..續本文上一頁樂寺，雖竣工，諸多尚未就緒，事情忙沒人，說妥後就通知他到廟裏來。一見面，外表威儀很好！談鋒也很健，我看不錯，乃爲之剃頭，收他爲徒弟，法名能寶。因習天臺教，又起名曰臺源。那時因極樂寺和外界來往公文函件多，臺源對這些事很內行，又能寫算；按普通來說，也可以稱得起一個人才。定西法師，見有才分的人，很愛惜！對臺源印象很好。因臺源善逢迎，把定西法師就迷攏住了。過不多日子，定西法師和我說：
「我一個人辦事太忙！」
「怎麼辦！」我說。
「讓臺源到客堂當知客幫助我吧！」
臺源新出家，又是一個壞底子，我明知他不行，所以頭一次定西法師和我要求我沒允許。以後斷斷續續，要求四五次，並說：「如果不讓他幫忙，我也不幹！」我說：
「恐怕他氣焰大，日子多，你和他弄不一塊去，而且張景南居士早有話，不讓給他權。必需讓他幫忙的話，只好讓他代理吧！」
因爲他還是個新戒，在客堂如果有挂單的，頂禮知客師，他一個沙彌，不能受比丘禮，種種不方便。于是讓他到南方去受戒，做衣服，弄路費，一切由定西法師成全他，臨走拿去壹百多現大洋。到戒期又來信說「我供衆等將款花光，回北方還沒錢。」定西法師又給他籌款彙去，回來後，便在客堂爲大知客。
他自幼是纨子弟出身，長大又染一些官僚習氣，做事有己無人，不久就和定西法師之間鬧龃龉，兩人常擡扛。因爲當初是他薦舉上來的，定西法師不好意思向人說，自己有苦在心裏。定西法師在極樂寺當監院，還有一位慧光師當督監，人很憨厚，我臨去北京講經，把事情都托付他們倆人。時王志一居士因講經吐血，在極樂寺養病，我臨走又囑咐他照料，如有意外，可去信。我剛到營口，定西法師也跟來；我想必定又出事，問他他不說，只說願意去聽經。
後來我到北京，接王志一給我的信，知道臺源舊習氣仍是未改，弄得一塌糊途。而且他在家裏的那些嗜好，又都現出來。我想：此事若傳出去，極樂寺名譽必一掃而盡。時張景南也在北京，我跟他商議此事，他說：
「當初我不讓給他權，偏給他權，結果弄到這一步，現在沒別的辦法，只好讓他來北京好了！」
「對！」我說：「就這樣辦！」一連給他去叁封信，也沒來。第一次他回信說生腳氣，不能走；第二次催他說太忙，我恐他把名譽鬧壞，讓人挑不是。因那時爲修極樂寺事，姜益亭等聯絡起來，造謠言，毀謗我，正患無辭，如將此事傳出，讓人更有說的了。以後又第叁次去信催他，約半月，臺源來，我問他的病，說敷點藥好了，關于他在極樂寺的事，我追問他，把他申斥一頓！後來我說：
「這次叫你來是因我在彌勒院辦學，照應不過來，叫你來幫忙，你可以留京，不要再回哈爾濱。」
他說：「我這次來京，是爲別的事。因七月十五，辦盂蘭會，極樂寺衣袍、法器、不夠，張召棠(時任長官)給我六百塊錢，叫我來京買法器。」
時正值日本人召集開東亞佛教聯合會，讓中國僧人參加，臺源慕虛榮，以爲去日本是了不起的事，願意隨我去日本，規定先回哈爾賓辦盂蘭會後，至九月間，再來赴日本。我說：「到時候你須早些來。」東西買妥後，他又回哈爾濱去了。
唉！本來這都是些是非話，我不應當說，因爲他是我徒弟，說也沒關系，爲的讓大家在用人做事上，長點經驗。在大衆之中，要認人也是一件難事！我嘗把人分成四等，第一是有能耐無脾氣者爲特等人；第二是有能耐有脾氣者爲上等人；第叁是無能耐而又無脾氣者爲中等人，庸常之輩；第四是無能耐而還有特別脾氣者則爲下等人。什麼樣的人，要用什麼法子對待，最初千萬不要過于感情用事。如果考慮不周，事後一定要失敗！例如臺源，他本身的前因後果，且不必說，就他那樣作風，我仍要湊和他，因他已竟跟我出家；而且又是張景南居士不得已中介紹的。他的品行不好，是他的短處，可是也有他的長處。憑他那點才器，有時候，在場面上還能應赴一起。做事用人，要利用其長處，補充其短處。只要一個人，脾氣不比本事大，短處不比長處多，就不一定不可用。無論在上的，或在下的，相處作事，都得兩相湊和。世間上，沒有十全的人。可是真正會處世做人的人，處處要自己留余地，站穩腳步，要保持自己的名譽，愛惜自己的人格。
靈岩山印光老法師，一生不做住持，不收剃度徒弟，免去許多麻煩。起初我也抱這種志願，後因環境所迫，未滿所願。
過去我在東北時，有些虛名，一般人慕著我這個虛名，要跟我出家，我都婉言拒絕。以後他們不經我知道，就挂我的名字去受戒，把我的願心違背了。就這樣有很多人跟我出家，究竟我有多少徒弟，我自己也不知道，往往見面都不認識。以後我在東北各地講經，敘起來有好些是徒弟、徒侄、徒孫、都是臨濟一派。出家人爲修行，如果不修行，無論跟任何人出家也無益。雖然有很多跟我出家的，可是我並沒房産物業給遺留，只是給結緣，挂我一個虛名，任其自己去修行。
(二)到日本去
一九二五年，有日本僧人，水野梅曉，聯絡中國佛教徒，召開東亞佛教聯合會。時段祺瑞在北京當執政，馬冀平跟他當秘書。日本人致函段執政，讓他選派中國僧人參加。那時我正在彌勒院辦學講經，馬冀平讓我也去參加。
說起在彌勒院辦學的事來，是因一九二五年，我在北京柏林寺，講完楞嚴經後，本欲急回哈爾濱，當時因北京西直門裏，南小街彌勒院無住持，居士們留我在那裏，住持辦學。我堅辭不就，張景南居士說；
「法師的志向，是辦僧學，專們培養僧材，還沒滿願。現在北京出家人多，又有地方，得此機會何樂而不爲？」其他還有好些居士，也讓我留在那裏辦學，不得已乃許之。頭一次到彌勒院去看，院子裏很寬敞。兩個跨院，已被住戶占用其一。如辦學，能容四五十學僧，于是大夥居士籌經費，馬冀平和張景南等爲學董。招二叁十學生，都是青年小和尚，又請何一明爲國文教員。平常事情，由臺源負責，這樣辦了叁年。
臨去日本時，臺源也由哈爾濱趕到北京要參加，因他來的已遲，手續沒辦妥，人數已足，沒能去。他想回哈爾濱，我沒叫他去，留他在彌勒院替我主持辦學。因他有點才器，雖是新出家，對普通經，還能講一講。他原先那些舊習氣，也都改掉了些。把他留北京之後，乃請定西法師回哈爾濱。
九月間，中華佛教代表團組成，道階法師任團長，把去日本的手續辦妥，路費由中國政府發給，每人叁百元，至下關登岸後，費用由日本負擔。張景南居士也一同去，他是自費，私人去日本旅行，不過和開會的人一塊走。
那次去日本的人位，南方有太虛法師，持松法師，弘傘法師，王一亭居士。北方出家代表中有道階法師和我；居士有胡子笏(妙觀，)其他還有好些人，一時也想不起來，連當翻譯的共二十六人。其中有一位被人譽爲才子的曼殊揭谛大師，那年他已四十幾歲，文學很好，是一個學士派人。母親是日本人，父親是中國人，爲人很狂放，一行一動，都潇脫無羁。大家知道，這位曼殊揭谛，和做小說的稣曼殊，(曼殊大師，曼殊和尚曼殊、)是兩個人。稣曼殊也是中國父親日本母親，爲中國新時代中風流才子人物。一生倜傥不群，天資卓絕，會好幾國文字。按佛教來說，不知在那世修下這麼點慧，因爲沒有福來輔助，慧也成狂慧了。所以他所寫出來的東西，都是些風花雪月，滿腹牢騷。他的外表長得很好，可惜是一個天閹，這是他一生最大的遺憾！在他的著述裏，他自己也說：「遭世有難言之恫！」生平愛吃糖，愛吃冰，往往拿這個當飯吃。後來他覺得在世上活著無味，叁十幾歲就把自己作踐死了，真是聰明反被聰明誤。
和我一塊去日本的那位曼殊揭谛，也很有才器。專門學密宗，對中國其他各宗也很熟。舉止動作很灑脫，不拘小節，對我很投緣，沒事就找…
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