..续本文上一页看，也可作为师之遗教看。其重点如下：
一、师鉴于十方丛林，每易沦为子孙丛林，以致没落衰败。追源祸始，大率起于法座兼传之故，故主张传法不传座，以杜绝法子即为未来方丈之恶习。(见第二十一章)
二、师于湛山寺应酬经忏，有以下规定：一、任何施主请念经，要到寺里来；师傅们不出庙念经，不送殡。二、不讨价钱，不索衬资，由施主随意供养，概归常住作香资。师傅单钱，由常住照例发给。(见第二十二章)以绝公开稗贩如来的恶习，真是功德无量。
三、引见月持律二师行持，作为全书结束，具见苦口婆心。并很自谦地说：我一生做事，没别的巧法，就是敬以处事，诚以待人。平素恒以惭愧水，洗涤懈怠心。对一切事，能看得破，放得下，自在。笨人笨事，如此而已。(见二十三章)
四、真修行人，只注重修行，并没可插嘴的地方；若有所说，全是假的。大家要好好持戒用功，办道修行。不要在这些语言文字上，作爱憎取舍，计较分别；说食数宝，是无济于事的。说一丈，不如行一寸，无论欢喜哪一法，必须去实行才可。(见二十三章)
师以平素人皆称为法师，感到惭愧，(见二十一章)尤足针砭末俗。其得谛闲老人，亲传法卷，继承天台宗第四十四代祖，非偶然也。
吴海峰居士，为祝其母吴孙淑勤太夫人八轶大庆，发愿印行倓虚法师影尘回忆录。考选部政务次长兼中华学术院「中华大典」宗教类编纂周邦道居士，为列入「中华大典」，以永其传，寿人寿世，诚不失为一极有意义之举。贤达之士，盍兴乎来！
一九六八年佛成道日，乐清朱镜宙敬识。
倓虚大师传
蔡运辰
师讳隆衔，字倓虚，宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德。母梦梵僧求寄宿。翌日师生，时光绪元年六月初一日也。三岁不能呼父母，惟言「吃斋」二字。至五六岁，母又梦师为僧。十一岁入乡塾读四子书，十二岁偶至外家，其从母望见之，俨然僧也。十四岁辍读习商，不卒业，有出世意。十七岁成婚，旋梦至冥司，出世之志弥坚。十九营商沈阳，值中日之战，仓促旋里，父已逝世。入军营任事，藉以赡家，医卜星相杂技，皆学习之。更值母丧，欲出家为道士，不果。二十六岁，联军入京，辗转兵火中，逃至营口，设济生堂药店，并入宣讲堂讲述因果，以余暇研读楞严，深有会心。一九一四年，着阴阳妙常说，在上海出版，其后师自言为佛教与外道杂糅之作，不足存也。是年赴北京红螺山资福寺听宝一和尚讲经，欲出家，又不果。
一九一七年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍礼涞水县高明寺印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。时谛闲大师住观宗，传天台教法，道誉远播。师倾心请益，进境奇速。谛公欲使师宏化北方，亦特予指授，有「虎豹生来自不群」之褒。一九一八年，谛公赴北京讲经，师随往。明年，谛公又赴五磊山传戒，清池和尚为教授，师赴天津清修院代主院事，戒期后仍返观宗。
一九二0年，同学观宗寺住持禅定法师欲为观宗请藏经，偕师北上募缘，抵营口，师所设药店尚在，夫人某氏，闻师开示，遂皈依禅定法师，长斋念佛，子四人，二子后亦出家。二一年，师赴井陉讲经匝月，旋至沈阳万寿寺任僧学主讲，创建营口楞严寺。二二年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺，并重兴沈阳般若寺。各寺相去远者千余里，师仍任万寿寺主讲，抽暇巡回督导并随地讲经。二三年，主讲期满，任哈尔滨极乐寺首任住持。二四年，极乐寺成。二五年，谛公付师以天台宗第四十四代法卷，法名今衔。是年赴北京柏林寺讲楞严经，任西直门内南小街弥勒院住持，设佛学院，赴日本参加东亚佛教联合会，由是往来于华北东北各省。二八年，继任北京法源寺住持，法源为故都名剎，奉军总参议杨氏钦师道行，力主其事。北伐军至，师交代清楚而去。二九年，请谛公至哈尔滨传戒，师遂退院，赴沈阳般若寺办僧学。三一年，营口楞严寺成，延禅定法师为首任住持。明年，长春般若寺成，弟子澍培为首任住持。时甫经九一八之变，沈阳僧学解散。前东省特别区行政长官朱子桥将军，曩为极乐寺有力外护，是时在陕西主持赈务，请师至西安传戒讲经，任大兴善寺住持，设佛学院。三二年七月，谛公示寂，师闻讣奔丧，并受影印宋版藏经会之托，携碛砂藏经玻璃版乘船至潼关换车。渭河沿岸，盗贼出没，备历艰险，卒得安抵上海。是年应善信之请，建青岛湛山寺，三四年，任湛山寺首任住持。四二年，重兴天津大悲院，四四年由湛山退院，工程尚未全部完成。
师中年出家，佩台宗法印，生平职志以讲经宏法，建寺安僧为主。状貌魁梧，声如洪钟，每一升座，四众云集，披隙导，莫不如所欲闻。以是缙绅拥彗，檀施山积，建寺始于东北，迄于青岛，皆宏广精严，极鸟革飞之盛，而以湛山为最。并以余力恢复各旧寺，沈阳般若寺、天津大悲院，其最著者。尽可能于各寺设佛学院，造就后起人才，亦以湛山为盛。综计三十年中，讲心经六十四遍、金刚经四十二遍、弥陀经二十四遍、楞严经十三遍，其他经论疏注各数遍不等。行化所及，躬自擘划，或援手指导，与夫弟子秉承宗旨，建十方丛林九处，宏法支院十七处，佛学院十三处，皆以教演天台，行宗净土，住持佛法。又先后延请慈舟、弘一两律师至湛山讲律，推之同系各寺，皆持午结夏，严净毗尼，北方佛教中不多睹也。
抗日胜利，长春般若寺于四七年请师传戒，翌年南返，值长春改观，崎岖道路者十有三日，始达沈阳。转车返青岛，应座下之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为影尘回忆录。继而河山非故，四九年应邀访港，驻锡荃湾弘法精舍，陆续创立华南学佛院，佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山极乐寺等。师已年登耄耋，仍讲学接众，日无暇逸。居恒示人学佛要旨为看破、放下、自在，以合于涅槃三德，闻者意解。六三年夏历六月二十二日示寂，世寿八十九，僧腊戒腊皆四十六，法腊三十八。八月十二日遵制荼毗，缁素弟子奉檀，沈香千余斤，香闻数里，检获舍利四千余粒，塔于九龙西贡山之麓。所著书及弟子记录者，为金刚经讲义、金刚经亲闻记、心经义疏、心经讲义、心经亲闻记、心经讲录、楞严经妙玄要旨、普贤行愿品随闻记、普门品讲录、大乘起信论讲义、天台传佛心印记注释要、始终心要义记、信心铭略解、证道歌略解、念佛论及文钞、讲演录等，弟子大光并影尘回忆录及示寂记，辑为湛山大师法汇，编入中华续藏经。
赞曰：昔智者大师示迹，世称小释迦。宋志盘法师作佛祖统纪，以天台为佛教正传。元怀则法师作天台传佛心印记，则已居之不疑。遗教延续千余年，东被韩日各国。比年余纂中华续藏，向国内外征集佛典，韩国同道寄赠彼国古德金大铉所著禅学入门，余初见题签，以为宗门之书，阅之则专明止观，解释清晰，高丽台宗之盛，于此可知。日本更衍为台密，本宗亦愈益光大，由大正续藏所载，亦可想见。惟我国北方各省，此宗不甚流传。倓公奋起市廛，南游参学，于三年之中，尽窥奥秘。归而大作佛事，精蓝遍地，著述等身，说法如云如雨，直接受其甄陶，或间接蒙其影响皈向佛门者，无虑数百万人，足以增辉教史。此在佛法为乘愿再来，在世法亦可谓豪杰之士也已。
一九六九年元月，安东蔡运辰念生甫谨撰。
《影尘回忆录 下册》全文阅读结束。