，把潜能真正的展现为光辉和慈悲，反而再把它变成更复杂的业力。他们与天生的佛性(觉性)背道而驰，不是为了实现而生活，而是为了追求与囤积而生活。请注意！不停的渴求和追逐，在心理生活上就是一种匮乏。他注定生活在贫穷之中。

　　禅者的生活态度并非意味著不该发展事业，一展自己的长才，而是要我们注意，任何事业都要建立在服务与布施之上。人只要违背这项天性；就注定在精神生活上有了残废，即令是再富有，也只不过是贫穷的富人罢了。

　　人生贵在实现，只有实现者才能发挥自己的潜能，珍惜自己的生活，欣赏生活的点点滴滴。只要你不与生活的实现疏离，不把实现变为贪婪与占有，生活就幸福。

　　二、参透人生一出戏

　　从禅学的观点来看，人生有如披上业力的外衣，在演一出戏。得意的时候，也只不过在戏台上得意而已，当你放下戏袍，还是赤裸裸的自己。所以禅家常说“毕竟是你自己”，你千万不要被戏中的得意事冲昏了头，这会使自己迷失。同理，在失败的时候，也用不著过于沮丧看不开，要想想那些演苦旦的人，一上了戏就表演得凄苦无比　，但一下了戏还是喜乐自在。若能看出这一点，你就知道老和尚要人参悟“人生如戏”的本意是什么。

　　其实，人生如戏还有更积极的意义。那就是要把人生这出戏演好，接纳并爱惜自己在戏中的角色：在学校做一个好学生，在家里做一个好子女，在社会上要当一个好国民，在子女面前当一个慈爱的父母，无论扮演什么角色，都要把它做好。

　　人生免不了要受苦。你要在这出戏中，知道含辛茹苦是活下去的本质。你必须认清只有最好的演员，才能演好苦旦的角色；只有大明星，才能演得起苦难英雄或要角。所以佛家讲求苦行、布施和救度众生，重视逆来顺受，都是为了成就那扮演你自己的角色的“真我”的演技，它即是菩萨行。

　　有一天，你的有限生命来到终点。也许佛陀问你：人生这出戏你演得如何？你会说什么？也许你说“你没有演好”，考个低分；也许你说“我在舞台上演苦旦，下了台却很开心“；或者你说，一辈子没把真实和台词分清楚，离开了戏棚，还穿著戏装，说著台词，像是一个疯狂的人！

　　请留意，你要认清“人生如戏“这则公案。在人生的舞台上，你要演好它，但又要清醒的知道，它是一出戏。

　　三、心灵的皈依

　　如果你想有个光明精进的人生，实现大自在的生活，就必须依赖三个重要的理则和力量。那就是皈依佛(觉)、皈依法(实践的伦理)和皈依僧(净化心灵)。透过皈依，我们孕育了宗教的情操，满足了超感的人性需要：让自己有个崇高的价值理念，在醒觉中看出生命的意义，在佛法指引中活出希望和活力。在觉性的引导下，我们不但接触到精神的本体，也看出生命究竟的圆满与希望。三皈依就像稳稳的三角架，让自己安稳成功。

　　皈依，给自己的人生有个期许，立下美好精神生活和启迪智慧的开端。从许多障碍中解脱出来，彻底获得自由，知道自我控制。让自己发挥创造力和智慧，能够在这尘世中活得有朝气，有一番好的作为，而不虚度此生。同时，为自己的圆满人生，缔造成佛的资粮。现在让我们来了解三皈依的涵义。

　　(一)皈依自性的醒觉——佛

　　人生最根本的问题是如何面对自己，如何看待自己。如果成天拿自己跟别人比较，要在别人面前炫耀，甚至期望著别人的赞美，那就注定要迷失了。一个向外追求的人，必然把自己的本质和对别人的情分，当做达成私欲的手段，他否定了自己，也践踏了别人。

　　皈依佛表示皈依了纯真的自性。对法界而言，我们皈依佛的慈晖，得到佛的护佑；对自己而言，是诚恳地接纳自己，实现自己。一个不能接纳自己的人，会觉得空虚，经常随著外界的变动而随波逐流。他们是无根的，是漂泊的，随时可能被欲望引诱入彀，成为物欲的奴隶。

　　自我醒觉表示自己能做自己的主人，感情和理…

《悟·看出希望来 第九章 人生的希望》全文未完，请进入下页继续阅读…