..續本文上一頁大塔寺剛剛經戒五老和尚重修起來不久，這裏邊就有一段感應的故事。
最初大塔寺是一座古廟，院子很大，種很多地。老和尚，收有七八個徒弟，等老和尚圓寂後，後輩子孫不正幹，廟産蕩盡，因年久失修，廟也荒廢了，只剩原來的大塔尚未坍塌。在老和尚那七八個徒弟裏，有一個名字叫戒五，也就是後來複興大塔寺的。自從他那些師兄弟不務正之後，他因看不慣他們的行爲，又無法攔擋，便自己一個人跑南方當參學；像金山、高、等，差不多的南方大叢林都住過，前後住了約十幾年光景。平素行持、道心、各方面都很好！
在南方參學之後，戒五和尚又回北方，看大塔寺已殘屋頹垣，瓦石堆積。他在塔旁邊斜坡著架起一小茅蓬，僅容開一人住。出進小茅蓬要曲著腰，可見茅蓬簡陋之極，僅不過當風遮雨而已。他在這裏，每到吃飯的時候，到外面化齋，回來就看經參禅，到晚間放蒙山，就這樣經過了二叁年工夫。有一天當地一個最有錢有名望的姓劉的紳董，出來到莊稼地去瞭望，回家時，經過一條大路，時間已是快要黑天的時候了，見這條大路左邊有扶老攜幼來來去去的很多人，有的嘴裏還喊著「走哇！到大塔寺趕齋去！」他特意到道左來看無人，又見道右亦複如是，像這樣情形他看了不止是一次了。有時他想和這些人去說話，問明事實，可是等他快到跟前時，人影卻沒有了。因此引起了他的好奇心理，以爲其中必有緣故。在他曾這樣想：大塔寺已竟沒人，荒廢很多年了，還到什麼地方去趕齋？爲了要解決他的疑心，于是親自跑到大塔寺去訪問，到那裏看什麼也沒有，只是亂瓦亂磚，堆積一大片。塔旁邊一個像叫化子住的小草蓬，裏面住一個和尚。劉紳董到草蓬門口一看，原來就是大塔寺的子孫戒五和尚，說起來劉紳董和他們上一輩的老和尚都還是知交。戒五和尚和他談了些關于闊別後到南方參學的情形；和回北方後近二叁年在大塔寺住的情形；並擬複興大塔寺。劉紳董又和他談在馬路看到很多人來大塔寺趕齋的情形特來訪問，戒五和尚說：「那想是因我每天在這裏放蒙山，超度一切無主無依孤魂，他們要按時來趕齋。」劉紳董聽到這裏，忽然很驚奇的說：「佛法真有靈驗！只是怕人沒行持，既然這樣，你出緣簿，我幫你化緣，複興大塔寺。」戒五和尚說；「我這裏什麼東西也沒有，怎麼能出緣簿？」劉紳董說：「只要你出個名就行，我來給你做緣簿！」因爲劉在當地是首戶，財勢兩得，他自己做了一統緣簿，讓戒五和尚出名，他自己捐了一部分錢，又從旁化了一部分，不幾年就把大塔寺重修起來了，大家請想：戒五和尚原來住著一個小草蓬，簡直像露天地一樣，他自己每天真參實行，並沒滿處跑著去找護法，而護法卻找到他跟前來把廟修起來了。
還有大家所熟知的奉化雪窦寺，最初由妙高禅師創修，也是類似這樣情形。那是一九一八年，摩臣法師由觀宗寺到奉化雪窦寺去做方丈，我們同學的學僧，共去了二十幾個人，給他去送座。臨去時，先坐江輪，下輪船後，換乘竹排，乃十幾棵茂竹編成，兩稍挑起，兩根相對，成一小劃船，在河裏面走上去。我還是生平第一次坐這樣小竹船，河兩岸很狹窄，水也很淺，有時走起來，水裏的石頭，劃的船底嗤嗤作響。四圍山色，一缏殘照，走起來覺得很寫意的。
到了雪窦寺，那裏久住的師傅們，就和我講起妙高禅師的事迹來。在雪窦寺上面有一妙高臺，據說當初妙高禅師，就在那裏修行，精進用功，晝夜不息。因爲一個人的精力有限，日子久了，難免打磕睡。妙高禅師，看到自己的生死未了，天天打磕睡，耽誤的不能用功。于是跑到妙高臺邊上跏趺而坐，下面是幾十丈深大山澗，如果打磕睡一頭張下去，就沒命了，他的意思，在這裏靜坐，是警策自己，免得再打磕睡。事實上因他工夫還沒用到家，仍不免打磕睡。有一次他打磕睡，真的就摔下去了，他自己也知道這次是沒命了。可是當他剛剛掉到山半腰時，忽然覺得有人把他雙手托著又送上臺來。他很驚喜的問：「是誰救我？」空中答曰：「護法韋馱」妙高禅師想：還不錯！居然我在這裏修行，還有韋馱菩薩來護法，接著又問：「像我這樣修行的人世間上有多少？」空中答曰：過恒河沙數之多！因你有這一念的貢高我慢心，二十世不再護你的法！」這時妙高禅師，痛哭流涕，漸愧萬分！心又轉想：原先在這裏修行，好壞不說，還蒙韋馱菩薩來護法，現因一念貢高我慢心起，此後二十世他不再來護法了，左思右想，唉！反正是那麼回事了，不管他護法不護法，我還是坐這裏修我的，修不成，一頭張下去，摔死算了。就這樣，他依然坐在妙高臺上去修行。(臺如簸箕形僅容一人，)坐不久他又打磕睡，一頭張下去，這次他認爲決定沒命了，可是當他剛剛快要落地的時候，又有人把他雙手接著送上來了。妙高禅師又問「是誰？」空中答曰：「護法韋馱！」妙高禅師說：「你不是說二十世不護我的法嗎？怎麼又來！」韋馱菩薩說：「法師！因你一念慚愧心，已超過二十世久矣。」于是豁然開悟！佛法的妙處也就在這裏，一念散于無量劫；無量劫攝于一念。所謂「十世古今不離當念，微塵剎土不隔毫端。」
之後，妙高禅師在那裏天天精進用工，敲木魚誦經。那時還在宋朝時候，他敲木魚念經的聲音，遠聞于幾千裏之外的當今皇太後之耳，皇太後因天天聽見有一出家人敲木魚誦經，有時睡夢間還能見到此人，但亦不知聲音來自何處。在附近左右找，那裏也找不到。以後畫影圖像，遍下聖旨來找此人，末了在妙高臺找到，是妙高禅師。朝廷看他是有道有德的高僧，于是由皇上家出錢，在那裏給他修一所大廟，即是雪窦寺。大家請想：這不是在露天地裏感應出來的大廟嗎？不是也沒滿處跑著去找地方嗎？只要你有修行，有道德，地方會現現成成的給你建設起來的。
第十七章 北京彌勒院辦學時代
(一)臺源其人
一九二五年，我應北京柏林寺講楞嚴經，叁個月把一部經講完。法會期間，聽經的人很多，如胡子笏、陶初伯等、一些有名的居士，都常去聽經，我也和他們在那時開始認識。
楞嚴經講完後，本想急回哈爾濱，因臺源在那裏和別人鬧不一塊去，我不放心。
臺源，是一九二四年我收的一個徒弟。俗名張介臣，是一個大糧戶，家裏有一千多晌地。他父親開燒鍋，很發財，因煙筒大，外號叫張大煙筒。他當初起家時發一筆外財，因原先地方上沒警察，有一次盜匪搶人財物，後邊有人追，東西無處擱放。乃隔牆扔入張家院中，因此致富。
臺源的俗家，兄弟四人，他是行一，還有一個末科秀才，認識學界人很多。他父親死後，十幾年工夫，幾萬畝地都被賣光，房子也賣掉了！可見銀子錢，來處不明，去處也不明，因果絲毫不爽。不是自己血汗賺來的錢，早晚都被後人造業敗壞掉。
以後他在家呆不住，出來做事當警佐。當時有一曾子固，曾經做過浙江巡撫，後告老還家，辦一慈善會，施舍濟貧，見張介臣能言，且有才，請他爲主任。有一次讓他帶捐款叁千元到吉林去辦事，結果到那裏都花光了，還負了不少債，讓人拿錢去贖他。早先在家時，家境富裕，整天吃賭嫖喝，無所不爲。現在已落魄，在外邊給人作事，還是習氣不改，太無人格，因此曾把他趕出去。他的親戚，也沒一個再理他的。之後、沒辦法，他女人去當道姑，他去當道士，學畫符念咒、騙人。不久又因陷害老道，被老道趕走，無處住，乃住小店。他和極樂寺護法張景南有舊交，去找張景南想辦法，張托故不見，連找叁次。有一次正趕張景南外出，碰一個對面，他說：
「我現在潦倒窮途，沒辦法，請老友多幫忙。」
「不是我不給你幫忙，」張說：「我信佛，你當道士，道不同不相爲謀，你當和尚不好嗎？」
本來張的意思是因他已當道士，拿當和尚的話來推托他，不給他管閑事。不想，他正要找機會找不到，順口就說：
「我正想當和尚，苦無門路，你給作介紹吧！」
「好！」張沒辦法，也就答應了。
之後、張和我談及他要出家的事，原來不願問他的事，面子拘到那裏，弄假成真，沒辦法。我說：
「既然他要出家，也不好太拒絕，只好滿他的願。」張又和我說：「他是壞底子，品行不端，好鬧是非！用他時，要留心，千萬不要給他權。」那時因修極…
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