..续本文上一页，但未必是一件坏事。它只是来提醒你生活要正常，应酬要有节制。还有，它也带给你一些讯息，需要注意人际的支持和温馨，生命是有限的，要及时去关爱别人。老兄！你的病只是一个讯息，告诉你除了工作之外，要学习生命的爱，参透生命的价值，用慈悲和智慧去工作和生活。你只要把工作和生活的态度作个调整，这场病就是极有价值的事件。”
“啊！你触及我心中的伤感。我现在正受困于矛盾的态度之中：我总觉得壮志未酬，又觉得体力不支。我必须在健康活命和事业之间选择其中一个。我很舍不得工作，我怀疑把工作放下之后，不就成了被遗忘的人了吗？”
“我可以了解你心中的矛盾。”我表示对他的接纳与支持。
“刚刚你的话给我一些灵感。”
“什么灵感，可以说出来听听吗？”
“我应该调整或重新安排我的工作，而不是放弃我的工作，我还是很珍惜我的人生。”
“珍惜你的人生？那是很正确的想法。”
“我应该用大死一番再活现成的态度去工作，去待人，去做一些有意义的事。我确实想过如何给生命一个较丰富的答案，我已有了信仰，它将给我新的信念；就是现在，就在你我谈话之中，我觉得活神活现在我的脑际。”
“是什么新领悟？”
“我将学会在无常的变化中保持平静，学会不优不惧，学会佛陀的教诫：在悲智双运中看到生命的究竟义。我不会放弃工作，当然更不会放弃生活。过去我是只能工作而放弃生活的，这次生病对我来说是一种收获，一种反省和启发。”我接著说：
“不要把病看成病，而要把病看成一个生命历程中的正常现象。病是生命的本质，你只要这么看，就会远离不安和焦虑，就会维持你的光明性。当你的心不被惧怕和焦虑占据时，你就能从病的困扰中解脱。”
我离开了这位朋友，走出医院的大门，想著西方医学方兴未艾的态度疗伤法(attitudinal healing)，他们相信：
·人的观念会左右病情和发展，只要努力解脱负面思想就有良好的疗伤。
·如果人老是优虑、愧疚，你将永远领略不到快乐和平安是什么。
·如果能去爱，就有一股沛然莫之能御的力量，流入心灵世界，使我们活得振作。
·健康来自内心的平静，而疗伤的关键是不再惧怕。态度疗伤法就是要抛弃不平静的消极思想，然后用爱来取代。
改变态度就等于改变命运和人生的航道。功利的态度看起来是积极的，但它的心是惧怕失去和贪图占有。因此，在名利场上追逐的人，如果不改变态度，建立爱和对生命的敬重，就很容易失去平衡，从而陷入不安，接著引发更多不当的行径和过错。甚至，到了晚年产生严重的焦虑和罪恶感。
我知道人类的幸福和精神生活的出路，就在于克服惧怕，我们怕病、怕不安全、怕失去名利、怕被嘲笑，这些惧怕使人陷于逃避式的消极思考，这是焦虑和失衡的根源，也是人类病痛和灾难的源头。如果我们不把这些看成是好或是坏，而用一种持平的态度去看事件的发生，它将是对生命与生活的大启示。《坐禅箴》上说：
“是非迭生，
犯过无极。”
当心灵被是非盘踞时，心就失去了原有的慧性，而被惧怕的情绪所缚，清醒思考和活泼的生命力都被压抑下来。
精神分析学的开创者佛洛伊德曾说：“惧怕是世界之门。”这是指一般人总是用惧怕的态度来看生命，来处理生活事物，它成为痛苦人生的门。如果你能把它推开，用作自由的心灵去看，去听，去生活，那么生活的喜乐是现成的，真正的视野才会呈现在你的眼前。
６认清变化无常的生活
世事是无常的，如果你抱著怕变化的心态生活，一定会陷入痛苦和优心之中。因为那会脱离现实，会变得退却，会执著在过去、以致不能面对现实。
我们生活在一个不断变迁的社会，经济生活在变，意识型态在变，整个社会结构也在变；变会带来冲击和失调，造成痛苦和困难。相对的，人生也在变，从出生到死亡，从恋爱到结婚，从亲密到疏远，无时无刻不在变。有变就必须去适应，如果不适应就会有困扰、有痛苦，甚至遭遇不幸。
不久前，在我演讲之后，有一位女士向我走过来。她神情愉快，眉宇间泛著自信沉著的光采，礼貌地先作了自我介绍，然后说：
“老师！我已经从无助的阴霾中走了出来。过去，透过电话跟你谘商，得到你指引，我真的觉悟到与其自怨自艾地受苦，不如把精神力转移到积极或有价值的事物上。我做到了。这一年多来，我的努力已看到成果，现在晋升为主管。我不再沮丧，对未来充满希望。”
经过她的自我介绍，我渐渐从记忆中浮现当时的情境；她住在中部，必须透过电话谘商，当时她婚姻破裂，疾病缠身，陷入茫然失措的窘境。她接著说：
“在几次电话谘商中，你告诉我变化是无可避免的。每一个人都得面对它，问题是你要看出变化也有它的价值，要对那新的价值采取行动，掌握它，成为新的现实。
“我克服自怨自艾，勉强自己打起精神，照著你的指导，把用在沮丧和愤怒的心力，转移用在事业上。不但治愈了痛苦，也奠定了日后事业的基础。现在，我完全走出阴影。”
她从皮包里拿出预先写好的卡片，用双手递了给我。由于跟我说话的人很多，她挥手致意离开了。回到家里，我打开她的谢卡，上面写著：
“老师！我可以当见证：人生的变化固然很多，但你说的没有错，我们无需害怕变化，也不必为失去的东西优愁痛苦，要紧的是随缘学习些什么，而使自己生活得丰富些。谢谢您！”
人注定生活在变化之中。世事是无常的，如果你抱著变化的心态生活，一定会陷入痛苦和优心之中。因为那会脱离现实，会变得退却，会执著在过去，以致不能面对现实。请注意！不能面对真实或脱离现实，就是痛苦的来源。
当你面临生活上的变化，而陷入痛苦和优虑时，要记得换个想法试试看，这能提供新的路径，新的希望。千万不要故步自封，让自己陷入无助的泥淖。我所谓换个想法就是另辟思考的蹊径，是发挥创造和智慧的表现。因为换个想法会带来新的行动，产生新的现实。
现代人普遍觉得寂寞，在人际上显得疏离冷漠，主要在于公寓文化的隔阂，彼此忙碌而不相往来。许多人靠著电视来填补寂寞，家庭人际互动也跟著减少。因此，只要有一天不需要上班，就会产生家庭人际互动的困难。我知道周休二日、过年的长假或者寒暑假期间，青少年和家人最容易发生冲突，这都是适应变化发生困难的表现。
人的想法如果执著在一个向度上，就很难适应环境的变化。比如说，一个人如果习惯于单调的生活，很少扩充生活内涵，日子久了就会有心理固著现象，而失去应付变化的能力。因此，每个人应该给自己一些新的想法和行动，来增加生活内涵和情趣。作家坎平(Ｎ·Ｒ·Ｃampion)说：“你可以继续自叹命苦，也可以采取新的行动，做点有益的事。”她说，过去她在适应新生活时，觉得越来越郁卒、心烦意乱。于是，她毅然采取主动，在生活与工作中，实践新的行动。她每天试著去做一两件以下的事：
·做件对别人有益的事；
·做件对自己有益的事；
·做件不想做而该做的事；
·作一次体力锻炼；
·作一次心智锻炼(学习新知)。
她努力实践这五个守则，对自己的心灵生活有了很大的改变。她不在乎把这些守则做得多好，只要每天都做就够了，即便是写一封信，或清理了一个抽屉，都会给自己记一个功。新行动往往有意想不到的收获，一件小成就能带来欣慰，而使自己继续做，而且做得更多。她说：
“我所知道的是，自从我实践这五项守则，我已与别人有更多来往，更少自我封闭，不再顾影自怜。因为我奉行了新的座右铭：在植根的地方欣欣向荣。”
人一定要面对变化，但适应变化之道不是坚持原有的生活方式，那是不会成功的，因为原有的方式已成过去。因此，你必须换一个角度去想想，提出新的看法和行动，才能缔造新局，创造美好的未来。
７一念之间天坏之别
每一个人都能依自己的因缘成就菩萨行，在自己的人生考卷上回答自己的答案，问题是它这么问，我们怎么想，怎么做，怎么回答。
人是否活得有价值，活得充实和喜悦，就在一念之间的领悟。每个人遭遇不同，因缘际会各异，免不了贫富贵贱的差别，但它们不是人生的答案，而是等著你去回答的人生的考卷。
我看过很多失意的人，显得落寞，郁郁寡欢。因为他们总觉得自己不如人，没有出息，失去成就感，而显得屈辱或无奈。他们最大的困扰不是贫穷或社经地位低的本身，而是失去自我肯定的价值。所以，社经地位低的人，往往觉得郁卒、落寞，抬不起头来。
其实，贫与富、贱与贵，顺与逆、得与失在佛法之中是“一如”的。所谓“一如”是指表象虽然不同，但都是要我们去适应，去过生活的。它们都是对人生的挑战，问题是如何去回答它，而不是对它起爱憎。它们同是一张人生的试卷，都是要你去回答生命的意义，所以说是“一如”，是没有什么差别的。
人如果身处贫穷，或社经地位不如人，就失去欢喜过日子的态度，失去积极振作的豪气，日子久了，一直没有改善，便会失去觉性，看不出希望。这使一个人陷入恶性循环之中。其实，人只要肯努力，做有意义的事，就能回答人生这个答案。
有一次，一位家俱工人问我，“老师你说得对，我应该努力，积极学习；可是我不可能跟智力高的人一样学到更多的本事，所以我还是停留在低社经地位里。老实说，我有些自卑。你能为我解除自卑吗？”
我知道人各有命，天赋也不同，但是这些都只是一张试卷，是要用自己的智慧回答它。关键是回答它时要先认清财富、地位和贵贱等等，在生命结束时，通通带不走，唯一带走的是自己的心灵。所以，来人间走一趟，成败在于能否用自己的心灵，去处理自己的困难。于是我说：
“先生！自卑存在你的心中，必须由你来摘除；成长是要在你的生活中运用自己的智慧才办得到。如果你想要，我可以告诉你方法。”他说，“我当然想要，请说吧！”我接著说：
“你是一位佛弟子，应该明白佛经上说，“不可以少善因缘得生彼土“的。现在，你每天帮人作装潢，天热时受煎熬，天冷时要挨冻，顾客不满意时批评你，粗重的工作更折磨你，你得到的却是微薄的收入。你牺牲奉献那么大为人工作，把客人的家里装潢得舒适大方，照理说应该收入很多吧？不过，你没有得到那么多。你该明白，付出多少就应该得到多少，这在佛经上称作“功不唐捐”。可是，你的全部收获到哪里去了呢？你想不想把这些应得的收获积存在极乐世界，当做未来往生的资粮呢？你有没有拿它来供养极乐世界阿弥陀佛呢？”
他听了我的话，有一些惊讶，又有几分领悟。他说：“我怎么没有想过这个问题呢？”我接著说：
“那很好，请听我说下去。你的认真工作功德很大，有一部分化作今生资粮，有一部分存记在极乐世界里成为你的报土，这就让你有往生的资粮。你日夜不停的工作，积存的也越来越多，你能说这不叫成长吗？你能说，做这种功德无量的事，是自卑吗？”这时，他改变了想法，开启他的视野，从中看到光明和希望，他由衷地说：
“阿弥陀佛！我竟会在你这里找到最有价值的珠宝！”
“珠宝是你本来就有的。”
每一个人各有自己的命；命不同，像各异，你若想跟别人一样就会造成失衡。人无论如何，必须在自己的因缘中找到希望和光明，内心才会平衡。平衡使一个人快乐，令人振作，神清气爽。每一个人都可以在自己的遭遇中发现它的希望。又有一次，一位筑路的工作找我晤谈。他说：
“我当了一辈子工人，眼见就要退休了。我做过许多工程，包括北二高这条高速公路我也参与建造；可是我怎么认真都只是一个工人，我的虔诚信仰并没有为我带来什么。我很想知道信仰能给我什么？我有些空虚，又有几许的无奈。”于是，我把前面的故事，重述了一次给他听。他静静地听，时而闭上眼睛、时而微微点头，像在思考一般。等我说完，他深深吸了一口气，说：“老师！我了解了。”他告诉我后面还有许多人等著晤谈。他要离开时说：“我找到那个门了，原来门早就开在那儿。”
过了几个星期，他对我说：“自从听你一席话，我每周都来听讲，信心变得坚定了。我现在知道信心坚定是什么意思了。”我问他怎么个坚定法？信、愿、行必须一起来才会有如金刚一般的坚定。我问：“你是怎么坚定的？”他说：
“那一天跟你谈过话后，一路开心地回家。我发觉我的生命中，潜藏著完美而丰富的宝藏。我觉得在念佛时倍感亲切，因为我已把我的生命化作功德。”我看他笃定欢喜的脸庞，知道必有所悟，问他：“何以见得？他说：
“我比那位木工更有福报：你看我辛苦完成的那些工程和道路，每天有多少人车往返。我拿来自俸的少，布施在那儿给大家用的多。那一段段公路都有我的血汗，我已有足够资粮可以往生。”讲到这里，他开怀大笑起来，“老师！你想想我不只积了功德，我还真是一本万利咧！你看那道路每天有多少人车在走，能走多久就有多久。”我听得感动，也分享他开怀的笑声。
他沉思了一下，又说：“我虽然年纪渐大，但还是能做一些不太笨重的事。我能了解“一日不作，一日不食”的道理。”这是工人的高贵领悟，而他们辛苦的生活却化作极乐行者的妙论。
每个人都应依自己的因缘生活和修行，以成就其菩萨行。因此，不是富有的人才能铺桥造路，才能施给救助；而是每一个人都能依自己的因缘成就菩萨行，在自己的人生考卷上回答自己的答案，那就是人生所要做的事。别忘了，也许你富，也许你贫，或许你是知识分子，或许你是目不识丁，但就人生而言，这些只不过是一张考卷，问题是它这么问，我们怎么想，怎么做，怎么回答。
我在做临终关怀时发现，有许多人在大限面前，显得慌恐、抱怨或无奈，不分贫穷贵贱，一样有苦恼——所以说：贫富贵贱一如也。我也发现有些人，他们在大限来时，信愿行的悲智具足；信心坚定，决定往生极乐或天国，他们不分贫富，更没有社经地位商下之分——这也是贫富贵贱一如也。妙哉！众生平等的意义，你可以昭然看得清楚。
《换个想法更好 第五篇 心思反映你的人生》全文阅读结束。