..續本文上一頁看，也可作爲師之遺教看。其重點如下：

一、師鑒于十方叢林，每易淪爲子孫叢林，以致沒落衰敗。追源禍始，大率起于法座兼傳之故，故主張傳法不傳座，以杜絕法子即爲未來方丈之惡習。(見第二十一章)

二、師于湛山寺應酬經忏，有以下規定：一、任何施主請念經，要到寺裏來；師傅們不出廟念經，不送殡。二、不討價錢，不索襯資，由施主隨意供養，概歸常住作香資。師傅單錢，由常住照例發給。(見第二十二章)以絕公開稗販如來的惡習，真是功德無量。

叁、引見月持律二師行持，作爲全書結束，具見苦口婆心。並很自謙地說：我一生做事，沒別的巧法，就是敬以處事，誠以待人。平素恒以慚愧水，洗滌懈怠心。對一切事，能看得破，放得下，自在。笨人笨事，如此而已。(見二十叁章)

四、真修行人，只注重修行，並沒可插嘴的地方；若有所說，全是假的。大家要好好持戒用功，辦道修行。不要在這些語言文字上，作愛憎取舍，計較分別；說食數寶，是無濟于事的。說一丈，不如行一寸，無論歡喜哪一法，必須去實行才可。(見二十叁章)

師以平素人皆稱爲法師，感到慚愧，(見二十一章)尤足針砭末俗。其得谛閑老人，親傳法卷，繼承天臺宗第四十四代祖，非偶然也。

吳海峰居士，爲祝其母吳孫淑勤太夫人八轶大慶，發願印行倓虛法師影塵回憶錄。考選部政務次長兼中華學術院「中華大典」宗教類編纂周邦道居士，爲列入「中華大典」，以永其傳，壽人壽世，誠不失爲一極有意義之舉。賢達之士，盍興乎來！

一九六八年佛成道日，樂清朱鏡宙敬識。

倓虛大師傳

蔡運辰

師諱隆銜，字倓虛，甯河王氏子，俗名福庭，父諱德清，母張氏，世有隱德。母夢梵僧求寄宿。翌日師生，時光緒元年六月初一日也。叁歲不能呼父母，惟言「吃齋」二字。至五六歲，母又夢師爲僧。十一歲入鄉塾讀四子書，十二歲偶至外家，其從母望見之，俨然僧也。十四歲辍讀習商，不卒業，有出世意。十七歲成婚，旋夢至冥司，出世之志彌堅。十九營商沈陽，值中日之戰，倉促旋裏，父已逝世。入軍營任事，藉以贍家，醫蔔星相雜技，皆學習之。更值母喪，欲出家爲道士，不果。二十六歲，聯軍入京，輾轉兵火中，逃至營口，設濟生堂藥店，並入宣講堂講述因果，以余暇研讀楞嚴，深有會心。一九一四年，著陰陽妙常說，在上海出版，其後師自言爲佛教與外道雜糅之作，不足存也。是年赴北京紅螺山資福寺聽寶一和尚講經，欲出家，又不果。

一九一七年，四十叁歲，決志脫白，離家潛赴天津，由清修院清池和尚介紹禮涞水縣高明寺印魁和尚剃染，赴浙江觀宗寺圓具，留寺習教。時谛閑大師住觀宗，傳天臺教法，道譽遠播。師傾心請益，進境奇速。谛公欲使師宏化北方，亦特予指授，有「虎豹生來自不群」之褒。一九一八年，谛公赴北京講經，師隨往。明年，谛公又赴五磊山傳戒，清池和尚爲教授，師赴天津清修院代主院事，戒期後仍返觀宗。

一九二0年，同學觀宗寺住持禅定法師欲爲觀宗請藏經，偕師北上募緣，抵營口，師所設藥店尚在，夫人某氏，聞師開示，遂皈依禅定法師，長齋念佛，子四人，二子後亦出家。二一年，師赴井陉講經匝月，旋至沈陽萬壽寺任僧學主講，創建營口楞嚴寺。二二年，創建哈爾濱極樂寺，長春般若寺，並重興沈陽般若寺。各寺相去遠者千余裏，師仍任萬壽寺主講，抽暇巡回督導並隨地講經。二叁年，主講期滿，任哈爾濱極樂寺首任住持。二四年，極樂寺成。二五年，谛公付師以天臺宗第四十四代法卷，法名今銜。是年赴北京柏林寺講楞嚴經，任西直門內南小街彌勒院住持，設佛學院，赴日本參加東亞佛教聯合會，由是往來于華北東北各省。二八年，繼任北京法源寺住持，法源爲故都名剎，奉軍總參議楊氏欽師道行，力主其事。北伐軍至，師交代清楚而去。二九年，請谛公至哈爾濱傳戒，師遂退院，赴沈陽般若寺辦僧學。叁一年，營口楞嚴寺成，延禅定法師爲首任住持。明年，長春般若寺成，弟子澍培爲首任住持。時甫經九一八之變，沈陽僧學解散。前東省特別區行政長官朱子橋將軍，曩爲極樂寺有力外護，是時在陝西主持赈務，請師至西安傳戒講經，任大興善寺住持，設佛學院。叁二年七月，谛公示寂，師聞訃奔喪，並受影印宋版藏經會之托，攜碛砂藏經玻璃版乘船至潼關換車。渭河沿岸，盜賊出沒，備曆艱險，卒得安抵上海。是年應善信之請，建青島湛山寺，叁四年，任湛山寺首任住持。四二年，重興天津大悲院，四四年由湛山退院，工程尚未全部完成。

師中年出家，佩臺宗法印，生平職志以講經宏法，建寺安僧爲主。狀貌魁梧，聲如洪鍾，每一升座，四衆雲集，披隙導，莫不如所欲聞。以是缙紳擁彗，檀施山積，建寺始于東北，迄于青島，皆宏廣精嚴，極鳥革飛之盛，而以湛山爲最。並以余力恢複各舊寺，沈陽般若寺、天津大悲院，其最著者。盡可能于各寺設佛學院，造就後起人才，亦以湛山爲盛。綜計叁十年中，講心經六十四遍、金剛經四十二遍、彌陀經二十四遍、楞嚴經十叁遍，其他經論疏注各數遍不等。行化所及，躬自擘劃，或援手指導，與夫弟子秉承宗旨，建十方叢林九處，宏法支院十七處，佛學院十叁處，皆以教演天臺，行宗淨土，住持佛法。又先後延請慈舟、弘一兩律師至湛山講律，推之同系各寺，皆持午結夏，嚴淨毗尼，北方佛教中不多睹也。

抗日勝利，長春般若寺于四七年請師傳戒，翌年南返，值長春改觀，崎岖道路者十有叁日，始達沈陽。轉車返青島，應座下之請，縷述生平事迹，弟子大光筆記爲影塵回憶錄。繼而河山非故，四九年應邀訪港，駐錫荃灣弘法精舍，陸續創立華南學佛院，佛教印經處、圖書館、天臺精舍、弘法佛堂、谛公紀念堂、青山極樂寺等。師已年登耄耋，仍講學接衆，日無暇逸。居恒示人學佛要旨爲看破、放下、自在，以合于涅槃叁德，聞者意解。六叁年夏曆六月二十二日示寂，世壽八十九，僧臘戒臘皆四十六，法臘叁十八。八月十二日遵製荼毗，缁素弟子奉檀，沈香千余斤，香聞數裏，檢獲舍利四千余粒，塔于九龍西貢山之麓。所著書及弟子記錄者，爲金剛經講義、金剛經親聞記、心經義疏、心經講義、心經親聞記、心經講錄、楞嚴經妙玄要旨、普賢行願品隨聞記、普門品講錄、大乘起信論講義、天臺傳佛心印記注釋要、始終心要義記、信心銘略解、證道歌略解、念佛論及文鈔、講演錄等，弟子大光並影塵回憶錄及示寂記，輯爲湛山大師法彙，編入中華續藏經。

贊曰：昔智者大師示迹，世稱小釋迦。宋志盤法師作佛祖統紀，以天臺爲佛教正傳。元懷則法師作天臺傳佛心印記，則已居之不疑。遺教延續千余年，東被韓日各國。比年余纂中華續藏，向國內外征集佛典，韓國同道寄贈彼國古德金大铉所著禅學入門，余初見題簽，以爲宗門之書，閱之則專明止觀，解釋清晰，高麗臺宗之盛，于此可知。日本更衍爲臺密，本宗亦愈益光大，由大正續藏所載，亦可想見。惟我國北方各省，此宗不甚流傳。倓公奮起市廛，南遊參學，于叁年之中，盡窺奧秘。歸而大作佛事，精藍遍地，著述等身，說法如雲如雨，直接受其甄陶，或間接蒙其影響皈向佛門者，無慮數百萬人，足以增輝教史。此在佛法爲乘願再來，在世法亦可謂豪傑之士也已。

一九六九年元月，安東蔡運辰念生甫謹撰。

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