..續本文上一頁，但未必是一件壞事。它只是來提醒你生活要正常，應酬要有節製。還有，它也帶給你一些訊息，需要注意人際的支持和溫馨，生命是有限的，要及時去關愛別人。老兄！你的病只是一個訊息，告訴你除了工作之外，要學習生命的愛，參透生命的價值，用慈悲和智慧去工作和生活。你只要把工作和生活的態度作個調整，這場病就是極有價值的事件。”
“啊！你觸及我心中的傷感。我現在正受困于矛盾的態度之中：我總覺得壯志未酬，又覺得體力不支。我必須在健康活命和事業之間選擇其中一個。我很舍不得工作，我懷疑把工作放下之後，不就成了被遺忘的人了嗎？”
“我可以了解你心中的矛盾。”我表示對他的接納與支持。
“剛剛你的話給我一些靈感。”
“什麼靈感，可以說出來聽聽嗎？”
“我應該調整或重新安排我的工作，而不是放棄我的工作，我還是很珍惜我的人生。”
“珍惜你的人生？那是很正確的想法。”
“我應該用大死一番再活現成的態度去工作，去待人，去做一些有意義的事。我確實想過如何給生命一個較豐富的答案，我已有了信仰，它將給我新的信念；就是現在，就在你我談話之中，我覺得活神活現在我的腦際。”
“是什麼新領悟？”
“我將學會在無常的變化中保持平靜，學會不優不懼，學會佛陀的教誡：在悲智雙運中看到生命的究竟義。我不會放棄工作，當然更不會放棄生活。過去我是只能工作而放棄生活的，這次生病對我來說是一種收獲，一種反省和啓發。”我接著說：
“不要把病看成病，而要把病看成一個生命曆程中的正常現象。病是生命的本質，你只要這麼看，就會遠離不安和焦慮，就會維持你的光明性。當你的心不被懼怕和焦慮占據時，你就能從病的困擾中解脫。”
我離開了這位朋友，走出醫院的大門，想著西方醫學方興未艾的態度療傷法(attitudinal healing)，他們相信：
·人的觀念會左右病情和發展，只要努力解脫負面思想就有良好的療傷。
·如果人老是優慮、愧疚，你將永遠領略不到快樂和平安是什麼。
·如果能去愛，就有一股沛然莫之能禦的力量，流入心靈世界，使我們活得振作。
·健康來自內心的平靜，而療傷的關鍵是不再懼怕。態度療傷法就是要抛棄不平靜的消極思想，然後用愛來取代。
改變態度就等于改變命運和人生的航道。功利的態度看起來是積極的，但它的心是懼怕失去和貪圖占有。因此，在名利場上追逐的人，如果不改變態度，建立愛和對生命的敬重，就很容易失去平衡，從而陷入不安，接著引發更多不當的行徑和過錯。甚至，到了晚年産生嚴重的焦慮和罪惡感。
我知道人類的幸福和精神生活的出路，就在于克服懼怕，我們怕病、怕不安全、怕失去名利、怕被嘲笑，這些懼怕使人陷于逃避式的消極思考，這是焦慮和失衡的根源，也是人類病痛和災難的源頭。如果我們不把這些看成是好或是壞，而用一種持平的態度去看事件的發生，它將是對生命與生活的大啓示。《坐禅箴》上說：
“是非疊生，
犯過無極。”
當心靈被是非盤踞時，心就失去了原有的慧性，而被懼怕的情緒所縛，清醒思考和活潑的生命力都被壓抑下來。
精神分析學的開創者佛洛伊德曾說：“懼怕是世界之門。”這是指一般人總是用懼怕的態度來看生命，來處理生活事物，它成爲痛苦人生的門。如果你能把它推開，用作自由的心靈去看，去聽，去生活，那麼生活的喜樂是現成的，真正的視野才會呈現在你的眼前。
６認清變化無常的生活
世事是無常的，如果你抱著怕變化的心態生活，一定會陷入痛苦和優心之中。因爲那會脫離現實，會變得退卻，會執著在過去、以致不能面對現實。
我們生活在一個不斷變遷的社會，經濟生活在變，意識型態在變，整個社會結構也在變；變會帶來沖擊和失調，造成痛苦和困難。相對的，人生也在變，從出生到死亡，從戀愛到結婚，從親密到疏遠，無時無刻不在變。有變就必須去適應，如果不適應就會有困擾、有痛苦，甚至遭遇不幸。
不久前，在我演講之後，有一位女士向我走過來。她神情愉快，眉宇間泛著自信沈著的光采，禮貌地先作了自我介紹，然後說：
“老師！我已經從無助的陰霾中走了出來。過去，透過電話跟你谘商，得到你指引，我真的覺悟到與其自怨自艾地受苦，不如把精神力轉移到積極或有價值的事物上。我做到了。這一年多來，我的努力已看到成果，現在晉升爲主管。我不再沮喪，對未來充滿希望。”
經過她的自我介紹，我漸漸從記憶中浮現當時的情境；她住在中部，必須透過電話谘商，當時她婚姻破裂，疾病纏身，陷入茫然失措的窘境。她接著說：
“在幾次電話谘商中，你告訴我變化是無可避免的。每一個人都得面對它，問題是你要看出變化也有它的價值，要對那新的價值采取行動，掌握它，成爲新的現實。
“我克服自怨自艾，勉強自己打起精神，照著你的指導，把用在沮喪和憤怒的心力，轉移用在事業上。不但治愈了痛苦，也奠定了日後事業的基礎。現在，我完全走出陰影。”
她從皮包裏拿出預先寫好的卡片，用雙手遞了給我。由于跟我說話的人很多，她揮手致意離開了。回到家裏，我打開她的謝卡，上面寫著：
“老師！我可以當見證：人生的變化固然很多，但你說的沒有錯，我們無需害怕變化，也不必爲失去的東西優愁痛苦，要緊的是隨緣學習些什麼，而使自己生活得豐富些。謝謝您！”
人注定生活在變化之中。世事是無常的，如果你抱著變化的心態生活，一定會陷入痛苦和優心之中。因爲那會脫離現實，會變得退卻，會執著在過去，以致不能面對現實。請注意！不能面對真實或脫離現實，就是痛苦的來源。
當你面臨生活上的變化，而陷入痛苦和優慮時，要記得換個想法試試看，這能提供新的路徑，新的希望。千萬不要故步自封，讓自己陷入無助的泥淖。我所謂換個想法就是另辟思考的蹊徑，是發揮創造和智慧的表現。因爲換個想法會帶來新的行動，産生新的現實。
現代人普遍覺得寂寞，在人際上顯得疏離冷漠，主要在于公寓文化的隔閡，彼此忙碌而不相往來。許多人靠著電視來填補寂寞，家庭人際互動也跟著減少。因此，只要有一天不需要上班，就會産生家庭人際互動的困難。我知道周休二日、過年的長假或者寒暑假期間，青少年和家人最容易發生沖突，這都是適應變化發生困難的表現。
人的想法如果執著在一個向度上，就很難適應環境的變化。比如說，一個人如果習慣于單調的生活，很少擴充生活內涵，日子久了就會有心理固著現象，而失去應付變化的能力。因此，每個人應該給自己一些新的想法和行動，來增加生活內涵和情趣。作家坎平(Ｎ·Ｒ·Ｃampion)說：“你可以繼續自歎命苦，也可以采取新的行動，做點有益的事。”她說，過去她在適應新生活時，覺得越來越郁卒、心煩意亂。于是，她毅然采取主動，在生活與工作中，實踐新的行動。她每天試著去做一兩件以下的事：
·做件對別人有益的事；
·做件對自己有益的事；
·做件不想做而該做的事；
·作一次體力鍛煉；
·作一次心智鍛煉(學習新知)。
她努力實踐這五個守則，對自己的心靈生活有了很大的改變。她不在乎把這些守則做得多好，只要每天都做就夠了，即便是寫一封信，或清理了一個抽屜，都會給自己記一個功。新行動往往有意想不到的收獲，一件小成就能帶來欣慰，而使自己繼續做，而且做得更多。她說：
“我所知道的是，自從我實踐這五項守則，我已與別人有更多來往，更少自我封閉，不再顧影自憐。因爲我奉行了新的座右銘：在植根的地方欣欣向榮。”
人一定要面對變化，但適應變化之道不是堅持原有的生活方式，那是不會成功的，因爲原有的方式已成過去。因此，你必須換一個角度去想想，提出新的看法和行動，才能締造新局，創造美好的未來。
７一念之間天壞之別
每一個人都能依自己的因緣成就菩薩行，在自己的人生考卷上回答自己的答案，問題是它這麼問，我們怎麼想，怎麼做，怎麼回答。
人是否活得有價值，活得充實和喜悅，就在一念之間的領悟。每個人遭遇不同，因緣際會各異，免不了貧富貴賤的差別，但它們不是人生的答案，而是等著你去回答的人生的考卷。
我看過很多失意的人，顯得落寞，郁郁寡歡。因爲他們總覺得自己不如人，沒有出息，失去成就感，而顯得屈辱或無奈。他們最大的困擾不是貧窮或社經地位低的本身，而是失去自我肯定的價值。所以，社經地位低的人，往往覺得郁卒、落寞，擡不起頭來。
其實，貧與富、賤與貴，順與逆、得與失在佛法之中是“一如”的。所謂“一如”是指表象雖然不同，但都是要我們去適應，去過生活的。它們都是對人生的挑戰，問題是如何去回答它，而不是對它起愛憎。它們同是一張人生的試卷，都是要你去回答生命的意義，所以說是“一如”，是沒有什麼差別的。
人如果身處貧窮，或社經地位不如人，就失去歡喜過日子的態度，失去積極振作的豪氣，日子久了，一直沒有改善，便會失去覺性，看不出希望。這使一個人陷入惡性循環之中。其實，人只要肯努力，做有意義的事，就能回答人生這個答案。
有一次，一位家俱工人問我，“老師你說得對，我應該努力，積極學習；可是我不可能跟智力高的人一樣學到更多的本事，所以我還是停留在低社經地位裏。老實說，我有些自卑。你能爲我解除自卑嗎？”
我知道人各有命，天賦也不同，但是這些都只是一張試卷，是要用自己的智慧回答它。關鍵是回答它時要先認清財富、地位和貴賤等等，在生命結束時，通通帶不走，唯一帶走的是自己的心靈。所以，來人間走一趟，成敗在于能否用自己的心靈，去處理自己的困難。于是我說：
“先生！自卑存在你的心中，必須由你來摘除；成長是要在你的生活中運用自己的智慧才辦得到。如果你想要，我可以告訴你方法。”他說，“我當然想要，請說吧！”我接著說：
“你是一位佛弟子，應該明白佛經上說，“不可以少善因緣得生彼土“的。現在，你每天幫人作裝潢，天熱時受煎熬，天冷時要挨凍，顧客不滿意時批評你，粗重的工作更折磨你，你得到的卻是微薄的收入。你犧牲奉獻那麼大爲人工作，把客人的家裏裝潢得舒適大方，照理說應該收入很多吧？不過，你沒有得到那麼多。你該明白，付出多少就應該得到多少，這在佛經上稱作“功不唐捐”。可是，你的全部收獲到哪裏去了呢？你想不想把這些應得的收獲積存在極樂世界，當做未來往生的資糧呢？你有沒有拿它來供養極樂世界阿彌陀佛呢？”
他聽了我的話，有一些驚訝，又有幾分領悟。他說：“我怎麼沒有想過這個問題呢？”我接著說：
“那很好，請聽我說下去。你的認真工作功德很大，有一部分化作今生資糧，有一部分存記在極樂世界裏成爲你的報土，這就讓你有往生的資糧。你日夜不停的工作，積存的也越來越多，你能說這不叫成長嗎？你能說，做這種功德無量的事，是自卑嗎？”這時，他改變了想法，開啓他的視野，從中看到光明和希望，他由衷地說：
“阿彌陀佛！我竟會在你這裏找到最有價值的珠寶！”
“珠寶是你本來就有的。”
每一個人各有自己的命；命不同，像各異，你若想跟別人一樣就會造成失衡。人無論如何，必須在自己的因緣中找到希望和光明，內心才會平衡。平衡使一個人快樂，令人振作，神清氣爽。每一個人都可以在自己的遭遇中發現它的希望。又有一次，一位築路的工作找我晤談。他說：
“我當了一輩子工人，眼見就要退休了。我做過許多工程，包括北二高這條高速公路我也參與建造；可是我怎麼認真都只是一個工人，我的虔誠信仰並沒有爲我帶來什麼。我很想知道信仰能給我什麼？我有些空虛，又有幾許的無奈。”于是，我把前面的故事，重述了一次給他聽。他靜靜地聽，時而閉上眼睛、時而微微點頭，像在思考一般。等我說完，他深深吸了一口氣，說：“老師！我了解了。”他告訴我後面還有許多人等著晤談。他要離開時說：“我找到那個門了，原來門早就開在那兒。”
過了幾個星期，他對我說：“自從聽你一席話，我每周都來聽講，信心變得堅定了。我現在知道信心堅定是什麼意思了。”我問他怎麼個堅定法？信、願、行必須一起來才會有如金剛一般的堅定。我問：“你是怎麼堅定的？”他說：
“那一天跟你談過話後，一路開心地回家。我發覺我的生命中，潛藏著完美而豐富的寶藏。我覺得在念佛時倍感親切，因爲我已把我的生命化作功德。”我看他笃定歡喜的臉龐，知道必有所悟，問他：“何以見得？他說：
“我比那位木工更有福報：你看我辛苦完成的那些工程和道路，每天有多少人車往返。我拿來自俸的少，布施在那兒給大家用的多。那一段段公路都有我的血汗，我已有足夠資糧可以往生。”講到這裏，他開懷大笑起來，“老師！你想想我不只積了功德，我還真是一本萬利咧！你看那道路每天有多少人車在走，能走多久就有多久。”我聽得感動，也分享他開懷的笑聲。
他沈思了一下，又說：“我雖然年紀漸大，但還是能做一些不太笨重的事。我能了解“一日不作，一日不食”的道理。”這是工人的高貴領悟，而他們辛苦的生活卻化作極樂行者的妙論。
每個人都應依自己的因緣生活和修行，以成就其菩薩行。因此，不是富有的人才能鋪橋造路，才能施給救助；而是每一個人都能依自己的因緣成就菩薩行，在自己的人生考卷上回答自己的答案，那就是人生所要做的事。別忘了，也許你富，也許你貧，或許你是知識分子，或許你是目不識丁，但就人生而言，這些只不過是一張考卷，問題是它這麼問，我們怎麼想，怎麼做，怎麼回答。
我在做臨終關懷時發現，有許多人在大限面前，顯得慌恐、抱怨或無奈，不分貧窮貴賤，一樣有苦惱——所以說：貧富貴賤一如也。我也發現有些人，他們在大限來時，信願行的悲智具足；信心堅定，決定往生極樂或天國，他們不分貧富，更沒有社經地位商下之分——這也是貧富貴賤一如也。妙哉！衆生平等的意義，你可以昭然看得清楚。
《換個想法更好 第五篇 心思反映你的人生》全文閱讀結束。