..續本文上一頁了。

　　“從那一天開始，我常常抱怨包商是笨蛋，埋怨他們不盡責，沒有良心。朋友來家裏作客，也會抱怨一番。太太覺得我啰嗦，說我不該在朋友面前抱怨，她說“朋友來作客，不是來聽抱怨的”。于是，我們爲那扇牆的顔色，常常鬧得不愉快。最後我索性不說，卻跟太太鬧冷戰。

　　“你知道嗎？我們爲這斯小事，不愉快了一年多。太太覺得煩了，就找來原來那家公司，把它重新粉刷了一遍。只花了一點錢就解決。啊！不正視希望的後果就是愚蠢。

　　“你知道嗎？我好像有這種對希望不真誠的惡習。也許個中還帶有一種不能堅持去實現希望的勇氣。我容易退卻、棄守和自我放棄，然後我抱怨、憤怒、心中不爽。這種事發生在買東西、教育子女、夫妻的相處等等事務上，從而産生困擾和沖突。“

　　人能肯定自己的希望，才能讓合理的希望得到實現。你得先表示自己的期待，再與別人溝通協調，形成一個可行的目標，以之做爲希望，那麼其可行性方可獲致保證。當希望實現時，會有著滿足和成功的感覺。那時的心境就得到平衡，不會變成抱怨或自覺委屈。

　　我做了上述簡單的解釋，幫助團體成員有效分享彼此的處世經驗。于是又把問題丟回他們，“還有誰有類似的經驗，說出來大家分享？”另一位成員說，“我也常玩事與願違的把戲。比如說，我對念國中的兒子怒斥“我對你絕望，給我滾出去”。他離家出走，我又急切地想念他，希望他早早回家。類似的狀況重複上演，他在外頭不回家的日子也就拉長。我想念他，爲他好，可是一看到他就罵他。”話說到這裏，他哭了，表情現出無奈和自責。在場的夥伴回應：

　　“你何不告訴他，你多麼想念他和愛他，好好勸他改進？”

　　“沒有辦法，”他淒然噙淚接著說，“我說不出來，因爲他的行徑令我傷心，態度惡劣得令我發火。明明知道處理方式悖離我的希望，但當時就是控製不住。”另一位夥伴則說：

　　“我們在處理事情時，常常忘了自己的真正希望。不，或許應該說，當希望受到挫折時，有一種情緒性反應，讓我們脫離真實；這時的反應，即非真正的希望，也非愛子女成器的情感。在那一刹那之間，我把希望給壓抑下去了。”

　　這樣的討論，讓他們有機會真誠地分享處世的經驗。他們反省覺察某些行爲的盲點，開始看到問題的真相，而陷入短暫的沈默。接著，一位女士說：

　　“我很希望老公能早點回家，不要在外頭逗留得太晚。我曾表明心意，但他還是晚歸。我以不收拾家力來抗議，大聲責備孩子來發泄，他回家來時便跟他賭氣不說話。我們互相交惡，陷入冷戰，婚姻也陷入危機。

　　“後業，我們找專家進行婚姻谘商。谘商者反覆地問我，你的真正希望是什麼？你要的是什麼？你做了些什麼？你做的那些事能達到你的目的嗎？我不斷檢討，發現我做的事不是在實現我的希望，而是不忠于我的希望。

　　“我很快就明白，必須改弦易轍，真實地抓住自己的希望和目標。我們一起在那兒進行谘商協談，彼此做了一些積極性的回應，共同去實現幸福家庭的願望。我們最大的心得是把握目標，常常告訴自己，不許用負面行爲去面對挫折，而是積極地思考如何溝通、了解、互助，才能實現健全婚姻的希望。”

　　不錯，人要對自己的希望真實。你想要在生涯上有成就，在日常生活中實現預期的目標，就不能找藉口逃避。人要忠實于自己的希望和目標，培養肯定自己的態度。這能使自己堅強起來，發揮創意和潛能。它的要訣是：

　　·要有勇氣表達自己的意見，感受和希望；表達的方式要堅定，有禮貌，態度要誠懇。

　　·能夠婉拒違背意願、行事原則和道德信念的要求。

　　·語言和態度必須堅定清楚，但要避免沖動、指責和批評。

　　·要避免猶豫不決，讓最好表示意見的時機流逝；也要注意不在不當的時機表示意見。

　　·對自己的決定，要有堅定信心去實踐；只有面對現實才能走出希望之路。

　　逃避現實的人，往往會采取一些心理症狀當藉口，那麼希望就泡湯了。你希望子女進步向學，就不能以發脾氣來回應，而是思考如何協助他們成長和發展，你的希望才會實現。在婚姻、人際關系、身心健康等各方面也一樣，你必須清楚自己的希望是什麼，把握它的合理性，朝著它做積極的回應和行動，才會獲得成功。所以人必須對自己的希望保持真誠的態度，並應用創意去實現它。

　　成功的人生是先將自己的希望澄清，懷抱它、肯定它，再設法去實現它，這能引發生命智慧與創意的開展。別把希望看成一種負擔，而要把它看成一種生命的自然表現與享受。

　　５活下去的真谛

　　生命世界是一個無限的舞臺，如果你執迷于生命中的情與欲，瘋狂地演下去，就像癡迷的玩客，流浪而不知返。如果你能體認這個生命的有限性，那麼就得好好地演它，曲終要安甯歡喜知返。

　　生命的本身，伴著與生俱來的動力，那就是活下去，而且要活得有意義。正因爲如此，生命的活動與表現，總離不開目標。我一直認爲，人想要活得好，就得了解自己的目標；透過它來表現價值，得到滿足和喜悅。這就是生命智慧的崇高表現。

　　我們要活下去，維持生命是基本的目標；你需要食物、溫暖、禦寒、安全、愛情、自尊和社會支持，也需要金錢、地位、尊榮和信仰，這些都是很現實的條件。你無需隱瞞和道學，任何人和這些生理、心理、社會及信仰，都脫離不了關系。所以我們應該安靜下來，想想應該用什麼樣的態度來面對這些基本需要和欲求。

　　我們因爲要活下去，要活得多采多姿，有豐富感，所以要努力去實現生命，從中得到喜悅和創造的滿足感。不過，我們必須認清，生命一旦結束，所扮演的這出戲也就結束。這麼一來，我們不得不說：

　　“人生有如一出戲，

　　我會心甘情願地扮好自己的角色，

　　這是生命的任務。

　　我也知道：

　　在生命圓熟時，我將回到祂的國度。”

　　所以，你無可逃避，必須努力工作，正當的做人；除了求個溫飽之外，要創造彼此的愛、自尊和幹喜悅。當然，也必須清楚，曲終人散之際，你應該回到極樂世界或天國，安詳地與天衆們閑聊你演了不錯的戲碼。也許你很辛苦，但苦旦的角色總是需要大牌的明星來演。也許你演的是一文不名的小角色，你應該樂得輕松，因爲你已然回到自己的老家，絲毫沒有損失。也許你演的是領導人，地位高、威望大，但下了戲臺子，衆生彼此還是平等。所以《中觀論》上說：

　　“因緣所生法，

　　我說即是空，

　　亦名爲假名，

　　亦是中道義。”

　　談到這裏，又不得不體認：生命世界是一個無限的舞臺，如果你執迷于生命中的情與欲，瘋狂地演下去，就像癡迷的玩客，流浪而不知返。如果你能體認這個生命的有限性，那麼就得好好地演它，曲終要安甯歡喜知返。

　　造化賦予我們生命，是要我們透過生命的活動而學習、成長和進化，完成心靈的圓融；它是智慧和慈悲，是創造和慈愛。生命發展的最終意涵就是這個。它是最高層次的欲，是超越生命現象的光明或希望。

　　于是，無論你的遭遇如何，它總是心靈成長的憑藉；人的受苦和挫敗，正是牽引自己克服障礙，發展智慧和慈悲的關鍵。人所面對的正是他來人間，必須去回答的問題。所以，無需抱怨自己的不幸，要心甘情願去努力、去克服，從中走出光明的路。一位喪偶的婦人，貧病交迫，子女年幼，生活頓陷困境。她悲傷沮喪地說：

　　“爲什麼會這麼悲慘，我實在活不下去了。”她痛哭失聲。我了解她的處境，對她說：

　　“你不是說，已經有民間團體正在協助你嗎？”

　　“靠別人接濟也是一種痛苦，我真歹命。”

　　“你是一位虔誠的佛弟子，我知道你一定能站得起來。你可體認到現在的遭遇，正是你來人間走一趟，必須學習的課題嗎？我看你那般虔誠，念佛不辍，像是來人間修果位的行者，現在要透過新的遭遇，修習圓融的智慧和慈悲。你要看清它的本質。”我一談到宗教與修行，談到心靈的成長，她開始鎮定起來。我接著說：

　　“你那麼贊歎先生，因爲他是如此的善良，如此的虔誠；在你的陳述中，你們像是再來人，是來修“一來果”的。現在，他修畢課程，必須先行往生。你是爲他痛苦呢？還是爲他居喪，堅強地把孩子帶大呢？”

　　“這我是願意的；只是我很茫然、無助、孤單又生病。”她優苦地說。

　　“你會繼續修行，實踐佛的教導嗎？”

　　“當然，我願意！”她坐直並試幹眼淚。

　　“你現在的功課，就是學習經上所說的承擔。我們都會支持你，設法幫忙找個工作，就能維持生計。你要從自己的遭遇中，開展更多智慧慈悲，成就圓融的般若智慧；你先生在極樂世界，必定會欣然贊歎！佛菩薩也會贊歎、護法。

　　“你現在的痛苦和遭遇，要把它看做累世馀習，是你現在正要克服的功課。能看清它的意義和本質，就不會退卻和不安。然後你會發現，它正是你成就人生的必然磨練，也是你今生完成佛道的主要課程。”她專心地聽著，點頭表示接受和了解。

　　經過一番交談，我看到她漸漸挺起身子，不再彎腰駝背，顔面泛著堅定信心的表情。我知道，人的最高精神防線，是正確崇高的宗教信仰。人若能建立與本體世界相關聯的信念，就能從中流瀉出光與滋潤的清泉，走在荒漠則不再孤單，面對幹旱也不怕沒有泉水。

　　每一個生命，都是唯一獨特的因緣；有其殊異的考驗，不同的磨練，當然也就有不同的喜樂和圓融之路。它的重點是真實、不造作，去面對它的現實，並用智慧與慈悲開拓與建構，令其發皇絢爛。

　　你如果是一位工人，請不要以地位卑微來看待自己。因爲它是你實現生命意義的方式；你奉獻得多，能忍受的磨練就比別人強。不管別人怎麼看待你，你要保持信心，維持在現實中承擔、成長和喜悅，這本身就是心靈的進化，是生命的價值所在。

　　如果你是一位小職員，每天忙碌，受別人頤指氣使，請不要難過氣餒。要保持認真的態度，這才能令內心安甯，有智慧毅力去實現你的人生。人越是不喜歡自己，就顯得嚴重的頹廢；越是懂得在現實中成長，就越能擺脫壞心情，而有馀力做生活的創造。

　　別拿自己跟別比，那會扭曲人的生活本質；要依照自己的因緣和本質，努力去創造，去開展智慧和慈悲的花朵。你要注意，有創意的塑造藝師，不因爲他手中擁有的是泥土或金子，他們總會用創意，塑出栩栩如生的藝術品。

　　人要活得好，就得對自己的生涯和生活，賦予價值；而不是添加自己的享受，享受多了，就形成依賴，就需要更多的享受。更不能逃避痛苦，逃避一旦成習，就會變得空虛。你需要以全新的智慧去面對這有苦有樂的人生。它的線索是：

　　·把心靈的圓熟當目的，那麼苦與樂，順境和逆境，都會成爲精神成長的資糧，都變得有意義。

　　·每個人的生涯都有絢爛的價值。它是特殊的、個別的，不能拿來跟別人比較；比較會令人失去承擔的勇氣和歡喜。

　　·在不同的價值領域裏，存在著自己際遇的嶄新價值；生之于此，得之于彼，仔細去領會，必有一番新發現，禅家所謂“從垃圾堆中找到了明珠”是真實的。

　　·人生不因爲財富、地位、學曆的差別而影響生命的歡喜。不歡喜的心情源自比較，放下比較的心態，去爲生命歡呼，窮困之人一樣有歡笑。

　　人生是一個學習愛與智慧的曆程，它的關鍵不在于你擁有什麼，而是你的心靈變成了什麼。在這短短的生命曆程中，你是什麼，擁有什麼，這些並不重要。真正重要的是自己的心是否從不安、敵意、卑怯和無知中解脫出來，步向悲智雙運的生活之路。因爲在這條路上行走的人，他們必然得到生命的實現、喜樂和幸福。

《尋找著力點 第五篇 做創意的思考》全文閱讀結束。