..續本文上一頁暨合家眷屬，共發菩提心，同證無上道。設齋供衆，請山僧說法，普結良緣。善男子！須知佛法高深，不易明了。若不直下承當，只可因名會義。所名佛法者，概有淵源。佛者、覺也；法者、一切也。合而言之，乃覺一切法也。覺即本心，一切即情與無情之事理；然心不自心，因境而有；境不自境，由心而生。心不逐境，全境即心；境不迷心，全心即境。境外無心，心外無境。即境即心，即心即境，心境不二，不二而二。如是信，如是解，如是修，如是證，名真佛法，成無上道。善男子！能奉行麼？　　拄杖良久曰

信解修證惟了義　　動靜語默盡禅機

▲初九日，慈善會衆職員，設大齋供衆，恭請上堂說法。　　拄杖雲

諸大善士，連日營齋，求法心殷，當然滿願。善男子谛聽！法華經雲：『諸法寂滅相，不可以言宣。』佛尚如是說，山僧豈可任意饒舌！大凡佛說祖說僧說，無非權巧方便，實無一法與人。何以故？此無爲大法，原本舊有現成之家當，豈可造作！舉一漏萬之事，惟憑直下承當。若欲受此家當，先須養拙。大拙養到究竟，善巧成至極端。隨時拈來，皆是妙心妙境。不然則當下研究，汝觀宇宙洪荒成象，誰見匠人伸手造作？應信無爲而成，無相幻有。彼時汝未伸手造作，豈非汝之無爲？我未伸手造作，豈非我之無爲？彼時無汝之相，豈非汝所幻有？無我之相，豈非我所幻有？善男子！諸上座！谛觀谛審！省得麼？　　拄杖良久曰

雨止雲收山似畫　　風平浪靜月投江

▲初十日，慈善總會會長，楊名聲、及理事長李芳雅、蕭萬春、叁位大居士，設上堂齋供衆，恭請上堂說法。　　拄杖雲

經聲佛號，廣布十方。凡聖交參，皆大歡喜。今有楊名聲、李芳雅、蕭萬春、叁位大居士，發心圓成，設齋請法，普結善緣。善男子谛觀谛聽！諸多品類，皆是自性，一念才起，即是萬象森羅。所謂心生種種法生，心滅種種法滅。法生種種心生，法滅種種心滅。心不離法，法不離心。心若離法，心自無體。法若離心，法自無相。無相則法不可得，無體則心不可得。法心皆了不可得，是名佛法佛心。諸上座會得麼？　　拄杖良久曰

雲駛月運迷真宰　　舟行岸移了原因

▲十一日，吉林熱河各慈善分會諸大居士，設上堂齋，恭請上堂說法。　　拄杖雲

天朗氣清，風和日暖。生佛喜悅，晝夜吉祥。今有各縣慈善分會，諸大居士，發菩提心，求無上道。善男子谛聽谛觀！大道無爲，菩提無法。我佛世尊，大悲救世迷情；非生現生，非滅現滅。出世說法，四十九年；橫說豎說，塵說剎說；說一大藏教，無非破執之具。何以故？諸法惟空，了不可得，執則成妄。善男子！觀榮觀辱，觀得觀失，莫執榮辱得失之念；觀生觀滅，觀來觀去，莫執生滅去來之想。觀常觀斷，觀動觀靜，莫執常斷動靜之局。作如是觀，熏陶漸染，日就月將，一念相應，惑習脫落，頓入佛知佛見，方信佛法不虛。諸上座會得麼？　　拄杖良久曰

寒來暑往時常住　　河注江翻水未流

▲十叁日，德惠縣，各慈善分會，諸位居士，設上堂齋供衆，恭請上堂說法。　　拄杖雲

善男子谛聽！凡聖之樞機，只在識智之轉移。識者逐境分別，戀境生情，由惑而業；由業而苦。智者對境無心，本覺常明。明即般若，般若而解脫，解脫而法身。諸佛之法身，本自無體，依衆生之果報而爲體。衆生之果報，本自無相，依諸佛之法身而爲相。體相苦樂之殊別，惟憑識智之熏習。任識習染，以諸佛之法身而成衆生之果報。由智熏修，以衆生之果報，而證諸佛之法身。識智不隔毫端，生佛只在幾希。諸上座欲明本智麼？　　拄杖良久曰

雁過空中空絕迹　　花含鏡內鏡無心

▲十四日，雙城縣，何宗禹等諸大居士設上堂齋，恭請上堂說法。　　拄杖雲

善男子谛聽！華嚴經雲：『心如工畫師，造種種五陰。』即爾現前一念之心，具造四聖六凡，十種法界。若現前一念起嗔惡之心，即造地獄之五陰。現前一念起貪惡之心，即造餓鬼之五陰。現前一念起癡惡之心，即造畜道之五陰。一念嗔善，造阿修羅之五陰。一念貪善，造人道之五陰。一念癡善，造天道之五陰。此現前一念，造六道凡夫也。又一念真空，造聲聞之五陰。一念真空侵破余習，造緣覺之五陰。一念從空出假，造菩薩之五陰。一念叁觀空假中，造諸佛之五陰。此現前一念，造四種聖人也，前後共十法界，皆由一心造出，不假他物參雜。欲學佛道，先了一心叁觀。諸上座會得麼？　　拄杖良久曰

宇宙山河觀無相　　花香鳥語俱圓中

▲九月十八日，賈朝文等諸居士，設上堂齋供衆，恭請上堂說法。　　拄杖雲

諸居士谛聽！華嚴經雲：『心佛及衆生，是叁無差別。』所謂叁法乃一性也。心者，性量也。佛者，性體也。衆生者，性具也。具則叁千性相，百界千如，微塵剎海，河沙時劫。體則離過絕非，體性堅凝；清淨無染，不生不滅。量則豎窮叁際，橫遍十方；性包太虛，體充法界。性量、乃性體性具之量。性體、乃性量性具之體。性具、乃性量性體之具。此叁法，一而叁，叁而一。不即不離，不一不異，不假造作。任意拈來，法法皆妙，取著不得。諸居士會得麼？　　拄杖良久曰

叁性無爲成現量　　一念瞥起量成非

▲二十一日，徐向春等諸大居士，敬設上堂齋供衆，恭請上堂說法。　　拄杖雲

佛祖家當，本地風光。八面玲珑，不假色莊。山河應是山河，邊疆應是邊疆。動物任其孕子，植物隨其流香。氣候任憑寒暑，時間隨自短長。家翁主宰無心，家丁服務平常。與之者不知親疏，受之者莫知其詳。天然大業，最忌裝璜。有意求全，反致損傷。此是我釋迦老子，太平家法。諸善士能如是領受嗎？　　拄杖良久曰

取之不得舍之不當　　不取不舍乃吉乃昌

▲二十五日，楊李守義等諸善士，設上堂齋供衆，恭請上堂說法。　　拄杖雲

方便有多門，歸原無二路。我佛金口宣揚，二十五種王叁昧，全以六根熏成。所謂一根清淨，六根解脫。此六根熏修之法，觀大地而無寸土。聞震吼而無稀音，嗅芬芳而無微氣。嘗厚味而無薄滋，覺快活而無毫趣。知諸法而無一相，常作如是觀，自然入佛道。或有疑問：若如是觀，與木偶何異？吾曰：不然！木偶豈有見聞覺知？夫覺知者、性也。色香者、塵也。塵依性立，性依塵起，性不迷塵，塵無遍計。性不依他，自無能計，自他雙泯，實性圓成。諸善士！會得麼？　　拄杖良久曰

有意離相非實相　　對境無心即佛心

▲二十七日，修緣和尚，暨領衆皈依弟子，設上堂齋供衆，恭請上堂說法。　　拄杖雲

上座谛聽：汝看何處不是佛法？縱目谛觀：天清地甯，山遙水遠。春暖夏熱，秋涼冬寒。動物則幼而壯；壯而老；老而殁。植物，則苗而長；長而秀；秀而實。其動植不違其生，四時不紊其序。山河不改其長，天地不失其位。如是一片光景，空前絕後，只要平心認肯，不可挑肥揀瘦，自然免去貪心四起。隨處觸著撞著，無非是本來面目，識得麼？　　拄杖良久曰

動靜語默求之不得　　行住坐臥不離這個

▲二十八日，雙城縣，慈善分會會長，蔡丹墀居士，設上堂齋，恭請上堂說法。　　拄杖雲

奇珍存之于寶藏，美玉産之于昆山，麟鳳出之于盛世，虎豹聚之于山林。善男子！今求佛法，而佛法具于本心，若問何處是本心，即汝求佛法起念之處。汝觀何處不可起念、所以何處不是本心。又何處不是佛法，然而起念之處則是…

《影塵回憶錄 下冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…